《陋室铭》中考复习课件电子教案.ppt

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1、第二第二(d r)(d r)部分部分 古诗文阅古诗文阅读读专题一专题一 文言文阅读文言文阅读六、陋室铭六、陋室铭第一页，共22页。知识梳理 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨（德馨（xnxn）。（点明主旨：陋室值得）。（点明主旨：陋室值得(zh d)(zh d)铭颂，是因为铭颂，是因为身居身居“陋室陋室”的人品德高尚）苔（的人品德高尚）苔（titi）痕上阶绿，草色入帘青。）痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍（

2、无案牍（dd）之劳形。（写陋室的环境及主人的日常生活，）之劳形。（写陋室的环境及主人的日常生活，表达室主人安贫乐道的生活情趣）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔表达室主人安贫乐道的生活情趣）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：子云：“何陋之有？何陋之有？”（总结上文，照应开头，说明（总结上文，照应开头，说明“陋室不陋陋室不陋”）第二页，共22页。1.1.词语解释词语解释(jish)(jish)(1)(1)有仙则名有仙则名 名：名：(2)(2)有龙则灵有龙则灵 灵：灵：(3)(3)斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨 斯：斯：惟惟F F：馨：馨：只有只有(zhyu)，只要，只要这这灵异灵异(ln y)出名出

3、名散布得很远的香气，这里指（品德）高尚散布得很远的香气，这里指（品德）高尚【全文中心全文中心】本文通过对居室环境的描写，极力形容本文通过对居室环境的描写，极力形容“陋室不陋陋室不陋”，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。道的情趣。第三页，共22页。(4)(4)苔痕上阶绿苔痕上阶绿 上：上：(5)(5)谈笑有鸿儒谈笑有鸿儒 鸿：鸿：(6)(6)往来无白丁往来无白丁(bidng)(bidng)白丁白丁(bidng)(bidng)：(7)(7)可以调素琴可以调素琴 调：调：素：素：长到长到大大没有没有(mi yu)官职的人，平民。官职的人，平民。这里指没有这里

4、指没有(mi yu)学问的人学问的人弹奏弹奏(dn zu)不加装饰的不加装饰的第四页，共22页。(8)(8)阅金经阅金经 金经：金经：(9)(9)无丝竹无丝竹(szh)(szh)之乱耳之乱耳 丝竹丝竹(szh)(szh)：乱乱F F：(10)(10)无案牍之劳形无案牍之劳形 案牍：案牍：劳：劳：形：形：官府官府(gunf)的公文的公文使使劳累劳累(loli)指佛经指佛经琴瑟、箫管等乐器。这里琴瑟、箫管等乐器。这里借指奏乐的声音借指奏乐的声音形体，身体形体，身体使使扰扰乱乱第五页，共22页。2.2.句子句子(j zi)(j zi)翻译翻译山不一定高，有了仙人山不一定高，有了仙人(xinrn)就出

5、名了。就出名了。(1)(1)山不在高，有仙则名。山不在高，有仙则名。水不一定水不一定(ydng)要深，有了龙就灵异了。要深，有了龙就灵异了。（2 2）水不在深，有龙则灵。）水不在深，有龙则灵。没有（嘈杂的）管弦之声扰乱两耳，没有官府的没有（嘈杂的）管弦之声扰乱两耳，没有官府的 公文劳累身心。公文劳累身心。（3 3）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。第六页，共22页。3.3.句子朗读节奏句子朗读节奏（1 1）苔痕）苔痕 上阶绿，草色上阶绿，草色 入帘青。入帘青。（2 2）可以）可以(ky)(ky)调素琴，阅调素琴，阅 金经。金经。（3 3）无）无 丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳

6、，无 案牍之劳形。案牍之劳形。/第七页，共22页。4.4.文意理解文意理解 （1 1）作者以）作者以“山山”“”“水水”为对象，写下了为对象，写下了“山不在高，山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵有仙则名。水不在深，有龙则灵”的名句，请你采用这样的名句，请你采用这样的句式，以的句式，以“居室居室”为对象，仿写一个句子。（字数可以为对象，仿写一个句子。（字数可以(ky)(ky)不受限制，但句意必须符合陋室铭的文意）不受限制，但句意必须符合陋室铭的文意）例句一：居室不在宽敞华美，有君子居住则高雅别致。例句一：居室不在宽敞华美，有君子居住则高雅别致。例句二：居室不在高大宏伟，有高尚例句二：居室不在

7、高大宏伟，有高尚(goshng)之士居住则不之士居住则不会简陋。会简陋。第八页，共22页。（2 2）对于作者这种）对于作者这种“谈笑有鸿儒，往来谈笑有鸿儒，往来(wngli)(wngli)无白无白丁丁”的交友方式，你有什么看法？的交友方式，你有什么看法？示例一：这种交友方式可取示例一：这种交友方式可取,我们就是要与那些我们就是要与那些(nxi)有知识有学问的人交往，这样才能相互学习有知识有学问的人交往，这样才能相互学习共同进步。共同进步。示例二示例二:这种交友方式不可取，作者自命清高，看不这种交友方式不可取，作者自命清高，看不起平民百姓。起平民百姓。第九页，共22页。(3)试分析试分析“无丝竹

