教学课件政治哲学导论导论.pptx

《教学课件政治哲学导论导论.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《教学课件政治哲学导论导论.pptx（29页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、教材配套教材配套PPT正正版版可修改可修改课件件教学课件政治哲学导论导论政治哲学导论李石著政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材23政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材哲学起源于“惊奇”，懵懂的人类惊讶于世界的千变万化。人们由于惊奇而产生求知的欲望。在这种强烈的求知欲的推动之下，人们不仅要探究事物发展变化的规律，还想要知道这所有规律背后的原因。然而，人们永无止境地追寻“知识”的过程远远超出了现象世界本身可以告知我们的全部内容。于是，人们不得不借助自己的思维去补全那些现象世界背后的部分。这部分“知识”是无法通过对自然界中各

2、种对象的测量、实验和计算而得到的，只能借助于人们思辨性的推理和论证。由此，以推理和论证的方式探寻现象世界的根本规律和原因的学问，就是哲学。在人类产生之后，世界有了自然界和人类社会的区分。与自然界的万事万物一样，人类社会自身的各种现象也会引发人们的“惊奇”：人类为什么需要国家？人与人之间是平等的吗？一个理想的人类社会是什么样子？“自愿交换”会带来最好的资源配置吗？为了公共利益最大化可以牺牲个人权利吗？个人在联合起来形成人类社会的过程中产生的各种问题困扰着人们，引发无尽的思考。与对自然界的探索类似，有一些问题通过对人类社会各种现象的调查、访谈和统计都无法得到最终的答案，而只能依靠人们思辨性的推理和

3、论证。所以，以推理和论证的方式探寻人类社会的根本原则和人类社会的终极价值的学说，就是政治哲学。4政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材一、政治哲学是什么一、政治哲学是什么政治哲学（politicalphilosophy）是哲学的一个分支学科，也是政治学和哲学的交叉学科。政治哲学的核心任务是以说理的方式探讨政治原则与政治价值。政治哲学的主要研究内容是：以理性思辨的方式，为人类社会所应遵循的原则和规范提供理由和根据。政治哲学，一方面为现行的社会制度提供有效的论证；另一方面为现行社会制度的改进建构理想模型。纵观人类历史，人类社会任何原则和规范的长久实行，都源于说理

4、的政治，而不是基于强权的政治。所以，政治哲学所做的就是要为政治寻找“理由”。对于何谓政治哲学，当代学界有两种著名的说法。第一种说法是美国学者列奥斯特劳斯（LeoStrauss,18991973）在20世纪50年代提出来的。斯特劳斯认为，“政治哲学就是要试图真正了解政治事务的性质以及正确的或完善的政治制度这两方面的知识”。斯特劳斯是一位崇尚西方古典政治思想的学者，他将政治哲学的定义建立在柏拉图的“知识”和“意见”二分的基础上。在柏拉图的理念论中，世界被分为现象世界和理念世界两部分。其中，现象世界是虚幻的、不真实的，而理念世界是恒定不变的、真实的。人们对于现象世界的认识产生的是“意见”，而借助理性

5、对理念世界的认识则产生“知识”。所以，“意见”是似是而非的、不真实的，而“知识”则是对事物恒定不变的、根本性的认识。5政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材斯特劳斯借助柏拉图的理念论，认为政治哲学寻求的是知识，而不是意见。在斯特劳斯看来，政治哲学就是要获得关于正当、正义或善的知识。斯特劳斯在什么是政治哲学？中论述道：“政治哲学就是以关于政治事务的本性的知识取代关于政治事务的本性的意见的努力。”斯特劳斯认为，对于“意见”，人们总是能提出异议，所以意见让人们争吵不休。只有当人们从“意见”上升到“知识”时，才能从根本上结束争吵而达成共识。而政治事务本身并不是“价值

6、中立”的，各种政见之间交织着权力和利益的纷争。要判断这些不同的政见孰对孰错，就必须有一个确定的标准。这个判断的标准不能是“意见”，而只能是“知识”。因此，“如果政治哲学希望正确地处理它的主题，它就必须争取获得有关这些标准的真正知识。政治哲学就是要真正地既认识政治事务的本性，又认识正当的，或善的政治秩序的努力”。关于政治哲学的第二种著名定义基于“事实与价值”的二分。18世纪的英国经验主义哲学家大卫休谟从认识论角度明确地提出了“事实与价值二分”的思想。休谟认为，在他以前的道德哲学家都犯了一个共同的错误，就是不加说明地从事实判断推导出价值判断，也就是从以“是”为联结词的命题推出以“应当”为联结词的命

