中国古代诗歌发展史(上)讲解学习.ppt

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1、上编上编中国中国(zhn u)古代诗古代诗歌发展史歌发展史第一页，共35页。上编内容提要：上编内容提要：第一章第一章 中国诗歌中国诗歌(shg)发展的三大源头发展的三大源头诗经、楚辞、汉乐府诗经、楚辞、汉乐府第二章第二章 中国诗歌中国诗歌(shg)内容和体制的拓展内容和体制的拓展两汉魏晋南北朝诗歌两汉魏晋南北朝诗歌(shg)第三章第三章 唐音与宋调唐音与宋调中国诗歌中国诗歌(shg)发展发展的高峰的高峰第四章第四章 中国诗歌中国诗歌(shg)发展的衰变期发展的衰变期元元明清明清第二页，共35页。第一章第一章 中国诗歌发展中国诗歌发展(fzhn)(fzhn)的三的三大源头大源头诗经诗经(sh j

2、n)、楚辞、楚辞、汉乐府汉乐府上编：中国古代上编：中国古代(gdi)诗歌诗歌发展史发展史第三页，共35页。教学内容：教学内容：一、中国诗歌发展的远源一、中国诗歌发展的远源上古歌谣上古歌谣二、中国诗歌史的发韧及现实主义创作二、中国诗歌史的发韧及现实主义创作(chungzu)源头源头诗经诗经三、中国诗歌史的浪漫主义源头三、中国诗歌史的浪漫主义源头楚辞楚辞四、中国诗歌发展的民间文学渊源四、中国诗歌发展的民间文学渊源汉汉乐府乐府第四页，共35页。第一节第一节 中国中国(zhn u)(zhn u)诗歌发展的远源诗歌发展的远源上古歌谣上古歌谣 什么是诗什么是诗?辞海的辞海的“诗歌诗歌(shg)”(shg)

3、”条：条：“它要求它要求高度集中地概括、反映社会生活，饱和着高度集中地概括、反映社会生活，饱和着作者丰富的思想感情和想象，语言精炼而作者丰富的思想感情和想象，语言精炼而形象性强，并具有一定的节奏韵律，形象性强，并具有一定的节奏韵律，一一般分行排列。般分行排列。”尚书尚书虞书虞书舜典：舜典：“诗言志，歌永诗言志，歌永言，声依永，律和声。言，声依永，律和声。”礼记礼记乐记：乐记：“诗言其志也，歌咏其诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也：三者本于心，然后乐声也，舞动其容也：三者本于心，然后乐器从之。器从之。”第五页，共35页。“言志言志(yn zh)论论”和和“缘情论缘情论”v言志论言志论v汉代诗大序

4、：诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情汉代诗大序：诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足多故嗟叹之了嗟叹之不足，故永歌之，动于中而形于言，言之不足多故嗟叹之了嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。v缘情论缘情论 v晋晋 陆机文赋陆机文赋：“诗缘情而绮靡诗缘情而绮靡”的命题，的命题，v刘勰文心雕龙刘勰文心雕龙(wn xn dio ln)明诗：明诗：“诗者，持人性情。诗者，持人性情。”v钟嵘诗晶：钟嵘诗晶：“气之动物；物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏气之动物；物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏至于吟咏性情，亦何贵乎

5、用事里至于吟咏性情，亦何贵乎用事里”v南宋南宋严羽，沧浪诗话：严羽，沧浪诗话：“诗者，吟咏性情也。诗者，吟咏性情也。”v金人刘祁：夫诗者，本发其喜怒哀乐之情，如使人读之无所感动，金人刘祁：夫诗者，本发其喜怒哀乐之情，如使人读之无所感动，非诗也。予观后世诗人之诗，皆穷极辞藻，牵引学问，诚美矣，非诗也。予观后世诗人之诗，皆穷极辞藻，牵引学问，诚美矣，然读之不能动人，则亦何贵哉然读之不能动人，则亦何贵哉?故尝与亡友。王飞伯：唐以前诗在故尝与亡友。王飞伯：唐以前诗在诗，至宋则多在长短句，今之诗在俗间俚曲也。（归潜志卷诗，至宋则多在长短句，今之诗在俗间俚曲也。（归潜志卷十主）十主）第六页，共35页。一、

6、上古一、上古(shngg)劳动歌谣劳动歌谣 原始原始(yunsh)的诗歌起源于生产活动，与劳动的节奏相配合，的诗歌起源于生产活动，与劳动的节奏相配合，与音乐飞舞蹈的产生有密切的关系。与音乐飞舞蹈的产生有密切的关系。吕氏春秋吕氏春秋古乐篇：昔葛天氏之乐，三人操牛尾、投足以歌古乐篇：昔葛天氏之乐，三人操牛尾、投足以歌八阕：一日八阕：一日“载民载民”，二日，二日“玄鸟玄鸟”，三日，三日“遂草木遂草木”，四日，四日“奋五谷奋五谷”，五日，五日“敬天常敬天常”，六日，六日“建帝功建帝功”，七日，七日“依地依地德德”，八日，八日“总禽兽之极总禽兽之极”。吴越春秋载弹歌：断竹吴越春秋载弹歌：断竹，续竹。飞土

