中国婚俗文化培训讲学.ppt

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1、中国婚俗文化引引 言言n n结婚是每个人都要经历的人生大事。中国上下五结婚是每个人都要经历的人生大事。中国上下五千年，结婚习俗发生了许多变化。随着人类文明千年，结婚习俗发生了许多变化。随着人类文明的进步和政治经济的进步，婚礼逐步成为人们生的进步和政治经济的进步，婚礼逐步成为人们生活中的重要礼仪。婚俗文化既是人类文明、人类活中的重要礼仪。婚俗文化既是人类文明、人类文化中的一部分，又是人类文明、人类文化发展文化中的一部分，又是人类文明、人类文化发展链条上的一个环节、一种特殊形态。经过几千年链条上的一个环节、一种特殊形态。经过几千年的发展和传承，婚礼习俗已经做为一种独特的文的发展和传承，婚礼习俗已经

2、做为一种独特的文化现象植根于整个中华文化之中。通过对婚俗文化现象植根于整个中华文化之中。通过对婚俗文化的研究，对了解中华民族，对我们整个民族的化的研究，对了解中华民族，对我们整个民族的发展有具有深刻而深远的意义。发展有具有深刻而深远的意义。n n3、对偶婚制。指一男一女在或长或短的时间内，过着相对稳定的配偶生活的婚姻形式。即一个男子在许多妻子中有一个主妻，一个女子在许多丈夫中有一个主夫。其产生于原始社会晚期。是从群婚向一夫一妻制的过渡形态，从血缘结构上为父系氏族和一夫一妻制的形成奠定了基础。现居住在云南泸沽湖畔的摩梭人，其带有神秘色彩的“走婚”，其实就是对偶婚的开残留形态。n n4、一夫一妻制

3、。指一男一女结为夫妻的婚姻制度。它既不是自然选择规律作用的结果，也不是男女性爱的结果，而是私有制确立的必然结果。形成了以男子为中心的婚姻家庭。它经历了长期的演变过程，包括奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会四个历史时期。n n以后还会演变成什么形式的婚姻制度，可试着想想看形式的变化形式的变化n n1.婚礼形式的繁简转化。n n就形式上来说，中国婚俗经历了由简到繁，由繁到简，继又由简到繁的过程。n n2.“2.“嫁妆嫁妆”“”“聘礼聘礼”的增加。的增加。n n对于不同年代的婚礼，流传着这样一句话：对于不同年代的婚礼，流传着这样一句话：“八十八十年代要三转一响，九十年代要三电一轮，年代要

4、三转一响，九十年代要三电一轮，2121世纪世纪要三子一本要三子一本”。透过这生动的婚嫁变奏曲，让人真。透过这生动的婚嫁变奏曲，让人真切地感受到时代在变迁，社会在进步。如今，婚切地感受到时代在变迁，社会在进步。如今，婚礼越来越讲究情调，讲究个性，讲究排场，讲究礼越来越讲究情调，讲究个性，讲究排场，讲究浪漫。豪华车队，高贵服饰都成了炫耀的资本。浪漫。豪华车队，高贵服饰都成了炫耀的资本。婚前拍照，婚后蜜月。所有的步骤都要花费上万。婚前拍照，婚后蜜月。所有的步骤都要花费上万。这不得不说是社会经济的发展，但是也是奢侈攀这不得不说是社会经济的发展，但是也是奢侈攀比之风的结果。比之风的结果。观念的转变观念的

5、转变n n1 1、婚姻目的侧重点的转移。、婚姻目的侧重点的转移。n n 古代：婚姻是家族的前提和基础，所以历代统治古代：婚姻是家族的前提和基础，所以历代统治者都极为重视。古人有云：者都极为重视。古人有云：“有天地，然后有万物；有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错（措）臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错（措）”“”“婚礼者，礼之本也婚礼者，礼之本也”；“将合二姓之好，上以事将合二姓之好，上以事宗庙，而下以

6、继后世也宗庙，而下以继后世也”。这种观念反映了古代祖。这种观念反映了古代祖先崇拜、生殖崇拜的习俗，婚姻主要被作为可以先崇拜、生殖崇拜的习俗，婚姻主要被作为可以祭祀祖先、延续后代的手段。祭祀祖先、延续后代的手段。n n而现代人的观念显然有很大的转变，结婚的原因不再只是传宗接代那么简单了（甚至有的人宁愿一直过两个人的生活，这就是所谓的丁克家族）。而传宗接代也只是爱情的结晶，并不再是仅仅为了延续香火，保持家族旺盛（除去一些富豪为了家业有人继承）。这也是精神文化发展的体现。n n2 2、从从 一夫多妾到一夫一妻。一夫多妾到一夫一妻。n n一夫多妻制是中国古代历史上存在时间最长的制一夫多妻制是中国古代历

