《礼记二则》课件教学文案.pptx

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1、八年级八年级语文下册语文下册22 礼记(l j)二则礼记(l j)二则PPT课件礼记(l j)二则PPT课件第一页，共66页。大学中庸大学中庸(zhngyng)(zhngyng)论语论语孟子孟子诗书礼易春秋诗书礼易春秋(chnqi)(chnqi)儒家(Rji)经典知多少四书：四书：五经：五经：第二页，共66页。1.1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。（重点）（重点）2.2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法体会两篇短文的句式特点，学习运用类比论证的方法(fngf)(fngf)论述观点。（难点）论述观点。（难点）3.3.理解

2、儒家理解儒家“教学相长教学相长”的观念和的观念和“大同大同”社会的理想，社会的理想，培养高尚的道德情操。（素养）培养高尚的道德情操。（素养）第一课时学习目标第三页，共66页。礼记，又名小戴礼记，儒家经典著作之一，战国礼记，又名小戴礼记，儒家经典著作之一，战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家戴圣编纂的。至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家戴圣编纂的。礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包

3、括社会、政治、伦理、哲学、宗教等制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中大学中庸礼运等篇包含较丰各方面的内容，其中大学中庸礼运等篇包含较丰富富(fngf)(fngf)的哲学思想。礼记与仪礼周礼合称的哲学思想。礼记与仪礼周礼合称“三礼三礼”。知识备查作作品品简简介介第四页，共66页。虽有嘉肴节选自礼记虽有嘉肴节选自礼记学记。学记是学记。学记是礼记中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史礼记中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系上第一部教育学的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面统而全面(qunmin)(qunm

4、in)地阐明了教育的目的及作用，教地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。所选课文主育过程中的师生关系以及同学之间的关系。所选课文主要谈了关于要谈了关于“教学相长教学相长”的道理。的道理。知识备查背背景景资资料料第五页，共66页。大道之行也节选自礼记大道之行也节选自礼记礼运。礼礼运。礼运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。课文是礼记儒家学者托名孔子答问的著作。课文是礼记礼礼运开头运开头(ki tu)(ki t

5、u)部分中的一段，是孔子对学部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大大同同”社会的基本特征。社会的基本特征。知识备查第六页，共66页。嘉肴 自强 兑命 学学半 弗学 教学相长 天下为公(tin xi wi gng)选贤与能 矜 讲信修睦 男有分yoqinyuxiofzhnwijunmfn读读 一一 读读预习检查第七页，共66页。虽虽 有有 嘉嘉 肴肴第八页，共66页。虽有虽有/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有其旨也；虽有/至道，至道，弗学，不知弗学，不知/其善也。是故其善也。是故/学学/然后知不足，教然后知不足，

6、教/然然后知困。知不足，然后后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后能自反也；知困，然后/能能自强自强(z qin)(z qin)也。故曰：教学也。故曰：教学/相长也。兑命相长也。兑命曰曰“学学/学半学半”，其，其/此之谓乎！此之谓乎！整体感知有感情地朗读课文，注意节奏有感情地朗读课文，注意节奏(jizu)(jizu)和停和停顿。顿。第九页，共66页。虽有佳肴虽有佳肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后学然后(rnhu)(rnhu)知不足，教然后知不足，教然后(rnhu)(rnhu)知困。知不足，然后

7、知困。知不足，然后(rnhu)(rnhu)能自反也；知困，然后能自反也；知困，然后(rnhu)(rnhu)能自强也。故曰：教学相能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰长也。兑命曰“学学半学学半”，其此，其此之谓乎！之谓乎！指美味(miwi)的菜。味美。最好(zu ho)的道理。即使。整体感知所以。困惑。自我反思。自我勉励。强，勉励。教与学是互相推动、互相促进的。即说命，尚书中的一篇。教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”，教导。表示猜测。第十页，共66页。整体感知 译：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教