7、，逐肉，续竹。飞土，逐肉。归妹上六：归妹上六：女承筐，无实；女承筐，无实；士圭士圭 羊，无血。羊，无血。易经易经(y jn)屯屯卦卦六二的爻辞六二的爻辞“：屯如，邅如。屯如，邅如。乘马，班如。乘马，班如。匪寇，婚媾。匪寇，婚媾。明夷初九：明夷初九：明夷于飞，垂其翼。明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。君子于行，三日不食。第七页，共35页。二、原始二、原始(yunsh)祭歌与咒语祭歌与咒语祭歌和咒语是原始祭歌和咒语是原始(yunsh)歌谣的歌谣的基本组成部分。基本组成部分。尚书尚书尧典：尧典：“夔曰：夔曰：於於!予击予击石拊石，百兽率舞。石拊石，百兽率舞。孙家寨扮兽舞蹈孙家寨扮兽舞蹈(wdo)

8、纹纹彩陶盆彩陶盆第八页，共35页。v礼记礼记郊特牲录郊特牲录“蜡辞蜡辞”：“土及其宅土及其宅!水归水归其壑其壑!昆虫勿作昆虫勿作!草木归其泽草木归其泽!”v山海经山海经大荒北经：大荒北经：“神北行神北行!先除水道，决通先除水道，决通沟渎沟渎!”v特征：特征：v突出的特征是诗歌、音乐、舞蹈三位一体有机结合突出的特征是诗歌、音乐、舞蹈三位一体有机结合的综合性。诗歌是通过歌与舞而表现出来的，其时，的综合性。诗歌是通过歌与舞而表现出来的，其时，诗歌还没有独立诗歌还没有独立(dl)存在的条件。存在的条件。v集体的口头的创作。集体的口头的创作。第九页，共35页。第二节、中国第二节、中国(zhn u)诗歌史

9、的发韧及诗歌史的发韧及现实主义创作源头现实主义创作源头诗经诗经一、诗经的内容特色、成本过程一、诗经的内容特色、成本过程1 1、诗经的内容特色、诗经的内容特色 三百零五篇分为三百零五篇分为“风风”、“雅雅”、“颂颂”三大三大类。类。“风风”是地方乐调。诗经中有周南、召南、是地方乐调。诗经中有周南、召南、邶、庸、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、邶、庸、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，也就是十五个不同地桧、曹、豳十五国风，也就是十五个不同地方的乐调。方的乐调。“雅雅”分为分为“大雅大雅”、“小雅小雅”，其作品产生，其作品产生于西周王畿地区。于西周王畿地区。“雅雅”是正的意思。周人

10、是正的意思。周人把王畿地区的音乐把王畿地区的音乐(ynyu)(ynyu)视为雅乐、正声，视为雅乐、正声，即典范的音乐即典范的音乐(ynyu)(ynyu)。“大雅大雅”中的大部中的大部分作品产生于西周初年。分作品产生于西周初年。“颂颂分为分为“商颂商颂”、“周颂周颂”、“鲁颂鲁颂”，是用于宗庙祭祀的乐歌。颂诗原本是带有，是用于宗庙祭祀的乐歌。颂诗原本是带有扮演、舞蹈的祭歌与舞歌。扮演、舞蹈的祭歌与舞歌。第十页，共35页。v诗经在内容表现和思想倾向方面，也具有自己鲜诗经在内容表现和思想倾向方面，也具有自己鲜明的特色。明的特色。v诗经中的作品除少数几篇外，其他都是以现实生诗经中的作品除少数几篇外，其

11、他都是以现实生活为题材，活为题材，“饥者歌其食，劳者歌其争饥者歌其食，劳者歌其争”，其抒情写，其抒情写志都是从日常生活、日常经验中生发出采，表现着鲜志都是从日常生活、日常经验中生发出采，表现着鲜明的现实性特征。明的现实性特征。v在表现现实生活内容的时候，诗经也显示了它显在表现现实生活内容的时候，诗经也显示了它显著的政治与道德色彩。诗人以严肃的创作态度表现着著的政治与道德色彩。诗人以严肃的创作态度表现着他们对人生对社会的深刻体验与强烈关怀。雅与他们对人生对社会的深刻体验与强烈关怀。雅与国风中的那些直面现实政治，批判统治者的举措国风中的那些直面现实政治，批判统治者的举措失当和道德败坏的诗篇，尤其失