7、史上存在时间最长的制度之一。它从原始社会时期的父系氏族社会开始度之一。它从原始社会时期的父系氏族社会开始出现，一直持续到新中国成立之前。在此期间社出现，一直持续到新中国成立之前。在此期间社会体制虽几经变换，但一夫多妻制的婚姻制度却会体制虽几经变换，但一夫多妻制的婚姻制度却没有变。虽然这样的制度的存在一定程度上维持没有变。虽然这样的制度的存在一定程度上维持了中国政治制度的稳定，是家天下的形式得以更了中国政治制度的稳定，是家天下的形式得以更好实现；也在一定程度上促进了中国古代自然经好实现；也在一定程度上促进了中国古代自然经济的发展。济的发展。n n但是从人类社会的发展来看，这是需要被摒弃的。不利于

8、女性人权的解放，这是对女性的一种不平等。新中国成立后，特别是改革开放后，受西方人权思想的影响，妇女地位逐渐提高，为适应新的经济形势和国际形势的发展，在中国的土地上确立的一夫一妻制。这是中国人思想的解放，是中国妇女的胜利，也是国家法制的不断完善。n n3 3、媒妁之言到自由恋爱。、媒妁之言到自由恋爱。n n必必 须遵从父母之命，是古代婚姻的一项原则。须遵从父母之命，是古代婚姻的一项原则。“娶妻如之何？必告父母娶妻如之何？必告父母”。“不待父母之命，媒妁不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之之”。也就是说，一男一女，没有父母之命而自

9、由。也就是说，一男一女，没有父母之命而自由结合，是家庭和社会都不允许的。恩格斯也指出：结合，是家庭和社会都不允许的。恩格斯也指出：“古代婚姻都是由父母包办，当事人则安心顺从古代婚姻都是由父母包办，当事人则安心顺从”。这样的原则对现在的男女青年也仍有影响，但是这样的原则对现在的男女青年也仍有影响，但是总体来说现在的社会更倾向于自由恋爱。总体来说现在的社会更倾向于自由恋爱。n n4、休妻到离婚。n n受儒家三从四德等思想的影响，中国古代的妇女一直尊崇着“在家从父，出嫁从夫，老来从子”的古训。而随着社会的发展，休妻的感念逐渐被离婚这样的概念所取代。单纯从字面理解就可以知道，这是一种平等的体现。n n

10、5、同居思想。n n“男女授受不亲”的思想束缚了中国妇女几千年，而如今婚前同居的现象屡见不鲜。调查显示，大部分的大学生对此表示赞同，认为这有利于双方的思想的磨合，为婚后生活打基础。当然也有一些学生表示强烈的反对。于其利弊，现在也无法很好衡量，只能说是利弊参半吧。n n在不断的变化中有的东西也是不变的，门当户对和婚礼时间的选择就是两个个很好的例子，调查显示有50.9%表示婚礼会选择良辰吉日。对于婚姻需不需要“门当户对”，调查显示，52.2%的人认为需要，27.2%的认为不需要，20.7%的人感觉不好说。而其中大部分为青年人，特别是大学生。n n想一想，除了上述所说，从古到今关于婚想一想，除了上述

11、所说，从古到今关于婚姻观念还有什么转变和不变？姻观念还有什么转变和不变？n n中国婚俗变化的社会原因是什么？n n政治：n n1、中国被动开国（清末民初婚俗的变化，既是中西文化冲撞的结果，又是长期历史积淀形成的传统婚俗的继续。因此，它的演变，一方面服从于近代社会过渡性总体运动，另一方面又有其内在的动因。）n n2、一些有关于婚姻的政策和法律的颁布（民国，新中国成立，改革开放）n n3、妇女地位的提高（二战）n n经济：经济：n n1 1、资本主义生产方式的出现，为青年知识分子萌、资本主义生产方式的出现，为青年知识分子萌发新的婚姻观，增加男女间的交往，在婚事上进发新的婚姻观，增加男女间的交往，在