8、人之后才知道自己有理解不了的地方。知道了自己的不足之处，这样以后(yhu)才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。兑命中说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的大概就是这个道理吧！第十一页，共66页。整体感知朗读课文，找出本文的中心朗读课文，找出本文的中心(zhngxn)(zhngxn)论点。论点。教学相长教学相长(jio xu (jio xu xing xing zhng)zhng)。第十二页，共66页。文章的中心论点文章的中心论点(lndin)(lndin)是是“教学相长教学相长”，为，为什么开头却从什么开头却从“佳肴佳肴”开始写起？开始写起？从从“佳肴佳肴”写起，是为了由写起

9、，是为了由“佳肴佳肴”“”“至道至道”引出下引出下文对教与学关系的论述，有文对教与学关系的论述，有“佳肴佳肴”“”“至道至道”作类比作类比(lib)(lib)，教与学的关系就浅显易懂了，这种论证方法叫，教与学的关系就浅显易懂了，这种论证方法叫作作“类比类比(lib)(lib)论证论证”。精读细研第十三页，共66页。谈谈谈谈(tn tn)(tn tn)你对你对“虽有嘉肴，弗食，不知虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的理解。的理解。实践非常(fichng)重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。精读细研第十四页，共66页。

10、作者作者(zuzh)是如何论述是如何论述“教学相长教学相长”这一观这一观点的？点的？逐层论证逐层论证(lnzh(lnzhng)ng)学知不足学知不足(bz)(bz)，教后，教后知困知困不足不足自反，知自反，知困自强困自强精读细研第十五页，共66页。“教学相长教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后的结论在前面已经道明，课文最后兑命中的一段话是否多余兑命中的一段话是否多余(duy)(duy)？兑命曰兑命曰“学学半学学半”，其此之谓乎！，其此之谓乎！不多余，不多余，“学学半学学半”的意思是的意思是“教人是学习的一半教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。兑命的话进一步，这是对本文观点的补充说

11、明。兑命的话进一步论证了论证了“教学相长教学相长(jio xu xing zhng)”(jio xu xing zhng)”的的道理，增强了文章的说服力。道理，增强了文章的说服力。精读细研第十六页，共66页。师生共同讨论：说说你对师生共同讨论：说说你对“教学相长教学相长(jio xu (jio xu xing zhng)”xing zhng)”的理解。的理解。见解一：见解一：“教学相长教学相长”是一个是一个(y)(y)人学习成长的过程：人学习成长的过程：一方面一方面“学然后知不足学然后知不足”，而后，而后“自反自反”；另一方面；另一方面“教然后知困教然后知困”，而后，而后“自强自强”。学与教相

12、互促进。学与教相互促进。见解二：见解二：“教学相长教学相长”是对师生关系的一种描述。教师在教是对师生关系的一种描述。教师在教学中受到教益，加深对问题的认识；学生在学习学中受到教益，加深对问题的认识；学生在学习(xux)(xux)过程中提出问题，对教师的教学有所启发，过程中提出问题，对教师的教学有所启发，合作探究第十七页，共66页。合作探究 文中多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。读课文，找出这样句子分析体会。第十八页，共66页。合作探究1.1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。善也。2.2.学然后知不足，教然后知困

13、。学然后知不足，教然后知困。3.3.知不足，然后能自反知不足，然后能自反(z fn)(z fn)也；知困，然后能自强也。也；知困，然后能自强也。效果：两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相效果：两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻(by)(by)说说理的效果。理的效果。第十九页，共66页。兑命曰兑命曰“学学学学(xu xu)(xu xu)半半”，其，其此之谓乎！此之谓乎！“学学”同同“敩敩”，教导，教导(jiodo)(jiodo)。合作探究通通 假假 字字第二十页，共66页。合作探究教然后教然后(rnhu)(

14、rnhu)知困知困教学相长教学相长古义古义(y)(y)：困惑。：困惑。今义：困难。今义：困难。古义古义(y)(y)：促进。：促进。今义：增长。今义：增长。古古今今异异义义第二十一页，共66页。其其其其此之谓此之谓乎（乎（）不知不知其其旨旨也（也（）副词副词(fc)(fc)，表示，表示推测推测代词代词(dic)(dic)，它的它的合作探究学学学学学学(xu xu)(xu xu)半（半（）学学学学(xu xu)(xu xu)半（半（）动词，向动词，向别人别人学习学习一一词词多多义义“学学”同同“敩敩”，教导，教导第二十二页，共66页。合作探究文文言言句句式式判断句判断句弗食，不知弗食，不知其旨也其