12、当和道德败坏的诗篇，尤其(yuq)反映出诗人们反映出诗人们积极地面对现实，关心国家命运，注重民生疾苦的严积极地面对现实，关心国家命运，注重民生疾苦的严肃创作态度。肃创作态度。v诗经在内容表现与思想倾向上的这些显著特色，诗经在内容表现与思想倾向上的这些显著特色，深刻地影响着中国诗史。它被当作一种标准，不断纠深刻地影响着中国诗史。它被当作一种标准，不断纠正着后来诗歌创作中情感浅浮，流于游戏或唯美主义正着后来诗歌创作中情感浅浮，流于游戏或唯美主义的创作倾向，使诗歌发挥出它的社会功能。的创作倾向，使诗歌发挥出它的社会功能。第十一页，共35页。2、成本(chngbn)过程v诗经的作者基本不可考。就作品本

13、身看，它大部分是各地的民间诗经的作者基本不可考。就作品本身看，它大部分是各地的民间歌谣，小部分是贵族的作品。产生的地域也十分广阔，它包括了今陕歌谣，小部分是贵族的作品。产生的地域也十分广阔，它包括了今陕西、甘肃、山西、山东西、甘肃、山西、山东(shn dn)、河北、河南、安徽、湖北等省的、河北、河南、安徽、湖北等省的全部或一部分地区。全部或一部分地区。v关于它的集中，除掉王朝乐官、贵族自己的创作以及公卿、列士进献关于它的集中，除掉王朝乐官、贵族自己的创作以及公卿、列士进献的乐歌外，一般都认为，其他的民间歌谣是通过采集而来。采诗是周的乐歌外，一般都认为，其他的民间歌谣是通过采集而来。采诗是周王朝

14、派专门的官员到各地去采集的。王朝派专门的官员到各地去采集的。v诗经的编定诗经的编定v经孔子删汰编选而后形成这部诗歌总集。经孔子删汰编选而后形成这部诗歌总集。v史记史记孔子世家：孔子世家：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义于礼义三百五篇，孔子皆弦歌之。三百五篇，孔子皆弦歌之。”v论语：孔子自道论语：孔子自道“吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”v今人比较一致的看法，诗的选定、整理、编辑应该是周王朝的乐官今人比较一致的看法，诗的选定、整理、编辑应该是周王朝的乐官(也也是音乐专家是音乐专家)太师约在公元前六世纪左

15、右所为。太师约在公元前六世纪左右所为。第十二页，共35页。v诗经也遭到了秦火的焚毁，但由于诗经也遭到了秦火的焚毁，但由于(yuy)(yuy)它一直为士人所熟悉、记诵，所以到它一直为士人所熟悉、记诵，所以到了汉代又得到了流传。了汉代又得到了流传。v汉初传授诗经共有四家，也是四个学派：汉初传授诗经共有四家，也是四个学派：v齐人辕固所传的称为齐人辕固所传的称为“齐诗齐诗”，v鲁人申培所传的称为鲁人申培所传的称为“鲁诗鲁诗”，v燕人韩婴所传的称燕人韩婴所传的称“韩诗韩诗”，v鲁人毛亨所传的称鲁人毛亨所传的称“毛诗毛诗”。第十三页，共35页。二、诗经的艺术特色二、诗经的艺术特色(ts)及其在中及其在中国

16、诗歌发展史上的地位国诗歌发展史上的地位（一）诗经的艺术特色（一）诗经的艺术特色1 1、诗经的抒情特色、诗经的抒情特色诗经给中国文学奠定的是以抒情传统为主的诗经给中国文学奠定的是以抒情传统为主的发展方向，它是后来的中国诗史一直以抒情诗发展方向，它是后来的中国诗史一直以抒情诗为主流的开端。为主流的开端。诗经大多是歌唱瞬间感受的抒情诗，在情感诗经大多是歌唱瞬间感受的抒情诗，在情感(qnggn)(qnggn)表现上，尽管浑朴自然，真挚动人，表现上，尽管浑朴自然，真挚动人，但基本上是平和的、克制的。但基本上是平和的、克制的。诗经的抒情，绝少表现张扬个性的强烈的愤诗经的抒情，绝少表现张扬个性的强烈的愤怒和