7、题。这被休谟称为“自然主义谬误”。在休谟看来，人们永远不能从有关“事实”的命题推导出任何“价值”判断。基于“事实与价值”的二分，许多当代学者认为政治哲学研究的是“价值”而非“事实”：政治哲学的理论不是在描述人们政治生活中的事实、现象或组织形式等人类世界的实然状态，而是在充分理解事实的基础上，为人们的政治生活构建出一种应然的理想状态。6政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材英国政治理论家乔治卡特琳（GeorgeCatlin）认为，如果说政治学关心的是手段，那么政治哲学主要关心的就是“目标”和“价值”。中国学者俞可平在权利政治与公益政治一书中论述道：政治哲学是“

8、关于现存政治生活的一般准则以及未来政治生活的导向性知识，即主要关注政治价值，为社会政治生活建立规范和评估标准”。因此，“政治哲学的研究对象是政治价值和普遍的政治原理”。中国学者姚大志将哲学分为理论哲学和实践哲学。在姚大志看来，政治哲学与道德哲学、社会哲学和美学同属实践哲学类别。而实践哲学正是以“价值”为研究对象的。姚大志认为，政治哲学研究的是政治价值，讨论的是政治制度应该如何安排的问题。从“事实与价值二分”的角度，我们也能清晰地辨别出政治哲学和政治科学（politicalscience）的区别。这两门学科虽然都是对人类社会的政治现象进行研究，但在研究对象和研究方法上都有着本质的不同。第一第一，

9、在研究对象上，政治科学是以经验世界中的政治事实为研究对象，在实证的基础上找出研究对象之间的因果规律；政治哲学则以先验世界中的政治价值为研究对象，用规范命题来陈述和论证价值判断。换句话说，政治科学关心的是政治现实“是什么”的命题，政治哲学关心的则是政治世界“应该是什么”或者“为什么应该是这样”的问题。7政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材 第二第二，在研究方法上，政治科学主要运用社会科学的统计、调查、访谈等方法；而政治哲学主要运用推理论证、概念分析、批判现实等哲学方法。政治哲学致力于为现行政治制度提供论证，意图提供一种“论证理由”（justification

10、reason）或“论证理论”（justificationtheory）。而政治科学致力于解释各种政治现象，提供的是“解释理由”（explanationreason）或“解释理论”（explanationtheory）。其中的“论证理由”可以援引“自然法”“自然权利”“生命权”等相关理论：人拥有生命权，拥有获得维持生命所必需的食物、药品、衣物等基本物质条件的权利。如果人们通过合法的方式无法满足自身的生命权，那么应该修正的是法律，而不是让人们舍弃生命权。在这样的情况下，一个丧失劳动力的残疾人，为了维持自己的生命而在超市里偷面包吃的行为就具有了正当性。要避免这种事件发生，就必须对相应的救助机制进行改

11、良，保护极度贫困者的各项基本权利。总之，“论证理由”并不是要解释行为发生的原因，而是要对行为的正当性做出证明。政治哲学所做的论证正是为政治制度、政策、法律、法规等做出正当性证明。8政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材通过追述上述两种关于政治哲学是什么的经典论述，我们可以看到，政治哲学是超越意见纷争的、对政治价值进行系统探索的学问。自由、平等、民主、法治、公正这些都是政治哲学深入探索的政治价值。这些政治价值为具体的政治制度安排指明了方向。例如，遵循自由这一政治价值就意味着要以法律为手段维护每一个人的基本权利不受侵犯。当然，不同流派的政治哲学学说可能会推崇不同

12、的政治价值。正如姚大志所说：“自由主义把自由放在第一位，社群主义把共同体的善放在第一位，社会主义把平等放在第一位。”但是，任何一种政治哲学都不可能只追求单一政治价值，而通常是赋予某一种价值优先性，同时将其他政治价值整合进一套融会贯通的制度设计之中。通过赋予不同的政治价值优先性，以及政治价值之间不同的组合方式，政治哲学家们得以设计出各式各样的“理想制度”。而政治哲学家构想的、拥有理想制度的国家则被称为“乌托邦”。9政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材构想乌托邦是政治哲学从诞生之初就具备的一个重要特征。政治哲学家系统研究政治价值和政治原则，构建理想的政治制度，