12、婚事上进行比较自由的选择创造了条件。行比较自由的选择创造了条件。n n2 2、物质生活内容更新以后，人们的消费观念发物质生活内容更新以后，人们的消费观念发生了变化，势必也引起婚俗的变动。生了变化，势必也引起婚俗的变动。n n3 3、各种传播媒介的发展（两次科技革命）各种传播媒介的发展（两次科技革命）n n文化：n n1、受国外先进思想的影响（与甲午战争对思想文化领域的冲击而引起的深刻变革不无关系。）n n2、各种思想文化运动的影响（新文化运动）这种变化对中国人生活的影响这种变化对中国人生活的影响n n1、有利于妇女地位的提高n n2、丰富了中华文化，促进了中华文化的多样性n n3、有利于经济的

13、不断发展，为经济发展提供不断的劳动力n n4、有利于社会和谐，维持政治稳定n n5、进一步促进思想解放。.婚俗大观婚俗大观n n婚礼的程序为：n n一、合婚合婚能否成功，最大的关键，全在合婚的算命先生一言而定。因此如其中一方极盼能成好事，竟有预先向合婚算命先生行贿的人家。俗语说:白马犯青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀错，龙兔泪交流，金鸡怕玉犬，猪猴不到头。男女有以上相犯的属相，婚事就难以说合了。n n反之，倘二人的属相相生，别的条件就都可通融。相宜匹配的属相是:鼠配牛，虎配猪。羊配兔，马配狗。这是男女两造最重视的。又:男家求亲，最忌属虎、属羊的姑娘。俗语说:虎进门，必伤人。而属羊的姑娘也有命硬克夫之

14、说。因此倘有女家急于求偶，而极中意某家男孩时，为达到目的，常常隐匿真实属相，否则就难以成功。二、相亲二、相亲n n合婚结果，如双方属相不相犯时，第二步手续就是相亲，由双方家长会同媒人，约定场所，或在任何一方的家中相见，俗语叫相亲。双方所注意的，是男女相貌是否端正，肢体有无残废，此举多半是由媒人陪同男家的人约在女家相聚，但也有约在男家的，届时女家更要留意男家的家庭情形，及经济状况。n n倘若见室内陈设豪华，则以为其家境富裕，当然乐意攀亲;若见室内萧条，家徒四壁，而且子女众多，则以为其家境贫困，议婚时就会采消极态度了。相亲的结果如双方都很满意时，再根据男女八字检查二人的三堂。所谓三堂，就是查双方父

15、母有无相妨之处。倘能得吉，然后就写婚书，且将上轿、下轿和拜天地的时辰、方位，以及纳币、亲迎的日期，都详细的写在婚书上。三、放小定三、放小定n n男女双方都认为可以成亲时，下一步就是下小定礼。小定的礼物，并没有一定的标准，普通人家差不多都是四盒礼。如金镯子、戒指、如意、以及钗钏钻珥之类的各种首饰，分装两盒;衣料及绣花裙子等物，也装成两盒。首饰都是以纯金为主，其次是包金，再次也有买银镯子的，当然要以双方社会阶级及经济情况而定n n当天女家要摆设整桌酒席，款待来下礼的大媒，讲究的人家，还有二十样果子，这些果子是四荤、四蜜、四干、四鲜、四点心等。女家收到男家的礼物之后，也要回送男家四样礼物，如：文房四

16、宝一盒，靴(鞋)帽一盒，长袍马褂一盒、衣料一盒。这些礼物就在当天烦请媒人带回，送到男家。四、择日子四、择日子 n n北平结婚很少在旧历正月，订婚也很少在腊月，因正月娶媳妇主妨公婆，腊月订婚主克败婆家，所以有:正不娶，腊不订之谚。但无论在何时迎娶，必须要选择一个好日子。而且男家在选择好日子的前几日，一定要请媒人去女家，询明姑娘的小日子。n n即月信日期暴在上半月或下半月，以便选定吉日，据说，若迎娶时适值新娘月信来潮，有红马上床，家败人亡之说，所以都很重视。若新郎年幼，未入洞房之前，作父母的必谆谆告诫，勿行逾节，惟恐洞房之夜新娘即受孕，则所生之孩子，叫迈门子，大不吉利。因此择日子是非常重要的。五、

