教育是一项终生修炼学校德育的创新艺术.ppt
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1、教育是一项终生修炼学校德育的创新艺术 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望关于教育的若干命题:教育不违背常识教育不违背常识一把钥匙开一把锁一把钥匙开一把锁教育是一项打动心灵的艺术,因此,对于教育是一项打动心灵的艺术,因此,对于开启人的心智的任何艺术手段,都应该成开启人的心智的任何艺术手段,都应该成为教育可资借鉴的资源,如音乐、绘画等。为教育可资借鉴的资源,如音乐、绘画等。教育是需要理想的教育是需要理想的现状调查现状调查学校里什么工作最让教师头疼?67%的
2、老师认为是德育工作,其次是教学工作,再次是后勤工作。学校里什么工作让你最不满意?-54%的学生选择了德育工作,其次是后勤工作,再次是教学工作。学校道德教育的现实处境:学校道德教育的现实处境:(1 1 1 1)网络和大众传媒的作用和影响)网络和大众传媒的作用和影响)网络和大众传媒的作用和影响)网络和大众传媒的作用和影响网网网网络络络络正正正正在在在在改改改改变变变变着着着着人人人人们们们们的的的的生生生生活活活活方方方方式式式式和和和和消消消消费费费费方方方方式式式式;传传传传统统统统的的的的学学学学校校校校德德德德育育育育内内内内容容容容、途途途途径径径径方方方方法法法法正正正正面面面面临临临
3、临着着着着信信信信息息息息时时时时代代代代中中中中小小小小学学学学生生生生的的的的挑挑挑挑战战战战;这这这这种种种种挑挑挑挑战战战战包包包包括括括括教教教教师师师师的的的的知知知知识识识识权权权权威威威威和和和和道道道道德德德德权权权权威威威威。很很很很多多多多教教教教师师师师发发发发现现现现,自自自自己己己己所所所所带带带带的的的的学学学学生生生生一一一一届届届届不不不不如如如如一一一一届届届届,普普普普遍遍遍遍反反反反映映映映现现现现在在在在的的的的学学学学生生生生难难难难管管管管理理理理,重重重重不不不不得得得得轻轻轻轻不不不不得得得得;除除除除了了了了升升升升学学学学考考考考试试试试的
4、的的的压压压压力力力力外外外外,来来来来自自自自学学学学生生生生及及及及其其其其家家家家长长长长的的的的压压压压力力力力在在在在增增增增大大大大;另另另另外外外外,就就就就是是是是来来来来自自自自媒媒媒媒体体体体的的的的暴暴暴暴力力力力;当当当当媒媒媒媒体体体体、学学学学生生生生、家家家家长长长长的的的的力力力力量量量量共共共共同同同同作作作作用用用用于于于于学学学学校校校校时时时时,学学学学校校校校教教教教育育育育必必必必须须须须作出回应;作出回应;作出回应;作出回应;(2 2 2 2)学校德育自身的问题:)学校德育自身的问题:)学校德育自身的问题:)学校德育自身的问题:其一:应试教育的残酷
5、竞争压力,使得师生的生其一:应试教育的残酷竞争压力,使得师生的生其一:应试教育的残酷竞争压力,使得师生的生其一:应试教育的残酷竞争压力,使得师生的生存状态不佳,道德教育处于边缘状态;在应试教存状态不佳,道德教育处于边缘状态;在应试教存状态不佳,道德教育处于边缘状态;在应试教存状态不佳,道德教育处于边缘状态;在应试教育大的社会背景下,道德教育实际上被迫走上了育大的社会背景下,道德教育实际上被迫走上了育大的社会背景下,道德教育实际上被迫走上了育大的社会背景下,道德教育实际上被迫走上了一条唯道德知识灌输的边缘化道路,道德教育改一条唯道德知识灌输的边缘化道路,道德教育改一条唯道德知识灌输的边缘化道路,