13、其目的就是要改进现实的政治制度，为现实社会提供一个人们能为之奋斗的理想。因此，不论是2000多年前的柏拉图、1516世纪的空想社会主义者托马斯莫尔，还是当代政治哲学家约翰罗尔斯，他们都在构想一种理想的政治制度，以推进人类社会的发展。当然，不同的哲学家建构“乌托邦”的方式是不同的。早期的政治哲学家通常从一种理想的人性出发来建构理想社会的图景。这样的理想国家对人性提出了过高的要求，因此很难实现。对于现实世界的人们来说，那样的理想社会就如同空中楼阁。因此，基于理想人性的乌托邦理论对于现实社会的意义也就大打折扣。罗尔斯就提出了一种“现实主义的乌托邦”。这一理论将现实的人性作为建构理想制度的基础。在罗尔

14、斯看来，正义的社会制度是一群普通人在原初状态下做出的选择，这大大拉近了理想和现实之间的距离,使得人们有可能通过自身的努力最终实现一个理想的社会。总之，政治哲学的研究对象是政治价值，其研究方法是推理和思辨，其核心内容是为政治价值、政治原则和制度设计提供论证，其最终目标是建构一个理想的政治制度，为现实政治的改进指明方向。10政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材二、政治哲学的发展历程二、政治哲学的发展历程“政治哲学”这一概念是20世纪50年代斯特劳斯首先进行定义的。在那之后，政治哲学在当代学术研究中逐渐成为一个专门的研究学科：以理性思辨为研究方法，以政治价值、原

15、则和规范为研究对象。然而，在“政治哲学”作为专门的学科出现之前，政治价值、原则和规范早已进入了人们的研究视野。中国古代政治思想，从先秦诸子到独尊儒术，从宋明理学到近代史上各种政治思想的繁荣，都为政治现实提供了有效的价值规范。在西方政治思想史上，从2000多年前的古希腊到当代的英美政治哲学，涌现出了像柏拉图、亚里士多德、霍布斯、洛克、卢梭、康德、黑格尔、马克思、罗尔斯等众多伟大的思想家和理论家。只是，在斯特劳斯之前，人们很少以“政治哲学”称呼这门学科，而是称其为“政治思想”或者“政治学说”。当代“政治哲学”学科的产生和兴起，是在吸收中西方传统政治思想的基础上出现的。当代“政治哲学”研究与传统的政

16、治思想有着“青出于蓝”的亲缘关系。可以说，正是因为当代的政治哲学研究生长在中西方政治思想传统的沃土之上，所以才能枝繁叶茂、开花结果。11政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材纵观中西方2000多年的政治思想史，我们可以依据学界通行的对世界历史的划分方法，将政治思想史分为古典政治思想和现代政治思想两大阶段。世界古代史和世界现代史的分界点是1640年爆发的英国资产阶级革命。古典政治思想和现代政治思想的分界与人类社会的历史进程息息相关。大多数政治思想史研究者认为，古典政治思想和现代政治思想的分界点是英国政治思想家托马斯霍布斯在英国资产阶级革命中写成的著作利维坦在政

17、治思想史研究中，也有一种观点将马基雅弗利（也译为马基雅维里、马基雅维利）的政治思想作为现代政治思想和古代政治思想的分界点。将利维坦这部书作为古典政治思想与现代政治思想的分界点有三个理由：第一，在时间维度上，利维坦正好是在古代历史向现代历史转变的时期和背景之下写成的，必然携带着历史巨变的痕迹。第二，在政治观念上，利维坦第一次使得“权利”这一政治观念深入人心，而这一观念充当了推动人类历史从古代向现代转变的根本动力。第三，在论证结构上，利维坦第一次成功地应用了社会契约论，构建了逻辑一贯的国家学说，而这一学说成为此后人们理解个人与国家之关系的基本范式。下面，我们就来看看利维坦之前的政治思想与之后的政治

18、思想有什么根本的不同。12政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材中西方古典政治思想都带有明显的目的论色彩。所谓“目的论”，指的是政治学说预定了人生和社会的发展都有一个应然性的目的状态，而人只有在特定形式的政治生活中才能达到这一应然状态，实现人自身的目的。因此，政治原则的正当性就可以通过这一特定的目的而得到论证。以目的论为基础的政治理论，始终关注个人道德与政治价值的相互关系，将政治秩序的稳定和社会理想的实现依托于个人道德的完善。我们可以从“修身、齐家、治国、平天下”这一儒家信条来体会古典政治思想的这一特征。“修身”是个人的道德理想，“家庭和睦”是家庭的价值追求