15、旨也。倒装倒装句句其其此之谓此之谓乎！乎！“，也也”表判断表判断(pndun)(pndun)。宾语宾语(bny)(bny)前置，应为前置，应为“其谓之此乎！其谓之此乎！”第二十三页，共66页。本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长教学相长”，告，告诉了我们诉了我们(w men)(w men)实践出真知的道理。实践出真知的道理。课堂小结概概括括主主题题第二十四页，共66页。感悟一：虽有嘉肴启发我们应重视实践，学到的感悟一：虽有嘉肴启发我们应重视实践，学到的道理道理(do li)(d

16、o li)应付诸行动，通过行动来证明道理应付诸行动，通过行动来证明道理(do(do li)li)的正确。的正确。感悟二：虽有嘉肴告诉我们教和学是相互促进感悟二：虽有嘉肴告诉我们教和学是相互促进的，二者是相辅相成的，二者是相辅相成(xing f xing chng)(xing f xing chng)的，我将努力以此指导我的人生。的，我将努力以此指导我的人生。课堂小结学学后后感感悟悟第二十五页，共66页。逻辑(lu j)严密。先是强调要学习，要实践；接下来指出先是强调要学习，要实践；接下来指出“学学”和和“教教”的作用；再由此进一步讨论其效果；最后得出的作用；再由此进一步讨论其效果；最后得出“教

17、学相教学相长长(jio xu xing zhng)”(jio xu xing zhng)”的结论。的结论。写作特色第二十六页，共66页。对偶(du u)严谨。虽有嘉肴共五句话，前三句均为对偶句式。虽有嘉肴共五句话，前三句均为对偶句式。这类句式不仅从形式上看起来比较整齐，也有增强表这类句式不仅从形式上看起来比较整齐，也有增强表意效果的功能。第一句以意效果的功能。第一句以“嘉肴嘉肴”与与“至道至道”对举，对举，是一组类比，让读者更好地体会到二者的相似性。第是一组类比，让读者更好地体会到二者的相似性。第二句和第三句都是从两个角度入手，论述教与学的关二句和第三句都是从两个角度入手，论述教与学的关系，双

18、管齐下系，双管齐下(shung gun q xi)(shung gun q xi)，更为，更为合理、全面、严谨。合理、全面、严谨。写作特色第二十七页，共66页。虽有嘉肴类比类比(lib(lib)引入引入逐层论证逐层论证(lnzh(lnzhng)ng)引用引用(ynyng)(ynyng)作结作结学学半学学半教教学学能能相相长长实实践践出出真真知知弗食弗食佳肴，不知佳肴，不知其旨其旨弗学至弗学至道，不知道，不知其善其善学知学知不足，教不足，教后知困后知困不足不足自反，知自反，知困自强困自强板书设计第二十八页，共66页。第二课时大道大道(d do)(d do)之行之行也也第二十九页，共66页。大道大

19、道(d do)(d do)之行也，天下为公，选贤与能，之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故讲信修睦。故/人人/不独亲其亲，不独子其子，使不独亲其亲，不独子其子，使/老有老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所者皆有所养，男有分，女有归。货养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于恶其弃于地也，不必藏于己；力己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。外户而不闭。是谓大同。整体感知有感情地朗读课文，注意节奏有感情地朗

20、读课文，注意节奏(jizu)(jizu)和停顿。和停顿。第三十页，共66页。大道之行也大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长使老有所终，壮有所用，幼有所长(su(su chn)chn)，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不