6、道德教育改一条唯道德知识灌输的边缘化道路,道德教育改革外部社会环境的缺乏,使得理想的德育课程方革外部社会环境的缺乏,使得理想的德育课程方革外部社会环境的缺乏,使得理想的德育课程方革外部社会环境的缺乏,使得理想的德育课程方案难以落到实处。道德教育改革需要宽松的社会案难以落到实处。道德教育改革需要宽松的社会案难以落到实处。道德教育改革需要宽松的社会案难以落到实处。道德教育改革需要宽松的社会环境和氛围。环境和氛围。环境和氛围。环境和氛围。其二:道德教育及其改革表现出来的纯粹知识的其二:道德教育及其改革表现出来的纯粹知识的其二:道德教育及其改革表现出来的纯粹知识的其二:道德教育及其改革表现出来的纯粹知
7、识的灌输以及纯学理的分析批判,导致道德教育自身灌输以及纯学理的分析批判,导致道德教育自身灌输以及纯学理的分析批判,导致道德教育自身灌输以及纯学理的分析批判,导致道德教育自身情感性的缺失,与师生情感世界、生活世界的脱情感性的缺失,与师生情感世界、生活世界的脱情感性的缺失,与师生情感世界、生活世界的脱情感性的缺失,与师生情感世界、生活世界的脱节,致使在道德教育过程中表现出一种游戏化的节,致使在道德教育过程中表现出一种游戏化的节,致使在道德教育过程中表现出一种游戏化的节,致使在道德教育过程中表现出一种游戏化的取向,道德教育成了皇帝的新装,大家心照不宣取向,道德教育成了皇帝的新装,大家心照不宣取向,道
8、德教育成了皇帝的新装,大家心照不宣取向,道德教育成了皇帝的新装,大家心照不宣的一场游戏。人们对此似乎已经司空见惯,就像的一场游戏。人们对此似乎已经司空见惯,就像的一场游戏。人们对此似乎已经司空见惯,就像的一场游戏。人们对此似乎已经司空见惯,就像领导到某地参观,地方当局所作的表面文章。换领导到某地参观,地方当局所作的表面文章。换领导到某地参观,地方当局所作的表面文章。换领导到某地参观,地方当局所作的表面文章。换句话说,道德教育自身的神圣性已荡然无存,她句话说,道德教育自身的神圣性已荡然无存,她句话说,道德教育自身的神圣性已荡然无存,她句话说,道德教育自身的神圣性已荡然无存,她与人的信仰、信念之间
9、的关联性似乎并不存在,与人的信仰、信念之间的关联性似乎并不存在,与人的信仰、信念之间的关联性似乎并不存在,与人的信仰、信念之间的关联性似乎并不存在,而是走向了一条世俗化的道路。而是走向了一条世俗化的道路。而是走向了一条世俗化的道路。而是走向了一条世俗化的道路。(三好生评价改革三好生评价改革三好生评价改革三好生评价改革)其三:在现有的学科体系下,政治课不得不走上其三:在现有的学科体系下,政治课不得不走上其三:在现有的学科体系下,政治课不得不走上其三:在现有的学科体系下,政治课不得不走上了一条狭隘的学科化发展道路,与其它之间的学了一条狭隘的学科化发展道路,与其它之间的学了一条狭隘的学科化发展道路,
10、与其它之间的学了一条狭隘的学科化发展道路,与其它之间的学科地位之争,是政治课不得不面对的现实处境;科地位之争,是政治课不得不面对的现实处境;科地位之争,是政治课不得不面对的现实处境;科地位之争,是政治课不得不面对的现实处境;在现有的学科体系下,政治课如何发挥其独特的在现有的学科体系下,政治课如何发挥其独特的在现有的学科体系下,政治课如何发挥其独特的在现有的学科体系下,政治课如何发挥其独特的育人功能?政治课的学科特性是什么?政治课如育人功能?政治课的学科特性是什么?政治课如育人功能?政治课的学科特性是什么?政治课如育人功能?政治课的学科特性是什么?政治课如何同学生的知识经验、生活体验融合,教学生