19、，“善治”是国家的政治理想，而“平天下”则是比国家更大的人类联合体的最终目标。由此，在儒家的信念中，个人的道德追求与政治社会的价值追求是相互关联的。简单来说，如果每个人都能够做到“修身”，那么，家、国、天下都会成为其“应该”的样子。国家政治理想的实现，建立在个人道德完善的基础上。13政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材在西方古典政治哲学中，柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁都是目的论的重要代表。例如，亚里士多德在政治学中对“人类自然是趋向于城邦生活的动物”这句话也被翻译为：“人类在本性上，也正是一个政治动物。”这一命题进行了论证：自然所造的每一种事物都有一个目的

20、，人生的目的是实现三种“善”（goodness）：富足的生活，健康的身体，良好的道德。其中，第三种善则是人类区别于其他动物的本质。亚里士多德认为，人只有在城邦生活中才能培养良好的道德。所以，人要实现自身的目的，就必须成为城邦的成员，过城邦生活。在亚里士多德的论证中，我们同样看到了个人生活与城邦政治的紧密联系，个人的道德追求与城邦的善的实现是一致的。作为“目的论”的古代政治哲学告诉人们：当每个人成为好人时，社会自然就是好的社会，国家就自然实现“善治”。因此，不论是西方的柏拉图、亚里士多德，还是中国的孔子、孟子，都强调个人道德修养对于维护国家秩序的重要意义。14政治哲学导论普通高等教育“十一五”国

21、家级规划教材新编21世纪政治学系列教材现代政治哲学与古代政治哲学最大的不同就是消解了个人道德在国家建构中的作用。在这一点上，1516世纪的意大利政治思想家马基雅弗利做了很重要的工作。在马基雅弗利的论述中，君主可以伪善，可以不讲诚信，可以残暴，可以吝啬君主论一书使得政治秩序与个人道德完全脱离了干系。对于马基雅弗利来说，政治并非建立在个人良善道德的基础上，政治的关键在于强制性权力的巩固。如果说马基雅弗利的工作是对古典政治哲学的“破”正是出于这个原因，一些当代学者，将马基雅弗利的政治思想看作现代政治思想的开端，那么霍布斯的政治学说就是对现代政治哲学的“立”。在马基雅弗利之后，人们面对去除了个人道德理

22、想的政治学说不免感到彷徨：我应该做什么，应该追求什么？现代政治学说对于这个问题是不回答的，它只对人们行为的底线进行规定。这一规定就是霍布斯从古老的自然法思想中引申出来的“权利”概念。与古典政治学说要求每个人都成为“君子（好人）”不同，现代政治理论告诉人们的是：做不做好人是个人的选择，只要不侵犯他人的权利，就是一个合格的公民。基于对“权利”概念的凸显，现代政治学说被称为“权利论”，而不再是古代的“目的论”政治学说。现代政治制度不是建立在个人道德修养的基础上，而是建立在尊重权利和规则（法律）的基础上。在现代政治中，人们不再追求好人与好国家，而是以平等自由的公民身份组建合法国家。15政治哲学导论普通

23、高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材现代政治思想是在生产力大大提高、自由市场飞速发展、人们生活方式多样化的背景下产生的。生活方式的多样化使得任何一统的、完美的目的都难以获得统摄一切政治原则和行为规范的权威。正如霍布斯所言，在现代社会中，没有任何终极目的或最高的善可言，人的幸福仅在于欲望的满足，而人们的欲望是各不相同的。所以，新的政治理论只能建立在强调个人自由、维护个人偏好和基本权利的基础之上。在现代政治思想中，无论是契约论还是功利主义，都将个人权利作为政治原则的根基。当代政治哲学研究，是在吸收古典政治思想和现代政治思想的基础上发展起来的。20世纪50年代，斯特劳斯及其学生

24、对古典政治思想进行阐释和重构，并在此基础上讨论何谓“政治哲学”。1963年，斯特劳斯与其弟子还合编了一套政治哲学史的教材。这些学术成果标志着政治哲学学科的确立。斯特劳斯对于政治哲学的建构，是要复兴作为“目的论”的古典政治思想。斯特劳斯认为，政治哲学的主要任务就是去寻求“善”的知识，寻求个人的美好生活形式以及社会的最佳政制（regime）。斯特劳斯对政治哲学的理解与古典政治思想如出一辙，是一种将个人道德的完善与社会的善治结合在一起的政治学说。16政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材20世纪70年代，美国学者罗尔斯的政治哲学研究著作正义论问世。此书为当代政治哲