17、放大定五、放大定n n迎娶迎娶的日子决定之后，紧接着就“放大定。n n原则上，都是分为四色礼。如：(一)衣料首饰类有已裁制好的衣服，也有衣料以及各种首饰。(二)酒肉食品类有双鹅双酒、羊腿、肘子(即蹄膀)及各样蒸食。(三)面食类有龙凤饼、水晶糕及各样喜点。(四)果食类有四干果、四鲜果。n n首饰盒里有一付镯子，一定要由新郎的母亲给姑娘带在腕上。带镯子时还要说些吉利话，如:白头楷老，吉祥如意等词句。据说此举的用意，是为了新娘过门后要听婆婆的话，以防婆媳间不和睦。事后，女家必将男家送来的龙凤喜饼以及各种点心，分给亲友，借以宣扬女儿待嫁有期。亲友们也都分宴待嫁姑娘，并赠送一些胭脂、宫粉或衣料等物，俗语

18、叫添箱。六、送嫁妆六、送嫁妆n n送嫁妆是女家的事，大约都是在吉期前一两天送嫁妆是女家的事，大约都是在吉期前一两天举行。有钱的人家嫁女儿，正好趁着举行。有钱的人家嫁女儿，正好趁着 送嫁妆送嫁妆 的的机会以炫耀富有，并且还有陪送土地和店铺的；机会以炫耀富有，并且还有陪送土地和店铺的；陪送土地的方式，是在嫁妆的行列里，由人抬着陪送土地的方式，是在嫁妆的行列里，由人抬着几块土坯。要送店铺，就是把该店铺的招牌取下，几块土坯。要送店铺，就是把该店铺的招牌取下，一并抬送到男家。男家收到这些嫁妆以后，新郎一并抬送到男家。男家收到这些嫁妆以后，新郎要在当天去女家要在当天去女家 谢妆谢妆。谢妆要行磕头礼，但不。

19、谢妆要行磕头礼，但不作停留，磕过头之后就回家。嫁妆中的每一箱匣，作停留，磕过头之后就回家。嫁妆中的每一箱匣，都在四角上放上一个红包，有包铜元的，也有包都在四角上放上一个红包，有包铜元的，也有包角票的，这并无客观标准，只是象征着一些喜意角票的，这并无客观标准，只是象征着一些喜意而已。而已。七、亲迎七、亲迎n n在花轿未到之前，女家即由家人把新娘头顶上的头发，分下一缕挽一发髻，取结发夫妻的意思。新娘上轿的时候，必须有人在地上逐次接铺红毡，使新娘足不沾地，由二人搀扶上轿。也有由新娘的父兄抱着新娘上轿的。新娘在轿内无论冷热，头上的盖头都不许摘去，虽在炎夏，也不例外。在起轿前，新娘的父母必对花轿详加检查

20、，以策安全。起轿后仍派新娘的兄弟二人随行于花轿两旁，俗语叫扶轿杆。八、拜天地八、拜天地n n娶亲的花轿及仪仗回到男家门前时，男家亦照例大门紧闭，说是可以煞煞新娘的性子；此时女家来的送亲官客必向前叫门，再三请求始能开门。这种情形和女家对付男家的娶客是一样的，但没有送红包儿和撒满天星之举。大门开开之后，花轿抬进庭院，要先过火盆，送亲官客和新娘的兄弟，就随着花轿进入庭院休息，男家以酒筵相款待。走火盆，这些关节过了之后，就在供案前举行结婚大典，俗语叫拜天地。n n拜过天地之后，就引新娘进入洞房。事前先请两位“全福人”把炕(或新床)铺好，新娘入内便盘膝端坐帐中，俗称“坐帐”，又称“坐福”。并撒喜果于帐中

21、，此举正如唐代“撒帐”之遗风。此时由新郎揭开新娘的“盖头”，俗语叫“初会”或叫“露脸”。遂即摘下新娘头上戴的绒花，这朵绒花，新郎可任意放置，据说放在高处即可生男，放在低处即可生女。九、吃子孙饽饽九、吃子孙饽饽n n子孙饽饽是送亲太太从女家带来的，仍由三位送亲太太各取一碗，分送给新夫妇交换进食。吃过子孙饽饽，又吃长寿面，长寿面是由男家准备的，取“子孙万代，长生不老”的意思。接着就是饮“交杯”酒，就是用一条红线绳子，两头各系一只酒杯，由娶亲太太送给新郎，送亲太太送给新娘，各饮半杯而再交换一次，所以叫交杯酒。十、闹洞房十、闹洞房n n闹洞房是代表喜气的，所以家家户户，只要娶媳妇儿，就要闹洞房，而且闹