21、作，故外户而不闭。是谓大同。故外户而不闭。是谓大同。是。同“举”，推举(tuj)。培养(piyng)和睦气氛。指才干出众。指品德高尚。指儒家推崇的上古时代的政治制度。整体感知用作动词，以为亲。同“鳏”，老而无妻。老而无夫。幼而无父。老而无子。职分，职守。女子出嫁。因此。有残疾而不能做事。父母。用作动词，以为子。子女。能够善终。憎恨。因此。从外面把门带上。奸诈之心。兴起。这叫作。第三十一页，共66页。整体感知译：在大道施行的时候，天下是公共的。选择推举品德高尚、有才干的译：在大道施行的时候，天下是公共的。选择推举品德高尚、有才干的人（出来给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们人（

22、出来给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，壮年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼壮年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾的人都能够得到供养，男子有职分，女子而无父、老而无子、有残疾的人都能够得到供养，男子有职分，女子(nz)(nz)有归宿。财物，憎恨把它扔在地上的现象，收藏它但不是为了有归宿。财物，憎恨把它扔在地上的现象，收藏它但不是为了据为己有；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不

23、是为了自己的据为己有；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不会产生，盗窃、造反和害人的事情不私利。这样一来，奸诈之心闭塞不会产生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上而不关闭。这就是理想社会。会兴起，（家家户户）门从外面带上而不关闭。这就是理想社会。第三十二页，共66页。“大同大同(dtng)”(dtng)”社会的根本特征是什社会的根本特征是什么？么？政权属于社会的全体成员，不属于任何政权属于社会的全体成员，不属于任何(rnh)(rnh)个个人。人。社会社会(shhu)(shhu)的管理者应由社会的管理者应由社会(shhu)(sh

24、hu)成成员选举产生，而选举的标准是员选举产生，而选举的标准是“贤贤”“”“能能”，即，即品德高尚、才能出众的人。品德高尚、才能出众的人。社会成员间应当建立起良好的社会成员间应当建立起良好的关系，要关系，要讲求讲求诚信，诚信，崇尚崇尚和睦。和睦。精读细研天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦第三十三页，共66页。本文本文(bnwn)(bnwn)是从哪几个方面来说明是从哪几个方面来说明“大同大同”社会的基本特征的？社会的基本特征的？“不独亲其亲，不独子其不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所子，使老有所终，壮有所用用(su yn)(su yn)，幼有所，幼有所长，长，矜、寡、孤、独

25、、废疾者矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养皆有所养”精读细研满足生存的需要，满足生存的需要，人人都能受到全人人都能受到全社会社会(shhu)(shhu)的关爱的关爱第三十四页，共66页。“男有分，女有归男有分，女有归”精读细研满足发展的需要，满足发展的需要，人人人人(rnrn)(rnrn)都能安居乐业都能安居乐业“货恶其弃于地也，不必货恶其弃于地也，不必(bb)(bb)藏于己；力恶其藏于己；力恶其不出于身也，不必不出于身也，不必(bb)(bb)为己为己”满足满足(mnz)(mnz)精神愉悦的需精神愉悦的需要，货尽其用，要，货尽其用，人尽其力人尽其力第三十五页，共66页。作者理想中的大同社会是什么作

26、者理想中的大同社会是什么(shn me)(shn me)样子的？样子的？“是故谋闭而不是故谋闭而不兴，盗窃兴，盗窃(doqi)(doqi)乱贼乱贼而不作，故外户而不作，故外户而不闭，是谓大而不闭，是谓大同同”路不拾遗路不拾遗(l b(l b sh y)sh y)夜不闭户夜不闭户 精读细研第三十六页，共66页。讨论：你如何理解讨论：你如何理解(lji)文中描绘的文中描绘的“大同大同”社会？社会？见解一：文中描绘的见解一：文中描绘的“大同大同”社会是一个没有社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实个理想社会

27、在当时不可能成为现实(xinsh)(xinsh)，但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。一份宝贵的财富。合作探究第三十七页，共66页。见解二：文中描绘的见解二：文中描绘的“大同大同”社会，是根据当时社会，是根据当时的社会现实构想的社会现实构想(u xin)(u xin)出来的。现实社会中诸出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同大同”社会中将不复存在，取而代之的将是一个社会中将不复