11、求何同学生的知识经验、生活体验融合,教学生求何同学生的知识经验、生活体验融合,教学生求何同学生的知识经验、生活体验融合,教学生求真、学做真人?真、学做真人?真、学做真人?真、学做真人?教师职业受到前所未有的挑战关于班主任批评权的争论不道德的社会如何可以使学生养成良好的德性?不道德的社会如何可以使学生养成良好的德性?学校教育不再是一片净土学校教育不再是一片净土钱权交易、学术腐钱权交易、学术腐败、教育公平难以实现;高考集体舞弊现象败、教育公平难以实现;高考集体舞弊现象班级文化生态的恶化班级文化生态的恶化管理主义取向,具有教管理主义取向,具有教育意义的师生交往的缺失;育意义的师生交往的缺失;教育的两
12、难困境教育的两难困境批评权谁来赋予?权利与责批评权谁来赋予?权利与责任的讨论任的讨论教育者总在讲着言不由衷的话语教育者总在讲着言不由衷的话语教育的虚伪教育的虚伪性、诚信的缺失性、诚信的缺失 一、学校德育工作缺乏魅力的原因 被称为“一壶永远烧不开的水”(孙云晓)1、社会期望与德育效果之间的不对称;(学校德育不能承受之重)2、德育付出与德育回报之间的不对称;3、德育工作与德育评价之间的不对称;4、德育高标与实际地位之间的反差应试教育作为一种政绩工程,学校德育形同虚设。5、德育目标(或内容)与途径方法的不对称:(1)劳动教育(2)集体主义教育(3)道德教育教会做人;“道德是否可教”(4)公民意识教育
13、(5)爱国主义教育(6)理想教育(7)“三观”教育(人生观、世界观、价值观)(8)环境保护教育(9)卫生教育(10)青春期教育(11)民主法制教育(12)青春期教育只做加法不做减法的学校德育有所为有所不为目前学校德育内容之庞杂可以说无所不包,而各目前学校德育内容之庞杂可以说无所不包,而各项内容分属性质不同、各有差异的知识体系:项内容分属性质不同、各有差异的知识体系:(1 1)行为规范问题(包括:道德规范、法律规范、)行为规范问题(包括:道德规范、法律规范、行政规范等);行政规范等);(2 2)价值观念、价值取向问题;)价值观念、价值取向问题;(3 3)个性及心理状态问题。)个性及心理状态问题。
14、不同内容需要不同的途径与方法。不同内容需要不同的途径与方法。道德教育的目标定位:引导学生学习做人悖论:道德是否可教?悖论:道德是否可教?内容的模糊需要从德育概念的厘定开始:内容的模糊需要从德育概念的厘定开始:“德德”或或“德育德育”的概念:的概念:指的是诉诸舆论或良心调节的人际关系中起指的是诉诸舆论或良心调节的人际关系中起码的行为准则。码的行为准则。道德教育需要做减法,而不是一味地做加法。道德教育需要做减法,而不是一味地做加法。现实困境:无法避免的师生冲突你被学生伤害过吗你被学生伤害过吗?也许每个老师的回答都是相同也许每个老师的回答都是相同的的,尤其是普通中学的老师。经过几年的经验总结尤其是普
15、通中学的老师。经过几年的经验总结,我把这种受伤归为以下几类我把这种受伤归为以下几类:(1)(1)直接受伤型:直接受伤型:某天某课上某天某课上:女生甲在低头看卡通书女生甲在低头看卡通书,老师走过老师走过去伸手欲将书没收去伸手欲将书没收,女生甲奋起反抗女生甲奋起反抗,坚决不允,声坚决不允,声称:我没有影响你上课嘛。并扬言:你没有权利称:我没有影响你上课嘛。并扬言:你没有权利没收我的书,不然我们就请媒体来没收我的书,不然我们就请媒体来,让你失业,师让你失业,师:“”:“”(2)间接受伤型:某天某课上:一群男生热火朝天的讨论着某韩国明星,老师实在忍不下去了,让其中笑的最欢的一人站到后面去,男生看了老师