17、强烈的欢乐，绝少喷涌而出、一泄无余的怒和强烈的欢乐，绝少喷涌而出、一泄无余的情感情感(qnggn)(qnggn)宣泄，常见的是由于克制，由宣泄，常见的是由于克制，由于避免个人与社会冲突而生发出的那种忧伤之于避免个人与社会冲突而生发出的那种忧伤之情，在其表达上，多是委婉曲折，情致隽永的。情，在其表达上，多是委婉曲折，情致隽永的。诗经奠定了情感诗经奠定了情感(qnggn)(qnggn)抒发，特别是男抒发，特别是男女爱情的表现在中国诗史中的位置。女爱情的表现在中国诗史中的位置。第十四页，共35页。2 2、语言、语言(yyn)(yyn)形式与表现手法形式与表现手法诗经在形式上的成就和特点，为中国诗歌在

18、形式上的诗经在形式上的成就和特点，为中国诗歌在形式上的发展奠定了基础。发展奠定了基础。就章法就章法(zhngf)上说，诗经大量采用的是回环复沓上说，诗经大量采用的是回环复沓的形式。的形式。在一首诗的几章里，只将少数的词进行更换，使全诗一唱在一首诗的几章里，只将少数的词进行更换，使全诗一唱三叹，反复歌咏，借此来达到情感抒发的不断深化，具三叹，反复歌咏，借此来达到情感抒发的不断深化，具有其感人的力量，同时，也便于记诵、传播。这一形式，有其感人的力量，同时，也便于记诵、传播。这一形式，更多地体现了民歌特色。更多地体现了民歌特色。诗经的句式基本是整齐的四言，其中也有少数的二至诗经的句式基本是整齐的四言

19、，其中也有少数的二至八言。八言。唐代成伯药毛诗指说评：唐代成伯药毛诗指说评：“三百篇造句大抵四言，而三百篇造句大抵四言，而时杂二、三、五、六、七、八言。意已明则不病其短，时杂二、三、五、六、七、八言。意已明则不病其短，旨未畅则无嫌于长。短非蹇也，长非冗也。旨未畅则无嫌于长。短非蹇也，长非冗也。”第十五页，共35页。v在语言运用方面，诗经那种精深的表现力也达到了很高的在语言运用方面，诗经那种精深的表现力也达到了很高的成就，深为后世所瞩目。成就，深为后世所瞩目。v刘勰文心雕龙：刘勰文心雕龙：“灼灼灼灼状桃之鲜，状桃之鲜，依依依依尽杨柳之尽杨柳之貌，貌，呆呆呆呆为日出之容，为日出之容，漉漉漉漉拟雨雪

20、之状，拟雨雪之状，喈喈喈喈逐逐黄鸟之声，黄鸟之声，哽哽哽哽学草虫之韵。学草虫之韵。皎日皎日”嘈星嘈星一言穷理；一言穷理；参差参差”沃若沃若两字穷形。并以少总多，情貌无遗矣。虽复思两字穷形。并以少总多，情貌无遗矣。虽复思经千载，将何易夺经千载，将何易夺?”v诗经大量使用双声、叠韵、叠字的语汇，不只具有声韵上诗经大量使用双声、叠韵、叠字的语汇，不只具有声韵上的美感效果，而且也穷形尽相地表现出曲折幽隐的情感与清新的美感效果，而且也穷形尽相地表现出曲折幽隐的情感与清新美丽的自然。美丽的自然。v诗经还成功地运用了各种修辞手法，这些手法都为后世诗诗经还成功地运用了各种修辞手法，这些手法都为后世诗歌创作所继

21、承、发扬。歌创作所继承、发扬。v诗经的用韵是诗经的用韵是“矢口成韵矢口成韵”，自然和谐，但其中又有它的，自然和谐，但其中又有它的规律。规律。v清顾炎武日知录中指出过它的三种基本形式：清顾炎武日知录中指出过它的三种基本形式：v一种是首句押韵。如关雎首章一种是首句押韵。如关雎首章“关关雎鸠，在河之洲。窈关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。窕淑女，君子好逑。”其中其中“鸠鸠”、“洲洲”、“逑逑”为韵脚，为韵脚，同属上古幽部韵。这种押韵方法同属上古幽部韵。这种押韵方法“凡汉以下凡汉以下(yxi)诗及唐人诗及唐人律诗之首句用韵者源于此。律诗之首句用韵者源于此。”v第二种是次句押韵。如卷耳首章，第二种

22、是次句押韵。如卷耳首章，“采采卷耳，不盈顷筐。采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。嗟我怀人，置彼周行。”其中其中“筐筐”、“行行”为韵脚，同属上为韵脚，同属上古阳部韵。古阳部韵。“凡汉以下凡汉以下(yxi)诗及唐人律诗之首句不用韵者诗及唐人律诗之首句不用韵者源于此。源于此。”v第三种是句句押韵，第三种是句句押韵，“凡汉以下凡汉以下(yxi)诗若魏文帝燕歌行诗若魏文帝燕歌行之类源于此。之类源于此。”第十六页，共35页。v在艺术上的突出贡献，为后世诗歌的创，作带来深在艺术上的突出贡献，为后世诗歌的创，作带来深远影响的，还有诗经的远影响的，还有诗经的“赋赋”、“比比”、“兴兴”表现手法。表现手法