28、存在，取而代之的将是一个“外户而不外户而不闭闭”的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人会的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。人自危；盗贼横行，混乱不堪。合作探究第三十八页，共66页。“世外桃源世外桃源”显然显然(xinrn)(xinrn)是根据是根据“大同大同”社会的体制社会的体制构想出来的，是构想出来的，是“大同大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。描绘了理想的社会蓝图。“大同大同”社会中人人都能受到关爱的基本特

29、征，在社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源世外桃源”中有具体的体现，如从中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是生活极其幸福，这就是“大同大同”社会中的社会中的“老有所终老有所终”“”“幼有幼有所长所长”“”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养养”的体现。的体现。文中的文中的“大同大同”社会和陶渊明笔下社会和陶渊明笔下(bxi)(bxi)的的“世世外桃源外桃源”有哪些相似的地方？有哪些相似的地方？合作探究第三十九页

30、，共66页。陶渊明桃花源记陶渊明桃花源记 康有为大同书康有为大同书太平天国运动天朝太平天国运动天朝(tin(tin cho)cho)田亩制度田亩制度孙中山孙中山“天下为公天下为公”文中的文中的“大同大同”社会社会(shhu)(shhu)理想对后世产生了怎理想对后世产生了怎样的影响？对我们今天的社会样的影响？对我们今天的社会(shhu)(shhu)建设有何启示？建设有何启示？合作探究“中国中国(zhn u)(zhn u)梦梦”“”“两个一两个一百年百年”第四十页，共66页。合作探究 参照虽有嘉肴中对偶句的分析，找出本文中的对偶句，体会其表达效果。第四十一页，共66页。合作探究1.1.选贤与能，讲

31、信修睦选贤与能，讲信修睦2.2.不独亲其亲，不独子其子不独亲其亲，不独子其子3.3.男有分，女有归男有分，女有归4.4.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己为己5.5.谋闭而不兴，盗窃乱贼谋闭而不兴，盗窃乱贼(lun zi)(lun zi)而不作而不作对偶精严，平仄相对，简捷对偶精严，平仄相对，简捷(jinji)(jinji)凝练。凝练。句式句式(j sh)(j sh)相同，表意相对，相同，表意相对，顺承自然。顺承自然。对举男女应该得到的对举男女应该得到的“待遇待遇”，简明有力。，简明有力。对比面对财货浪费和力气付出的两种无私

32、的态度，对比面对财货浪费和力气付出的两种无私的态度，加重了推理的意味。加重了推理的意味。句子结构、表意风格具有对偶和铺排的特点。句子结构、表意风格具有对偶和铺排的特点。第四十二页，共66页。合作探究选贤与能选贤与能(xun xin y nng)(xun xin y nng)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养同同“举举”，推举，推举(tuj)(tuj)。同同“鳏鳏”，老，老而无而无妻。妻。通通 假假 字字第四十三页，共66页。男有分，女有归男有分，女有归大道大道(d do)(d do)之之行也行也不知其旨也不知其旨也虽有至道虽有至道鳏寡孤独鳏寡孤独古义：女子古义：女子(

33、nz)(nz)出嫁。出嫁。今义：返回。今义：返回。古义：指儒家推崇的上古时代的政治古义：指儒家推崇的上古时代的政治(zhngzh)(zhngzh)制度。今义：大路。制度。今义：大路。古古义：味美。义：味美。今今义：意义。义：意义。合作探究古古今今异异义义古古义：达到极点。义：达到极点。今今义：到。义：到。古古义：老义：老而无而无子。子。今今义：一个，唯独。义：一个，唯独。第四十四页，共66页。独独故人故人(grn)(grn)不独亲其亲（不独亲其亲（）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（）副词副词(fc)(fc)，单，只单，只名词名词(mng(mng c)c)，老而无