16、一眼(眼神十分不屑):好好好,我不讲了,行了吧。五分钟后,讨论又一次在教室后爆发。老师只能提高声音,忍辱负重的针对想学的学生继续讲课。(3)(3)火爆受伤型:火爆受伤型:某日某日,在年级组的办公室内在年级组的办公室内:一男生桀骜不逊的一男生桀骜不逊的站在中间站在中间,对周围批评他的老师怒目而视对周围批评他的老师怒目而视,五分钟五分钟后后,终于在沉默中爆发了:终于在沉默中爆发了:“我干什么啦我干什么啦,不就手不就手机响了嘛机响了嘛.人家找我人家找我,又跟我不相干又跟我不相干.”“.”“你不就会打你不就会打电话给我家人嘛电话给我家人嘛,告诉你告诉你,老子哪个都不怕。老子哪个都不怕。”教师教师据理力
17、争:据理力争:“你这个学生怎么这个样子你这个学生怎么这个样子,本来学校本来学校就不允许带手机上学就不允许带手机上学.”.”学生打断道学生打断道:“:“老子又不老子又不用你的钱用你的钱,干吗干吗,想没收啊想没收啊,我告诉你我告诉你,我是不可能我是不可能给你的给你的,哪个不晓得你就会用学生手机啊!哪个不晓得你就会用学生手机啊!”老师老师满脸的心碎与神伤。满脸的心碎与神伤。教师与学生:谁是弱势群体?教师作为弱势群体的境遇是如何建构起来的?这这这这样样样样的的的的现现现现象象象象在在在在校校校校园园园园里里里里并并并并不不不不少少少少见见见见,细细细细细细细细看看看看来来来来,其其其其实实实实有有有有
18、些些些些矛矛矛矛盾盾盾盾也也也也是是是是能能能能避避避避免免免免的的的的。如如如如果果果果你你你你面面面面对对对对这这这这样样样样的的的的学学学学生生生生,你你你你会会会会如如如如何何何何处处处处理理理理呢呢呢呢(1 1 1 1)对待第一个女生)对待第一个女生)对待第一个女生)对待第一个女生:走过去在她耳朵边轻言:下课再看,我还可以再借你几本。走过去在她耳朵边轻言:下课再看,我还可以再借你几本。走过去在她耳朵边轻言:下课再看,我还可以再借你几本。走过去在她耳朵边轻言:下课再看,我还可以再借你几本。(2 2 2 2)对第二个男生要有点策略与艺术,)对第二个男生要有点策略与艺术,)对第二个男生要有
19、点策略与艺术,)对第二个男生要有点策略与艺术,既既既既不不不不能能能能容容容容忍忍忍忍他他他他继继继继续续续续影影影影响响响响课课课课堂堂堂堂,教教教教师师师师也也也也不不不不能能能能忍忍忍忍辱辱辱辱负负负负重重重重继继继继续续续续上上上上课。课。课。课。(3 3 3 3)对第三个学生谈话时,)对第三个学生谈话时,)对第三个学生谈话时,)对第三个学生谈话时,如如如如果果果果不不不不是是是是让让让让他他他他站站站站在在在在办办办办公公公公室室室室的的的的众众众众老老老老师师师师中中中中间间间间,也也也也许许许许师师师师生生生生之之之之间间间间可可可可以沟通的更顺利些。以沟通的更顺利些。以沟通的更
20、顺利些。以沟通的更顺利些。教学是科学,教育是艺术,只有将科学与艺术完美结合起来,我们才能塑造一个个鲜活的生命。今天的我们怎样做教师?雅斯贝尔斯的什么是教育:教育与训练的区别:训练需要技术、技巧,是科学;教育需要智慧,是艺术。审视学生问题的新视角不要忘了自己曾经是学生用发展的眼光看待学生和学生问题换位思考二、学校德育从何抓起?1 1、德育的神圣化与日常化、趣味化的结合德育的神圣化与日常化、趣味化的结合从从神圣走向世俗;神圣走向世俗;2 2、变外在的强制性教育为内在的无痕教育;、变外在的强制性教育为内在的无痕教育;3 3、关注细节、关注细节道德教育无大事,细微处见精神;道德教育无大事,细微处见精神