25、学研究树立了典范，同时也激起了学术界对政治哲学中各种热点问题的争论。罗尔斯的政治哲学深入地发展了“社会契约论”这一现代国家学说，并在此基础上对另一重要的现代政治学说功利主义进行了系统的批驳。与斯特劳斯的政治哲学不同，罗尔斯的政治哲学是在作为“权利论”的现代政治思想基础上形成的，是对于现代政治思想的重构和深化。与此同时，罗尔斯的政治哲学还开辟了政治理论的新领域分配公正（distributivejustice）。在罗尔斯之后，分配公正成为政治哲学研究的重点。近50年来，英美政治哲学研究的绝大部分文献都围绕着分配公正的相关问题展开。继罗尔斯之后，诺奇克、德沃金、阿玛蒂亚森（AmartyaSen）、沃

26、尔泽(MichaelWalzer)、桑德尔(MichaelSandel)、玛莎努斯鲍姆(MarthaNussbaum)等一大批学者发展出各式各样的分配公正理论，极大地丰富了当代政治思想。不仅如此，分配公正研究还深刻地影响了人们的观念：公平、正义、机会平等、弱势群体利益逐渐成为人们考虑政治社会问题的评判标准。罗尔斯的学术成果在当代政治哲学中具有不可替代的重要意义。17政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材西方当代政治哲学研究的丰硕成果引发了中国学者的极大兴趣。自20世纪80年代以来，中国学者在翻译、介绍和讨论政治哲学相关问题方面做出了卓有成效的工作。罗尔斯、诺

27、奇克、德沃金、沃尔泽等西方学者的重要政治哲学著作相继被翻译成中文。与此同时，中国学者还在分析和批判西方学者的基础上，提出了自己对于政治社会问题的不同观点，为政治哲学的发展做出了自己的贡献。依据中国期刊全文数据库的数据,从1990年起，中国学界共发表了2648篇直接以“政治哲学”为题的学术文章，而以“政治哲学”为主题或关键词的有9630篇。另据中国国家图书馆馆藏统计，自1990年以来，有约1000部与政治哲学相关的专著、译著在中国大陆正式出版发行。总之，政治思想在中西方走过了漫长的历程。20世纪中叶以来，古老的政治思想在经济发展、科技进步、全球化、价值多元化的背景之下孕育出新的学科政治哲学，并焕

28、发出勃勃生机。18政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材三、政治哲学研究与政治思想史研究的异同三、政治哲学研究与政治思想史研究的异同政治哲学和政治思想史是两个极易被混为一谈的学科。相关领域的研究者，也常常二者兼顾，甚至将两者混在一起。笔者试图在阐明这两个学科之间联系的基础上，澄清二者的本质区别。首先，政治哲学研究和政治思想史研究的共同点在于，它们研究的素材是一致的。政治思想史和政治哲学的研究素材都是历史上对政治相关问题的著名论述，具体来说，就是著名政治思想家的作品。例如，研究中国政治思想史的学者要仔细研读先秦诸子的著作，要研读董仲舒、王阳明、朱熹、黄宗羲；研

29、究西方政治思想史的学者要研读柏拉图、亚里士多德、西塞罗、马基雅弗利、霍布斯、洛克、卢梭、康德、罗尔斯；而研究政治哲学的学者同样要研读上述文本以及相关的二手文献。从阅读、思考和批判的对象上来说，政治思想史研究和政治哲学研究并没有任何区别。正是出于这个原因，政治哲学的研究者同样能教授政治思想史的课程。因为，政治哲学研究并不是空中楼阁，它要求研究者熟悉政治思想史上的重要“文本”。也正是这些经典“文本”构成了政治哲学研究的基石。19政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材其次，政治哲学研究和政治思想史研究的目的不同。政治思想史研究的目的可以归结为三个方面：（1）澄清历

30、史上政治思想家的思想体系；（2）探讨社会背景和政治思想之间的关联；（3）厘清观念史的脉络，以某种融贯的方式去理解某个或某些政治思想家的理论。第一种工作通常被描述为“文本解读”，是逐字逐句地去解释经典。中国传统学术中的“经学”实际上采用的就是这种研究路径。西方学界的斯特劳斯学派也经常采用这种研究方法。政治思想史的第二种工作是将某一政治思想与产生这种思想的历史背景联系起来，解释这两者之间的相互作用。政治思想史的第三种工作是对不同的政治思想家的作品进行比较，甚至将不同的政治思想家归为不同的阵营，以期更深刻地阐释它们之间的异同。英国政治思想家以赛亚伯林的两种自由概念就是这类研究的杰出作品。与政治思想史