34、，老而无子的人子的人合作探究亲亲不独不独亲亲其其亲亲（）不独不独亲亲其其亲亲（）动词动词，以以为为亲亲名词，父母名词，父母一一词词多多义义第四十五页，共66页。子子不独不独(bd)(bd)子其子（子其子（）不独不独(bd)(bd)子其子（子其子（）动词动词(dngc)(dngc)，以，以为子为子名词名词(mng c)(mng c)，子女子女闭闭是故谋是故谋闭闭而而不兴（不兴（）故外户而不故外户而不闭闭（）动词，杜绝，闭塞动词，杜绝，闭塞动词，关门动词，关门合作探究第四十六页，共66页。使老有所终使老有所终(lo yu su (lo yu su zhng)zhng)，壮有所用，幼有所长，壮有所用

35、，幼有所长谋闭而不兴谋闭而不兴(bxng)(bxng)动词用作名词动词用作名词(mng c)(mng c)，奸诈之心。，奸诈之心。盗窃乱贼盗窃乱贼而不而不作作动词用作动词用作名词，盗窃名词，盗窃、作乱害人的事。、作乱害人的事。合作探究词词类类活活用用“老老”，形容词用作名词，形容词用作名词，老年人；老年人；“壮壮”，形容词用作，形容词用作名词，壮年人；名词，壮年人；“幼幼”，形容词用作名词，幼童。，形容词用作名词，幼童。第四十七页，共66页。判断句：大道判断句：大道(d do)(d do)之行也，之行也，天下为公。天下为公。倒装句：不必倒装句：不必(bb)(bb)藏藏于己。于己。合作探究文文言

36、言句句式式“也也”表判断表判断(pndun)(pndun)。介宾短语后置，正常语序应为介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏不必于己藏”。第四十八页，共66页。大道之行也通过对理想中的社会特征的描述，大道之行也通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的阐明了儒家思想中的“大同大同”社会的基本特征，表达社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了作者对这种理想社会的向往，同时反映(fnyng)(fnyng)了我国古代劳动人民对美好生活的向往了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。和追求。概概括括主主题题课堂小结第四十九页，共66页。大道之行也中的大道之行也中的“大同大同”社

37、会，是理想的社会社会，是理想的社会形式，它需要每个人都贡献出一分力量。我们要建立的形式，它需要每个人都贡献出一分力量。我们要建立的和谐社会，也是一个美好的社会，也需要每个人的参与。和谐社会，也是一个美好的社会，也需要每个人的参与。从我做起，从身边的小事做起，哪怕仅是将废纸拾进垃从我做起，从身边的小事做起，哪怕仅是将废纸拾进垃圾桶这样圾桶这样(zhyng)(zhyng)一个小小的举动，也将会带来巨一个小小的举动，也将会带来巨大的风气转变。大的风气转变。学学后后感感悟悟课堂小结第五十页，共66页。结构(jigu)严谨。文章第一层首先对文章第一层首先对“大同大同”社会进行纲领性说社会进行纲领性说明，

38、然后从三个方面阐述了明，然后从三个方面阐述了“大同大同”社会的基本特社会的基本特征，最后总括定名为征，最后总括定名为“大同大同”。全面具体地展现了。全面具体地展现了古人古人(grn)(grn)关于人类美好社会的构想。关于人类美好社会的构想。写作特色第五十一页，共66页。排比(pib)增气势。排比句的功能主要是造成铺排效果，增强气势，如排比句的功能主要是造成铺排效果，增强气势，如大道之行也中的大道之行也中的“使老有所终，壮有所用，幼有所使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，一贯，一贯(ygun)(ygun)而下，气势十足，让人感到社会

39、各个阶层、而下，气势十足，让人感到社会各个阶层、各个群体都能够安居乐业，是最好的社会状态。各个群体都能够安居乐业，是最好的社会状态。写作特色第五十二页，共66页。大道(d do)之行也社会社会(shhu)(shhu)纲领：天下为公，纲领：天下为公，选贤与能，选贤与能，讲信修睦讲信修睦基本特征：社会基本特征：社会(shhu)(shhu)关爱，安居关爱，安居乐业，乐业，货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力理想理想社会：社会：谋谋闭闭不兴，盗不兴，盗乱不乱不作，作，外户不闭外户不闭太太平平盛盛世世 令令人人神神往往板书设计第五十三页，共66页。1.1.解释下列解释下列(xili)(xili)句中画线