8、之乱耳，无案牍之劳无丝竹之乱耳，无案牍之劳(n d zh lo)形形”这句话这句话的言外之意。的言外之意。作者向往保持高洁傲岸的情操，独居陋室，弹奏净化作者向往保持高洁傲岸的情操，独居陋室，弹奏净化心灵的古曲，而厌弃心灵的古曲，而厌弃(ynq)官僚们官僚们“乱耳乱耳”的寻欢的寻欢作乐的生活。作乐的生活。(4)文章从哪些方面表现陋室文章从哪些方面表现陋室(lu sh)不陋？请举例分析。不陋？请举例分析。“苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青”以自然环境优美表现以自然环境优美表现“陋室陋室(lu sh)不陋不陋”。“谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁”以往来人物博学表以往来人物博

9、学表现现“陋室陋室(lu sh)不陋不陋”。第十页，共22页。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”以生活情趣的高雅表现以生活情趣的高雅表现(bioxin)“陋室不陋陋室不陋”。(5)作者认为作者认为(rnwi)“陋室不陋陋室不陋”，这表达了他怎样的情怀，这表达了他怎样的情怀？安贫乐道。（或高洁安贫乐道。（或高洁(goji)傲傲岸）岸）示例：作者采用类比的手法，以历史上两个知名人示例：作者采用类比的手法，以历史上两个知名人物的名室和自己的陋室作比，说明陋室不陋是因为物的名室和自己的陋室作比，说明陋室不陋是因为主人品德高尚。主人品德高尚。

10、(6)结合全文思考，文章写结合全文思考，文章写“诸葛庐、子云亭诸葛庐、子云亭”有什有什么作用？么作用？第十一页，共22页。金题演练一、阅读陋室铭，完成一、阅读陋室铭，完成1414题。（题。（1212分）分）1 1解释下面变色的词。（解释下面变色的词。（2 2分）分）（1 1）往来无白丁）往来无白丁 （）（2 2）无案牍之劳形）无案牍之劳形 （）2.2.下列下列(xili)(xili)各句中变色词的意义和用法与各句中变色词的意义和用法与“无丝竹之乱无丝竹之乱耳耳”中中“之之”相同的一项（相同的一项（2 2分）（分）（）A.A.何陋之有何陋之有 B.B.已而之细柳军已而之细柳军 C.C.小大之狱小

11、大之狱 D.D.予独爱莲之出淤泥而不染予独爱莲之出淤泥而不染使使 劳累劳累(loli)(loli)没有学问的人没有学问的人第十二页，共22页。【解析】【解析】A A项项“之之”是宾语前置的标志，不翻译。是宾语前置的标志，不翻译。B B项项“之之”为动词为动词(dngc)(dngc)，翻译为，翻译为“去、到、往去、到、往”。C C项中项中“之之”为结构助词，翻译为为结构助词，翻译为“的的”。D D项项“之之”与例句中与例句中相同，均是用于主谓之间取消句子独立性，不译。相同，均是用于主谓之间取消句子独立性，不译。【答案】【答案】D D3 3翻译下面句子翻译下面句子(j zi)(j zi)。（。（4

12、 4分）分）（1 1）斯是陋室，惟吾德馨。）斯是陋室，惟吾德馨。（2 2）苔痕上阶绿，草色入帘青。）苔痕上阶绿，草色入帘青。这是简陋的屋子，只是我的品德这是简陋的屋子，只是我的品德(pnd)(pnd)好（就不感到简陋了）好（就不感到简陋了）苔痕碧绿长到阶上，草色青葱映入帘里。苔痕碧绿长到阶上，草色青葱映入帘里。第十三页，共22页。4.4.课文课文(kwn)(kwn)题为陋室铭，为何结尾是题为陋室铭，为何结尾是“孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？”，这是否矛盾？（，这是否矛盾？（4 4分）分）不矛盾。题目不矛盾。题目(tm)(tm)中的中的“陋陋”是书房的简陋，是书房的简陋，而结尾处的而结尾处

13、的“陋陋”是鄙俗的意思，指只要房屋的是鄙俗的意思，指只要房屋的主人品德高尚，房屋就不简陋，以此说明陋室不主人品德高尚，房屋就不简陋，以此说明陋室不陋。陋。第十四页，共22页。二、阅读二、阅读(yud)(yud)下面两篇文言文选段，回答下面两篇文言文选段，回答1414题。（题。（1212分）分）【甲】陋室铭全文【甲】陋室铭全文【乙】无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。【乙】无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，过实