23、。v“赋赋”的本质特征是铺张的本质特征是铺张(pzhng)直叙，是诗经直叙，是诗经的主要表现方法。的主要表现方法。v诗经对诗经对“赋赋”的运用有两种基本情况，一是局的运用有两种基本情况，一是局部用赋体，二是全诗从头至尾用赋。部用赋体，二是全诗从头至尾用赋。v“比比”，朱熹解释为，朱熹解释为“以彼物比此物以彼物比此物”，也就是比，也就是比喻之意。诗经中用喻之意。诗经中用“比比”的地方很多，而且灵的地方很多，而且灵活多变。活多变。v“兴兴”则是诗经乃至中国诗歌中比较独特的手则是诗经乃至中国诗歌中比较独特的手法。朱熹：法。朱熹：“兴兴”是是“先言它物以引起所咏之辞。先言它物以引起所咏之辞。”在诗经中

24、，它一般用于一首诗或一章诗的开在诗经中，它一般用于一首诗或一章诗的开头，以发端起韵。头，以发端起韵。第十七页，共35页。（二）诗经的地位（二）诗经的地位(dwi)与影响与影响v诗开创的现实主义对后世文学创作有深远影响。汉乐府民诗开创的现实主义对后世文学创作有深远影响。汉乐府民歌缘事而发，杜甫歌缘事而发，杜甫“别裁伪体亲风雅别裁伪体亲风雅”，白居易，主张，白居易，主张“文章文章合为时尚著合为时尚著”，诗要，诗要“合为事而作合为事而作”（与元九书）他们都（与元九书）他们都写了大量反映现实的诗，宋以后写了大量反映现实的诗，宋以后(yhu)，风雅更是诗歌创作，风雅更是诗歌创作的特征。的特征。v诗经的表

25、现手法，特别是比兴，愈传愈新、愈用愈妙。屈诗经的表现手法，特别是比兴，愈传愈新、愈用愈妙。屈原突破了日常时物作比的范围，引进了虚拟之物。李白原突破了日常时物作比的范围，引进了虚拟之物。李白“君不君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回见黄河之水天上来，奔流到海不复回”发端豪迈，推陈出新。发端豪迈，推陈出新。v诗的四言体，也对后世影响深远，魏晋时流行四言，到唐诗的四言体，也对后世影响深远，魏晋时流行四言，到唐代王维、柳宗元也有不少四言诗。直到今天成语、日常用语有代王维、柳宗元也有不少四言诗。直到今天成语、日常用语有很多来自诗经的，很多来自诗经的，“逃之夭夭，雨雪霏霏，辗转反侧，七月流逃之夭夭，雨雪霏

26、霏，辗转反侧，七月流史，巧笑倩兮，美目盼兮，美女如云。史，巧笑倩兮，美目盼兮，美女如云。”第十八页，共35页。第三节第三节 中国诗歌史的浪漫主义源头中国诗歌史的浪漫主义源头(yuntu)(yuntu)楚辞楚辞一、楚文化与一、楚文化与楚辞楚辞(ch c)楚国曾走着自楚国曾走着自己独特的历己独特的历史与文化的史与文化的发展道路。发展道路。第十九页，共35页。v在文学史上，楚辞这一概念是发展的，概括地说，楚辞在文学史上，楚辞这一概念是发展的，概括地说，楚辞这一名称包括三个方面的内容：这一名称包括三个方面的内容：v1、楚辞是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌。、楚辞是战国时代以屈原为代表的楚国人创

27、作的诗歌。楚辞从字面上讲，就是楚国的文辞，楚国的诗歌。楚辞从字面上讲，就是楚国的文辞，楚国的诗歌。v2、汉代，人们把摹仿楚辞的形式写的诗也称为楚辞。故、汉代，人们把摹仿楚辞的形式写的诗也称为楚辞。故楚辞又指如屈原等人创造的一种新的诗体（凡用这一诗楚辞又指如屈原等人创造的一种新的诗体（凡用这一诗体创作的都叫楚辞，作者不一定都是楚国人）体创作的都叫楚辞，作者不一定都是楚国人）v3、西汉末年，刘向整理的古代典籍把屈原、宋玉，及汉、西汉末年，刘向整理的古代典籍把屈原、宋玉，及汉代摹仿的作品编辑成书代摹仿的作品编辑成书(chn sh)，书名叫楚辞，故楚，书名叫楚辞，故楚辞又是一部诗集的书名。辞又是一部诗