40、句中画线的词。的词。（1 1）不知其旨也旨：）不知其旨也旨：（2 2）虽有至道）虽有至道 至道：至道：（3 3）选贤与能）选贤与能 与：与：（4 4）男有分）男有分 分：分：味美。味美。最好最好(zu ho)(zu ho)的道理。的道理。与，同与，同“举举”，推举，推举(tuj)(tuj)。职分职分，职守职守。课堂检测第五十四页，共66页。2.2.下列对句子的翻译不正确的一项是（）下列对句子的翻译不正确的一项是（）A.A.知不足，然后能自反也。知不足，然后能自反也。译文：知识译文：知识(zh shi)(zh shi)掌握得不够，然后才能自我反省。掌握得不够，然后才能自我反省。B.B.知困，然后

41、能自强也。知困，然后能自强也。译文：知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。译文：知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。C.C.兑命曰兑命曰“学学半学学半”。译文：兑命说译文：兑命说“教别人，占自己学习的一半教别人，占自己学习的一半”。D.D.男有分，女有归。男有分，女有归。译文：男子要有职业，女子要及时婚配。译文：男子要有职业，女子要及时婚配。A A【解析】【解析】A A项有误，项有误，A A项的意思是知道了自己项的意思是知道了自己(zj)(zj)的不足，然后就能自我反省。的不足，然后就能自我反省。课堂检测第五十五页，共66页。3.3.按照课文原句默写。按照课文原句默写。（1 1）虽有嘉肴

42、，弗食，不知其旨也；）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；，。（2 2），教然后知困。，教然后知困。（3 3），；知困，然后能自强也。；知困，然后能自强也。（4 4）大道）大道(d do)(d do)之行也，天下为公。之行也，天下为公。，。，。（5 5）是故谋闭而不兴，）是故谋闭而不兴，。是谓大同。是谓大同。虽有至道虽有至道弗学弗学不知其善也不知其善也是故学然后知不足是故学然后知不足知不足知不足(bz)(bz)然后能自反也然后能自反也选贤与能选贤与能(xun xin(xun xin y nng)y nng)讲信修睦讲信修睦盗窃乱贼而不作故外户而不闭盗窃乱贼而不作故外户而不闭课堂检测第五十六页，共66页

43、。4.4.虽有嘉肴节选自虽有嘉肴节选自 。礼记又名。礼记又名 ，家经典著作之一，是秦汉以前家经典著作之一，是秦汉以前(yqin)(yqin)各种各种礼仪论著的选集。相传为西汉编纂。礼仪论著的选集。相传为西汉编纂。5.5.阅读下面的文字，按要求作答。阅读下面的文字，按要求作答。周六晚上，程璐一家正在讨论明天去敬老院看望老人的周六晚上，程璐一家正在讨论明天去敬老院看望老人的事。爸妈想带程璐一起去给老人送些钱和生活用品。正在这事。爸妈想带程璐一起去给老人送些钱和生活用品。正在这时，同学也来约程璐一起去敬老院帮老人打扫卫生，陪他们聊天，时，同学也来约程璐一起去敬老院帮老人打扫卫生，陪他们聊天，为他们表

44、演节目。如果你是程璐，你会选择跟谁去？请说出理由。为他们表演节目。如果你是程璐，你会选择跟谁去？请说出理由。（含标点（含标点6060字以内）字以内）礼记礼记(l j)(l j)学记学记小戴礼记小戴礼记儒儒戴圣戴圣课堂检测第五十七页，共66页。示例：我会选择和同学去。敬老院的老人们示例：我会选择和同学去。敬老院的老人们(rn(rn men)men)大都子女不在身边或者没有子女，他们需要的更多大都子女不在身边或者没有子女，他们需要的更多的是陪伴。的是陪伴。课堂检测第五十八页，共66页。拓拓展展延延伸伸礼记礼记(l j)中的名言名句中的名言名句1.1.苟利国家苟利国家(guji)(guji)，不求富