21、;大处着眼,小处做起大处着眼,小处做起4 4、道德教育的生活化走向、道德教育的生活化走向让学生过有道德的让学生过有道德的生活。生活。5 5、变说教式教育为体验式教育、变说教式教育为体验式教育让学生在活动让学生在活动中践行美德。中践行美德。(一)用美德占据学生的心灵一位哲学家说:要想铲除旷野里的杂草,方法只有一个,那就是种上庄稼;要想铲除灵魂里的杂草,最好的方法,就是用美德去占据它。与知识相比,美德是我们每个人终生受用的东西。吴非的致青年教师:学校教育留给我们每个人的是什么?细节的教育意义:缺角的试卷变铃声为音乐声的努力;做一个心中有学生的教师:当你告别讲坛时,脑海里留下的是那些学生和他们的故事
22、。教给学生终生受用的美德责任感宽容诚信尊重1 1、善于发现美、善于发现美在在非非洲洲的的巴巴贝贝姆姆巴巴族族中中,至至今今仍仍然然保保持持着着一一种种古古老老的的仪仪式式:当当族族里里的的某某个个人人因因为为行行为为有有失失检检点点而而犯犯了了错错误误时时,族族长长会会让让其其站站在在村村落落的的中中央央,这这时时,整整个个部部落落的的人人都都会会赶赶来来,将将这这个个犯犯错错的的人人团团团团围围住住,用用赞赞美美来来“教教训训”他他。围围上上来来的的人人们们,会会自自动动分分出出长长幼幼,从从最最年年长长的的人人开开始始发发言言,依依次次告告诉诉这这个个犯犯错错的的人人,他他今今生生曾曾经经
23、为为整整个个部部落落做做过过哪哪些些好好事事。每每个个族族人人都都必必须须将将犯犯错错人人的的优优点点和和善善行行,用用真真诚诚的的语语言言叙叙述述一一遍遍。叙叙述述时时既既不不能能夸夸大大事事实实,也也不不允允许许出出言言不不逊逊,而而且且不不能能重重复复别别人人已已经经说说过过的的赞赞美美。整整个个赞赞美美的的仪仪式式,要要持持续到所有族人将正面的评语都说完为止。续到所有族人将正面的评语都说完为止。巴贝姆巴族人是智慧的,他们这是要向犯错的人表明一种态度:既然你曾经为部落做过那么多的好事、善事,有着那么多的优点,那么,请你记住教训,改正错误。案例:从“过失单”到“表扬单”我我们们学学校校有有
24、两两种种单单子子:一一种种是是“表表扬扬单单”,一一种种是是“过过失失单单”。表表扬扬单单上上写写着着:某某某某同同学学,你你在在第第几几周周因因为为某某某某原原因因而而获获得得表表扬扬,以以资资鼓鼓励励。下下面面是是班班主主任任的的亲亲笔笔签签名名,更更重重要要的的是是一一个个鲜鲜红红的的学学校校教教务务处处的的大大圆圆章章。还还给给家家长长留留下下了了一一个个空空白白写写上上鼓鼓励励的的话话语语。大大家家都都希希望望得得到到那那张张表表扬扬单单。班班主主任任可可以以根根据据班班级级管管理理中中的的需需要要,发发放放表表扬扬单单。肯肯定定一一些些同同学学参参加加体体育育活活动动的的积积极极性
25、性;个个别别同同学学纪纪律律、学学习习有有进进步步了了,有有同同学学帮帮助助别别人人,敢敢于于和和不不良良行行为为作作斗斗争争,一一段段时时间间课课堂堂沉沉闷闷,给给发发言言积积极极的的同同学学发发;课课后后问问问问题题的的同同学学太太少少,设设立立专专门门表表扬扬单单:奖奖励励每每周周的的“问问题题大大王王”(向向老老师师请请教教问问题题多多的的同同学学);有有些些学学生生劳劳动动不不积积极极,敷敷衍衍了了事事,值值周周期期间间,给给劳劳动动积积极极的的同同学学发发表表扬扬单单;学学校校“美美食食节节”活活动动中中,人人人人参参与与,个个个个有有功功,全全班班每每人人一一张张表表扬扬单单学学
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