22、的越热闹越好，既没有时间性，也没有空间性，古今皆闹！只是闹的程度不同而已，有些文雅之士，动口不动手，有些莽汉粗夫，则尝因酒后乱性，以致闹成过失杀人的惨剧！俗语说三天无大小，是指在新婚后的三天之内，不分大小(长幼)辈分，都可以参加闹洞房，话虽如此，实际参加的，都是平辈的。十一、分大小十一、分大小n n拜家庙拜祠堂统称为拜祖先，这是拜过天地之后，拜家庙拜祠堂统称为拜祖先，这是拜过天地之后，一个最重要的节目，因新娘一个最重要的节目，因新娘“过门过门”之后，就是丈之后，就是丈夫家的一员，而不拜祖先是不算数的，所以拜祖夫家的一员，而不拜祖先是不算数的，所以拜祖宗是很重要的。宗是很重要的。拜过祖先之后，就

23、要拜过祖先之后，就要“定名分定名分”，俗语叫，俗语叫“分大小分大小”。就是要认识婆家家庭分子中的长幼辈分。无论拜就是要认识婆家家庭分子中的长幼辈分。无论拜见何人，都要夫妻同拜，俗语见何人，都要夫妻同拜，俗语“双礼双礼。无论家族。无论家族或亲友，要是长辈对新娘都有赏赐，普通都是送或亲友，要是长辈对新娘都有赏赐，普通都是送一红包，内封银元或钞票，数量多少都没一定。一红包，内封银元或钞票，数量多少都没一定。也有送首饰、衣料等贵重物品的，俗语叫也有送首饰、衣料等贵重物品的，俗语叫 贺红贺红，亦称，亦称 见面礼见面礼。十二、会亲十二、会亲n n新婚次日，新娘拜过祖先家族及亲友之后，男家尚有一项重要礼节，

24、就是会亲家，简称会亲。十三、回门十三、回门n n“回门回门”之俗，南北相似，就是婚后第一次，女家之俗，南北相似，就是婚后第一次，女家接新娘归宁，同时新郎也要一块儿去，俗语接新娘归宁，同时新郎也要一块儿去，俗语“回门回门。不过也有在四日归宁的，也许是因大户之家礼。不过也有在四日归宁的，也许是因大户之家礼节繁缛之故。一般婚姻过程，大致是从节繁缛之故。一般婚姻过程，大致是从 议婚议婚 起，起，到到 回门回门 止，就算完成了。惟回门之日，新夫妇止，就算完成了。惟回门之日，新夫妇不能在女家过夜，必须在当天赶回男家。此后九不能在女家过夜，必须在当天赶回男家。此后九日，十二日，十八日，女家都给新娘送食物，俗

25、日，十二日，十八日，女家都给新娘送食物，俗语叫做单九、双九、十二天。婚后满一月时才能语叫做单九、双九、十二天。婚后满一月时才能回娘家住一月。在娘家住一月再返婆家，俗语叫回娘家住一月。在娘家住一月再返婆家，俗语叫 住对月住对月。以后逢年过节，女家都会接姑娘回家过。以后逢年过节，女家都会接姑娘回家过节，借以团聚数日。节，借以团聚数日。n n聘礼聘礼男女双方家长说媒、相亲、订婚后男方送彩礼往女家，表明聘定女方为妻。虽还未行婚礼，但女方名分已定，实际上夫妻关系已确立。聘礼的一部分是具有象征意义的物品。“聘”是婚礼前最后的也是最重要的环节。n n陪嫁陪嫁女方收到男方送来的聘礼后，在出嫁前一天下午将娘家陪送的嫁妆送往男家。中等人家陪嫁一般为24抬、32抬，有的人家陪嫁有相应还礼之意，原则上以男方聘礼增一倍还礼。娶亲娶亲吉期一到，喜轿执事上门，娘家忙着打发上轿，夫家忙着迎娶进门，排场大又隆重，礼数也顶多，算给双方的家境来了一场大展示。“娶亲太太”扮演着重要角色，随喜轿执事上门迎亲，引导行礼。她主持婚礼仪式，另有傧相指导新郎新娘完成婚礼礼节。n n洞房坐帐洞房坐帐新人拜过天地后，上炕抓盖头，夫妇才算正式见了面。拜堂后要“闹新房”。新婚夫妇进行同吃子孙饽饽、喝交杯酒、撒床、上头等仪式。其中贯穿着祝愿新人称心如意，家道发达兴旺的主题。