31、研究的目的不同，政治哲学研究的目的是构建新的政治理论体系。政治哲学研究者通过对政治思想的“经典文本”进行研读、辨析和批判，目的是要以“他山之石”建造自己的房屋。通过推敲历史上的政治思想家们曾给出的经典论证方式，或者去除其中不合理的论述，或者加入对新的政治现实的考量，政治哲学研究者尝试构建出更合理、对现实更有指导意义的政治理论体系。20政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材政治哲学是哲学的分支学科，其目的不在于还原旧有政治思想之原貌，也不在于修复政治理论和历史现实之间那些不为人知的关联；而在于以旧有的观念和论证结构为基础，提出新的观念和思想，建构新的理论框架以

32、适应和指导新的政治现实。可以说，政治思想史研究是“我注六经”，而政治哲学研究则是“六经注我”。如果用修房子来打比方的话，政治思想史做的工作是修复中西方传统中古旧而辉煌的思想宫殿，而政治哲学则是将中西方思想宫殿中那些有用的砖块和碧玉搬出来，重新搭建一个现代人可以住进去的大楼。如果说政治思想史家是在故宫修文物的话，政治哲学家就是在建“中国尊”。最后，研究目的的不同也决定了研究方法的不同。政治思想史的主要研究方法就是梳理文献。这些文献既包括政治思想的经典著作，也包括与当时的社会现实相关的各种历史记录，甚至还包括各种野史、小说、八卦新闻。优秀的政治思想史研究者能从这些不同渠道得来的文献中找到相互的关联

33、，证实一些鲜为人知的“事实”，最大限度地还原历史中的政治思想、政治思想家以及政治思想家所处时代的面貌。21政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材政治哲学当然也需要对经典文本进行文献梳理，但是，其梳理一方面不会像政治思想史研究那么细致，另一方面，也会有所侧重。其重点在于厘清经典论述的论证结构，去掉其论证中的不合理之处，并对该论证结构进行抽象化，甚至将其推向极致。由此看来，政治哲学的研究方法除了文献梳理之外，必不可少的就是思辨、推理和论证。作为哲学的一个分支学科，政治哲学是研究政治价值和政治原则的学科，而价值和原则不可能通过社会科学研究中的访谈、调查和统计而得到

34、，只能通过研究者的理性思辨而被澄清。所以，政治哲学的核心研究方法是思辨、推理和论证。当然，政治哲学在为政治社会提供理想和原则的同时，也必须兼顾政治现实；否则，其理想就成了脱离现实的空想，成了“空中楼阁”。因此，政治哲学还有一个重要的研究方法就是批判现实：依据人们的道德直觉，在合理论证的基础上，对政治现实提出改良建议。总之，政治哲学和政治思想史是两个既有关联又相互独立的学科。它们共同的研究对象是政治思想史中的经典著作，但它们的研究目的和研究方法却有很大的差别。政治思想史致力于精准地恢复旧有政治思想的原貌，而政治哲学则通过吸取旧有政治思想的营养而构建新的政治理论。政治思想史的核心研究方法是文献梳理

35、法，政治哲学的核心研究方法是思辨、推理和论证，同时还需要研读经典和批判现实。此外，还有一点需要澄清的是：所谓的“政治哲学史”就是“政治思想史”，两者没有本质的区别，指的都是人类历史上出现过的经典的政治学说。22政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材四、四、“科学研究科学研究”与与“人文研究人文研究”的区别的区别自1617世纪的科学革命以来，人类学术的各门学科都受到了“科学”思维方式的巨大冲击。尤其是文学、历史、哲学这些传统的“人文学科”，被经验性的科学研究逼到学术的边缘，越来越找不到自己的立足之地。“人文学科”是以理念为基础的、非经验性的学术研究，无法以经验

36、性的“科学方法”“科学方法”是一种获取知识的经验方法，这在17世纪以来一直是科学发展的特征。科学研究通常包括如下步骤：第一，研究者通过观察和归纳提出假设；第二，研究者设计实验验证自己的假设，并得出结论；第三，研究者以更广泛的人类经验验证自己的科研结论并形成普遍化的知识；第四，以新技术、新发明等形式对科学研究所获得的知识进行实际的应用。政治哲学是“人文学科”的一种，为了进一步明确政治哲学与经验性的科学研究的不同，下面笔者将辨析“人文研究”与“科学研究”之间的区别，并强调“文本”在人文研究中的重要意义。科学研究的对象是现象世界的各种事实，而科学研究的目的则是要找出不同事实之间的必然联系，并通过对这