14、，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。（崔瑗座右铭）（崔瑗座右铭）第十五页，共22页。1.1.解释变色的字词。（解释变色的字词。（2 2分）分）（1 1）无丝竹）无丝竹(szh)(szh)之乱耳之乱耳（2 2）无道人之短）无道人之短 【解析】（【解析】（1 1）中）中“乱乱”为形容词使动用为形容词使动用(dngyng)(dngyng)法，法，应译为应译为“使使扰乱扰乱”。（。（2 2）“道道”为一词多义词语，此为一词

15、多义词语，此处应译为处应译为“说，谈论说，谈论”，与桃花源记中，与桃花源记中“不足为外人不足为外人道也道也”中的中的“道道”意思一致。意思一致。说、谈论说、谈论(tnln)(tnln)使使扰乱扰乱第十六页，共22页。2.2.用现代汉语翻译下面用现代汉语翻译下面(xi mian)(xi mian)的句子。（的句子。（4 4分）分）（1 1）可以调素琴，阅金经。）可以调素琴，阅金经。（2 2）无使名过实，守愚圣所臧。）无使名过实，守愚圣所臧。可以可以(ky)(ky)弹不加装饰的古琴，看佛家的金经。弹不加装饰的古琴，看佛家的金经。不要使自己不要使自己(zj)(zj)的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞

16、赏的。的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。【解析解析】（1 1）句）句“调调”应译为应译为“弹奏弹奏”；“素琴素琴”应译为应译为“不加装饰的古琴不加装饰的古琴”；“金经金经”是佛家经书。（是佛家经书。（2 2）句中的）句中的“过过”应译为应译为“超过超过”；“臧臧”应译为应译为“赞赏赞赏”。第十七页，共22页。3.3.古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字(wnz)(wnz)，叫叫“铭铭”，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。请，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。请结合【甲】【乙】语段的内容，来说说这两篇结合【甲】【乙】语段的

17、内容，来说说这两篇“铭铭”在思想主在思想主旨上有何不同之处。（旨上有何不同之处。（4 4分）分）【解析】【甲】文作为名篇，其反映出作者深刻的思【解析】【甲】文作为名篇，其反映出作者深刻的思想内涵和思想情怀，都是非常典型的，考生在平时备考的想内涵和思想情怀，都是非常典型的，考生在平时备考的时候，就要将这些关键词语牢记于心，这样就可以做到以时候，就要将这些关键词语牢记于心，这样就可以做到以不变应万变了。【乙】文中涉及到修身之道，其中有些不变应万变了。【乙】文中涉及到修身之道，其中有些(yuxi)(yuxi)语句非常精练，因此，在回答的时候，只需要将语句非常精练，因此，在回答的时候，只需要将其进行提

18、炼就可以了。其进行提炼就可以了。第十八页，共22页。【答案【答案(d n)(d n)】陋室铭通过对所居陋室主人、】陋室铭通过对所居陋室主人、事物、环境的描写，极力形容事物、环境的描写，极力形容“陋室陋室”不陋，表现不陋，表现了作者在贬谪中安贫乐道的人生态度和高洁傲岸的了作者在贬谪中安贫乐道的人生态度和高洁傲岸的情操。座右铭则表达了作者对于自己为人处世情操。座右铭则表达了作者对于自己为人处世的警戒，诸如的警戒，诸如“行仁行仁”“”“守弱守弱”“”“慎言慎言”“”“知足知足”等。等。第十九页，共22页。4.4.结合【甲】【乙】两文所表达结合【甲】【乙】两文所表达(biod)(biod)的主旨，对你

19、做人有什的主旨，对你做人有什么启示？（么启示？（2 2分）分）不要太注重不要太注重(zhzhng)(zhzhng)物质享受，而要注重物质享受，而要注重(zhzhng)(zhzhng)培养自己高尚的思想品德，以乐观的态度去对待生活。培养自己高尚的思想品德，以乐观的态度去对待生活。在为人处世时要在为人处世时要“守弱守弱”“”“慎言慎言”“”“知足知足”。【解析】题干要求结合文章主旨作答，首先需要明确【解析】题干要求结合文章主旨作答，首先需要明确(mngqu)(mngqu)两篇文章的主旨。【甲】文表达了作者安贫乐道两篇文章的主旨。【甲】文表达了作者安贫乐道的人生态度和高洁傲岸的情操。【乙】文表达了作

20、者对于自的人生态度和高洁傲岸的情操。【乙】文表达了作者对于自己为人处世的警戒。再结合自己的生活实践，作答即可。己为人处世的警戒。再结合自己的生活实践，作答即可。第二十页，共22页。【参考译文】【乙】不要津津乐道于说别人的短处，不【参考译文】【乙】不要津津乐道于说别人的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想（回报），接受要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想（回报），接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为要把仁爱作为(zuwi)(zuwi)自己的行动准则就行了。审度自自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别

21、人的诽谤议论对自己又己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色变颜色第二十一页，共22页。才是宝贵的，表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光才是宝贵的，表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言更重。君子要慎言(shn yn)(shn yn)，节饮食，懂得知足，因，节饮食，懂得知足，因此能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳此能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。香四溢。第二十二页，共22页。