28、集的书名。第二十页，共35页。楚辞的产生楚辞的产生(chnshng)受到四个方面的影响：受到四个方面的影响：v1、楚民歌，楚巫音的影响、楚民歌，楚巫音的影响v楚民歌不是整齐的四言，而是有五言、六言、七言较楚民歌不是整齐的四言，而是有五言、六言、七言较长，而且在句末、句中都加长，而且在句末、句中都加“兮兮”字，字，v楚国巫风盛行，他们常祭神、招魂，不论是祭神、招楚国巫风盛行，他们常祭神、招魂，不论是祭神、招魂，他们都要唱歌、跳舞魂，他们都要唱歌、跳舞(tio w)。他们所唱的诗。他们所唱的诗歌就是歌就是“巫音巫音”，这些巫音对楚辞的产生也有一定的，这些巫音对楚辞的产生也有一定的影响。影响。v2、

29、楚国地方音乐的影响、楚国地方音乐的影响v “乱曰乱曰”、“倡曰倡曰”、“少歌曰少歌曰”v3、楚国方言的影响、楚国方言的影响v4、北方文化的影响、北方文化的影响v 北方民歌；北方散文北方民歌；北方散文第二十一页，共35页。二、屈原二、屈原(q yun)与离骚与离骚 屈原（前屈原（前340年前年前278年），芈姓屈氏，名年），芈姓屈氏，名平，字原，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）平，字原，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。早年受楚怀王信任，任左徒，常与怀王商议国早年受楚怀王信任，任左徒，常与怀王商议国事，参与法律的制定。同时主持事，参与法律的制

30、定。同时主持(zhch)外交外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。由于性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐由于性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。前被楚怀王疏远。前305年，屈原反对楚怀王与年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，被楚怀王逐出郢都，流落秦国订立黄棘之盟，被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。到汉北。流放期间，屈原心中郁闷，开始文学创作。流放期间，屈原心中郁闷，开始文学创作。前前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下投汨罗江而死。都，屈原在绝望和悲愤之下投汨罗江而死。第二

31、十二页，共35页。v离骚的题旨，司马迁史记离骚的题旨，司马迁史记屈原列传引刘安说：屈原列传引刘安说：“离骚离骚者，犹者，犹离忧离忧也。也。”班固释班固释“离离”为为“罹罹”，以，以“离骚离骚”为为“遭忧作辞遭忧作辞”，就是表现一种抑郁不平的，就是表现一种抑郁不平的情感，亦即司马迁所说的情感，亦即司马迁所说的“忧愁幽思而作离骚。忧愁幽思而作离骚。”v离骚的内容：离骚的内容：v由前后两大部分构成。由前后两大部分构成。v从篇首到从篇首到“岂余心之可惩岂余心之可惩”为前一部分。这是诗人对已往为前一部分。这是诗人对已往历史的回溯，它侧重于对现实生活中实际情况的描述。历史的回溯，它侧重于对现实生活中实际情

32、况的描述。v后一部分是描写诗人对未来道路的探索，它主要通过幻想后一部分是描写诗人对未来道路的探索，它主要通过幻想(hunxing)的方式，更深一层次地表现了现实情况的可的方式，更深一层次地表现了现实情况的可悲及自己理想破灭的痛苦。悲及自己理想破灭的痛苦。第二十三页，共35页。v离骚这篇卓越的政治抒情诗，涵纳着丰富的内容。离骚这篇卓越的政治抒情诗，涵纳着丰富的内容。它表现了对真理与它表现了对真理与“美政美政”理想的执著追求，对崇高理想的执著追求，对崇高人格的顽强修持和对祖国的深厚热爱之情。诗篇处处人格的顽强修持和对祖国的深厚热爱之情。诗篇处处闪耀着光辉的异彩。闪耀着光辉的异彩。v屈原所追求的屈原

33、所追求的“美政美政”理想，具体说来，就是以民为理想，具体说来，就是以民为本、举贤授能和修明法度。本、举贤授能和修明法度。v离骚所表现的崇高人格，具有离骚所表现的崇高人格，具有(jyu)着丰富的着丰富的内容。它展示了高洁的品行、卓越的学养与见识、独内容。它展示了高洁的品行、卓越的学养与见识、独立不迁的气节、超拔世俗的气质和为国家竭忠尽智，立不迁的气节、超拔世俗的气质和为国家竭忠尽智，坚持真理，宁死不屈的斗争精神。这种崇高而完美的坚持真理，宁死不屈的斗争精神。这种崇高而完美的人格追求使诗篇主人公的形象显得无比光辉，它是屈人格追求使诗篇主人公的形象显得无比光辉，它是屈原留给后世的伟大精神遗产。原留给