37、些必然联系的应用而为人类谋福利。为此，科学研究必须从事实出发，观察事物、测量事物、猜想事物之间存在着怎样的联系，并通过实验对这些猜想进行验证。例如，在实验心理学的研究中，有心理学家猜想小孩尿床与嫉妒父母对其他兄弟姊妹的爱有关，为了证实这个猜想就需要对有兄弟姊妹的孩子的尿床情况与独生子女的尿床情况进行比较，以推导出这两个事实之间的相关性。如此等等。23政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材人类虽然是大千世界的一员，是千变万化的现象中的一种，但从其诞生之初就开始构造一个不同于现象的世界。这个世界里有人类情感的表达，有人类对自己生活的理解和规范，也有人类对自然规律

38、的解读。这些内容就构成了一个与科学研究不同的研究领域人文。如果说，科学研究的对象是事实，那么人文研究的对象是什么呢？其研究的目的又是什么呢？最易于被认可的说法是，人文研究的对象是“价值”，人文研究的目的是通过考察人类的精神世界而向人们揭示世界的理想状态应该是什么，并为人类的发展指明方向。就像人会思考自己应该过一种什么样的生活一样，古人很早就已经在思考人类社会应该是怎样的：既然人们所处的永远都不是一个理想的世界，那么“理想世界应该是怎样的”就是一个永恒的问题。正是这一永恒的问题激发了人们在人文领域的探索。由此，人们创制了许多概念去描述那个理想的世界，例如公正、平等、和平、大同等；又由于每个人对何

39、谓理想的人生、理想的世界的理解不尽相同，所以人文研究中会形成不同的思想流派在中国古代有诸子百家争鸣，在西方现代则产生了各种主义和纷争。那么，面对浩如烟海的文献资料，一个人文学者要如何进行自己的研究呢？是在各种流派、各种“主义”之间当和事佬，进行似是而非的“勾兑”，还是固执己见、闭门造车，在一片平地之上建构自己的理论大厦？这两种方式大概都无法做出根基坚固且富有创见的研究成果。24政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材人文研究的文献资料虽然浩大繁杂，但是，不同时期的研究者们遇到的问题大多是类似的：以什么概念构建理想世界？这些概念的含义是什么？以什么样的制度能够实

40、现这些概念所展现的世界？等等。由此，在不同的历史时期、不同的文化传统以及不同的思想流派中，这些根本问题得到了非常不同的回答。而且，因为这些问题是关于理想世界的，因此很难被各种各样的事实和各个时期的历史所证实或证伪。这既是人文研究的困境，也是人文研究的魅力所在：有许多根本性的问题，也有许多经典的回答，却没有标准答案。在这一点上，科学研究和人文研究有着根本区别。科学研究的大部分问题都可以通过实验而被事实所证实或证伪。所以，在实验手段不断进步、新技术层出不穷的背景下，许多科学研究的问题都得到了确定的回答。今天，研究物体运动的科学家不用再去翻阅牛顿揭示万有引力的著作自然哲学的数学原理，而研究发动机的科

41、学家也不再需要重复瓦特的蒸汽实验。这也是为什么人文研究的经典著作会一版再版，而历史上科学研究的经典著作却鲜有新的读者。25政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材由此看来，人文研究必须从“文本”出发。所谓“文本”指的是对研究者感兴趣之问题的经典回答。例如，研究中国语境中的伦理道德问题,就必须从论语孟子大学中庸等这些对于人伦的经典阐释开始。又如，研究西方的“正义”问题，就不可能不首先了解柏拉图、亚里士多德、霍布斯、罗尔斯、诺奇克等经典作家对于“正义”问题的论述。再如，研究市场经济与剥削问题，就必须从马克思以及亚当斯密关于市场经济的阐释及批判出发。而研究中国古典诗

42、词则应首先从熟读诗经离骚唐诗三百首等开始。总之，脱离了经典文本的人文研究只能是无源之水、无本之木，既不牢固，也无创见。所以，一个人文研究者在展开自己的研究时，其正确的方式应该是：第一，研究者为某个根本性的、悬而未决的问题所吸引（古往今来，这样的问题有很多，例如：人性善还是人性恶？人类为什么需要国家？人人生而平等还是不平等？真、善、美是不是可以统一？人类有没有自由意志？等等）。第二，研究者通过阅读文献，了解各个时期、各种文化传统中对这一问题的经典回答是什么。第三，研究者在不同回答之间进行甄别，通过批判与质疑，做出自己觉得最可信的回答，并对其进行阐释和完善。26政治哲学导论普通高等教育“十一五”国