45、贵。，不求富贵。2.2.择师不可不慎也。择师不可不慎也。3.3.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。4.4.凡事豫则立，不豫则废。凡事豫则立，不豫则废。5.5.水至清则无鱼，人至察则无徒。水至清则无鱼，人至察则无徒。6.6.一张一弛，文武之道也。一张一弛，文武之道也。7.7.玉不琢，不成器；不人学，不知道。玉不琢，不成器；不人学，不知道。8.8.来而不往非礼也。来而不往非礼也。拓展探究第五十九页，共66页。拓展探究拓拓展展阅阅读读阅读下文阅读下文(xiwn)(xiwn)，完成下列小题。，完成下列小题。【甲】君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以

46、【甲】君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，而弗牵，强强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。（节选自礼记（节选自礼记学记）学记）（2019内蒙古巴彦淖尔中考题）第六十页，共66页。拓展探究【乙】善学者，师逸而功倍，又从而【乙】善学者，师逸而功倍，又从而(cng r)(cng r)庸庸之；之；不善学者，师勤而功半，又从而不善学者，师勤而功半，又从而(cng r)(cng r)怨之。善问怨之。善问者，如

47、攻坚者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不以解；不善问者反此。此皆进学之道也。善问者反此。此皆进学之道也。（节选自（礼记（节选自（礼记学记）学记）注释：注释：道：引导。道：引导。强：劝勉。强：劝勉。庸：功劳。庸：功劳。说：说：通通“脱脱”，解脱。，解脱。第六十一页，共66页。1.1.解释下列句中画线的词。解释下列句中画线的词。（1 1）故君子之教喻也）故君子之教喻也（2 2）师逸而功倍）师逸而功倍2.2.翻译下面的句子。翻译下面的句子。（1 1）君子既知教之所由兴。）君子既知教之所由兴。（2 2）道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。

48、）道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。3.3.说说【乙】文是怎样说说【乙】文是怎样(znyng)(znyng)阐明阐明“进学之道进学之道”的的？4.4.我们学过的虽有嘉肴也出自礼记我们学过的虽有嘉肴也出自礼记学记，学记，你如何理解其中你如何理解其中“教学相长教学相长”这一观点？这一观点？拓展探究第六十二页，共66页。拓展探究参考答案1.1.（1 1）所以）所以 （2 2）闲适，轻松）闲适，轻松 2.2.（1 1）君子已经知道教育之所以兴盛的方法。）君子已经知道教育之所以兴盛的方法。（2 2）引导而不牵制能使师生关系融洽，劝勉而不压制）引导而不牵制能使师生关系融洽，劝勉而不压制能使学生学习

49、时容易接受，启发而不说尽能使学生思考。能使学生学习时容易接受，启发而不说尽能使学生思考。3.3.先以先以“善学者善学者”与与“不善学者不善学者”对比，强调对比，强调(qing(qing dio)dio)善学者自我努力的重要性；再以善学者自我努力的重要性；再以“攻坚木攻坚木”设喻，设喻，强调强调(qing dio)(qing dio)善问者发问应先易后难，循序渐进。善问者发问应先易后难，循序渐进。4.“4.“教学相长教学相长”是指学与教相互促进，通过学习，丰富学是指学与教相互促进，通过学习，丰富学识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入

50、学习。学习。第六十三页，共66页。1.礼记中的思想(sxing)和故事对后世影响深远，有一部分也演变为成语为人们熟知，请同学们课后搜集礼记中的成语故事，跟同学交流。2.背诵课文。课下作业第六十四页，共66页。美轮美奂美轮美奂 语出礼记语出礼记 檀弓下：檀弓下：“晋献文子成室，晋大夫发焉。晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：张老曰：美哉轮焉，美哉奂焉。美哉轮焉，美哉奂焉。”郑玄郑玄注：心讥其奢也。轮，轮囷，言高大；奂，言众多。后来用注：心讥其奢也。轮，轮囷，言高大；奂，言众多。后来用美轮美奂形容房屋美轮美奂形容房屋(fngw)(fngw)高大美观。高大美观。课下作业第六十五页，共66页。温文尔雅温