34、后世的伟大精神遗产。v离骚全篇又贯穿着强烈而深厚的爱国主义思想与离骚全篇又贯穿着强烈而深厚的爱国主义思想与情感。诗人的政治抱负直接导源于他的爱国思想。他情感。诗人的政治抱负直接导源于他的爱国思想。他念念不忘楚国的兴亡，对楚国的前途抱有深刻的忧虑。念念不忘楚国的兴亡，对楚国的前途抱有深刻的忧虑。第二十四页，共35页。v就作品内容的深刻性与丰富性而言，离骚堪称我就作品内容的深刻性与丰富性而言，离骚堪称我国诗歌史上最伟大的诗篇。在艺术上，离骚也显国诗歌史上最伟大的诗篇。在艺术上，离骚也显示出了极高的造诣和独特的风格。示出了极高的造诣和独特的风格。v离骚在诗歌史中第一次展示了纯洁高大、富有鲜离骚在诗歌

35、史中第一次展示了纯洁高大、富有鲜明个性的主人公形象，展示了作者丰富多彩的人生经明个性的主人公形象，展示了作者丰富多彩的人生经历与情感世界。历与情感世界。v广泛运用比兴手法而使诗篇具有孤诣独到的艺术成就广泛运用比兴手法而使诗篇具有孤诣独到的艺术成就是离骚在艺术上的又一特色。是离骚在艺术上的又一特色。v离骚扩离骚扩依诗取兴，引类比喻依诗取兴，引类比喻”，继承了诗，继承了诗经的比兴传统而又进一步发展了它。诗中用鲜花、经的比兴传统而又进一步发展了它。诗中用鲜花、香草比喻人的品质高洁善美，用臭物萧艾比喻无耻小香草比喻人的品质高洁善美，用臭物萧艾比喻无耻小人，用鸷鸟比喻忠贞之士，用鸩鸠比喻奸宄之徒。诗人，

36、用鸷鸟比喻忠贞之士，用鸩鸠比喻奸宄之徒。诗人自比为女子，由此出发，他以男女关系比君臣关系；人自比为女子，由此出发，他以男女关系比君臣关系；以众女妒美比群小，嫉贤；以求媒比求通楚王的人；以众女妒美比群小，嫉贤；以求媒比求通楚王的人；以婚约比君臣遇合等等以婚约比君臣遇合等等(dn dn)，长诗以这样系，长诗以这样系统的一个接一个的比兴表现了它的内容。统的一个接一个的比兴表现了它的内容。v离骚的浪漫手法也在艺术创造上取得了卓越的成离骚的浪漫手法也在艺术创造上取得了卓越的成就。就。第二十五页，共35页。三、楚辞的地位三、楚辞的地位(dwi)及其影响及其影响第二十六页，共35页。第四节第四节 中国中国(

37、zhn u)(zhn u)诗歌发展的民间文诗歌发展的民间文学渊源学渊源汉乐府汉乐府一、一、“乐府乐府”涵义的演变涵义的演变乐府这一名词的含义是变化的，其变化大约有以下几个乐府这一名词的含义是变化的，其变化大约有以下几个(j)过程：过程：1、两汉的、两汉的“乐府乐府”指音乐机关。乐府即掌管音乐的官府，指音乐机关。乐府即掌管音乐的官府，其职责为收集民歌、谱曲、演唱（祭祀、宴会时唱）。其职责为收集民歌、谱曲、演唱（祭祀、宴会时唱）。汉代乐府机关所唱的歌，汉人称之为汉代乐府机关所唱的歌，汉人称之为“歌诗歌诗”这是两这是两汉时的涵义。汉时的涵义。2、魏晋南北朝把汉代乐府机关所唱的、魏晋南北朝把汉代乐府机

38、关所唱的“歌集歌集”称为称为“乐乐府府”，于是乐府便由机关的名称变为一种带音乐性的，于是乐府便由机关的名称变为一种带音乐性的诗体名称。这是魏晋六朝时的涵义。诗体名称。这是魏晋六朝时的涵义。3、唐代把内容属于批判现实的讽刺诗称为乐府。这些诗、唐代把内容属于批判现实的讽刺诗称为乐府。这些诗已与音乐没什么关系，纯从内容上说。已与音乐没什么关系，纯从内容上说。4、元以后，有的人把入乐的词、曲都称为、元以后，有的人把入乐的词、曲都称为“乐府乐府”。如。如苏轼词集称为东坡乐府，这是宋元以后的涵义。苏轼词集称为东坡乐府，这是宋元以后的涵义。距离汉魏的涵义已经很远了。距离汉魏的涵义已经很远了。第二十七页，共3