43、家级规划教材新编21世纪政治学系列教材人文研究最忌讳的就是从“二手文献”甚至“三手、四手文献”出发，而忽略了给出经典定义的“一手文献”。一些研究者为图省事，将自己的研究直接建立在别人的研究成果之上，从别人对经典文本的解读出发来进行阐释和论述，而自己并不去阅读最初的“文本”。这就像把别人嚼过的食物再嚼一遍，这种“反刍”式的研究不仅是索然无味的，而且还会导致对一些重要概念的滥用。在这种“人云亦云”的研究中，由于没有仔细研读“经典文本”，研究者对自己所使用的概念不能准确地把握，只能照葫芦画瓢，别人怎么说，自己就跟着怎么说。如果有许多研究者都以这样的方式做研究，那么，那些当初在经典文本中给人以启示的鲜

44、活的概念，就在持续的滥用和误传中逐渐失去了魅力，也就对人们的现实生活不再有任何感召的力量。这样的人文研究必然是失败的，就像一块璞玉没有被雕琢成精美的玉器，反而在任意的打磨中失去了原本的光泽。科学研究从“事实”出发，人文研究从“文本”出发。作为一种重要的人文研究，政治哲学必须从中西方政治思想史上的经典“文本”出发，抽象出其中的概念、论证结构、论证理由，并结合新的社会现实，以期构建出人们阐释政治现实、实现政治理想的理论大厦。27政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材五、本书的写作五、本书的写作“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友

45、善”是社会主义核心价值观，也是规范当下中国社会的基本原则和政治价值。2014年，五四青年节之际，习近平总书记在北京大学师生座谈会上强调：要加强青年的核心价值观教育，“因为青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要”，“青年要从现在做起、从自己做起，使社会主义核心价值观成为自己的基本遵循，并身体力行大力将其推广到全社会去”。习近平总书记指出：“我们提出的社会主义核心价值观，把涉及国家、社会、公民的价值要求融为一体，既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果，体现了时代精神。”2017年10月18

46、日，习近平总书记在党的十九大报告中指出，要培育和践行社会主义核心价值观。要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点，强化教育引导、实践养成、制度保障，发挥社会主义核心价值观对国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播的引领作用，把社会主义核心价值观融入社会发展各方面，转化为人们的情感认同和行为习惯。28政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材要使社会主义核心价值观成为自己的基本遵循，我们首先需要了解社会主义核心价值观的内涵，以及这些价值和原则如何在政治现实中帮助塑造一种公正的政治制度。只有这样，我们才能协调个人行为与政治原则之间的关系，向公平正义的政治秩

47、序迈进。在社会主义核心价值观的十二个主题词中，自由、平等、民主、法治、公正这五个主题词与政治哲学息息相关，构成了政治哲学研究的核心内容。本书将围绕这五个核心政治价值进行讨论，同时介绍社会契约论和功利主义两种重要的政治哲学学说，以及与自由市场相关的哲学理论。本书的写作依据这样的思路：廓清政治哲学中的基本概念和基本理论，探讨政治价值与政治制度的关联，最终聚焦于当代政治哲学研究的丰硕成果。本书第一编包括第一章“社会契约论”和第二章“功利主义”，聚焦社会契约论和功利主义两种重要的政治理论，揭示两种理论之间的根本分歧，并讨论个人权利和公共利益之间的复杂关系。第二编包括第三章“自由”和第四章“平等”，分析两种自由概念和四种平等理论，系统讨论平等与自由之间的关系。第三编包括第五章“民主制度及其反对者”和第六章“法治思想及其理论困境”，讨论民主理论及其反对者以及法治理论的困境，并在此基础上分析民主与法治之间相辅相成的关系和隐含的张力。第四编包括第七章“私有权和自由市场”及第八章“分配公正研究的知识谱系”，讨论自由市场应该受到什么样的限制，并系统介绍分配公正研究的知识谱系。本书结语部分简述了当代政治哲学研究的最新进展。政治哲学导论普通高等教育“十一五”国家级规划教材新编21世纪政治学系列教材谢谢欣赏谢谢欣赏29