39、5页。二、汉乐府民歌二、汉乐府民歌(mng)的分类的分类宋代郭茂倩乐府诗集收汉代到唐代的文人，民间宋代郭茂倩乐府诗集收汉代到唐代的文人，民间的乐府诗，将这些乐府民歌分为十二类，汉乐府保的乐府诗，将这些乐府民歌分为十二类，汉乐府保存在相和歌辞、鼓吹曲辞、杂曲歌辞这三部分，共存在相和歌辞、鼓吹曲辞、杂曲歌辞这三部分，共四十多首，大部分是东汉的，西汉的由于年代久远，四十多首，大部分是东汉的，西汉的由于年代久远，大都失传了。大都失传了。相和歌辞：是用相和歌辞：是用“丝竹相和丝竹相和”“人声相和人声相和”都是汉时都是汉时的街陌讴谣，歌辞多为江南楚地的民歌之辞。的街陌讴谣，歌辞多为江南楚地的民歌之辞。鼓吹

40、曲辞：是用短箫饶鼓的军乐。鼓吹曲辞：是用短箫饶鼓的军乐。杂曲歌辞：杂曲的内容，有写心志、抒情思，叙宴游，杂曲歌辞：杂曲的内容，有写心志、抒情思，叙宴游，发怨愤发怨愤(yunfn)，言征战行役。，言征战行役。第二十八页，共35页。三、汉乐府诗的体制三、汉乐府诗的体制(tzh)特点特点沈约：宋书沈约：宋书乐志乐志 两汉乐府在体制上的特点：两汉乐府在体制上的特点：第一，汉乐府诗与基本上是四言体的诗经不同，从句式上说，三第一，汉乐府诗与基本上是四言体的诗经不同，从句式上说，三言、四言、五言、七言都有，完整的五言体已不少见，但一般是杂言、四言、五言、七言都有，完整的五言体已不少见，但一般是杂言。言。鲁迅

41、在汉文学史纲要中说：鲁迅在汉文学史纲要中说：“诗之新制，亦复蔚起诗之新制，亦复蔚起(wiq)。骚。骚、雅遗声之外，遂有杂言，是为乐府。、雅遗声之外，遂有杂言，是为乐府。”汉乐府鼓吹曲汉乐府鼓吹曲汉铙歌有所思：有所思，乃在大海南。何用汉铙歌有所思：有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧问遗君，双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝，鸡鸣狗吠，烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝，鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。兄嫂当知之。妃呼稀妃呼稀秋风肃肃晨风飓，东方须臾高知之。秋风肃肃晨风飓，东方须臾高

42、知之。相和歌古辞相和歌古辞江南：江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼江南：江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。第二十九页，共35页。v第二，汉乐府诗都是入乐的歌辞，因此就往往形成重声不重第二，汉乐府诗都是入乐的歌辞，因此就往往形成重声不重辞的情况。乐工们在取辞配乐的时候，为了方便，有时就把辞的情况。乐工们在取辞配乐的时候，为了方便，有时就把一些不同篇章的歌辞，或随意拼凑在一起，或加以分割、截一些不同篇章的歌辞，或随意拼凑在一起，或加以分割、截取，以至互相插入。取，以至互相插入。v陇西行：天上何所有？

43、历历种白榆，桂树夹道陇西行：天上何所有？历历种白榆，桂树夹道(jido)生，青龙对道隅。凤凰鸣啾啾，一母将九雏。顾视世间人，生，青龙对道隅。凤凰鸣啾啾，一母将九雏。顾视世间人，为乐甚独殊。好妇出迎客，颜色正敷愉，伸腰再拜跪，问客为乐甚独殊。好妇出迎客，颜色正敷愉，伸腰再拜跪，问客平安不？请客北堂上，坐客毡氍毹。清白各异樽，酒上正华平安不？请客北堂上，坐客毡氍毹。清白各异樽，酒上正华疏。酌酒持与客，客言主人持。却略再拜跪，然后持一杯。疏。酌酒持与客，客言主人持。却略再拜跪，然后持一杯。谈笑未及竟，左顾敕中厨，促令办粗饭，慎莫使稽留。废礼谈笑未及竟，左顾敕中厨，促令办粗饭，慎莫使稽留。废礼送客出，

44、盈盈府中趋，送客亦不远，足不过门枢。取妇得如送客出，盈盈府中趋，送客亦不远，足不过门枢。取妇得如此，齐姜亦不如。健妇持门户，亦胜一丈夫。此，齐姜亦不如。健妇持门户，亦胜一丈夫。v步出夏门行：道逢赤松俱，揽辔为我御，将吾上天游。步出夏门行：道逢赤松俱，揽辔为我御，将吾上天游。天上何所有？历历种白榆，桂树夹道天上何所有？历历种白榆，桂树夹道(jido)生，青龙对伏生，青龙对伏跃。跃。第三十页，共35页。v第三，乐府的曲调在音乐上往往分为若干段落，每一段落称为第三，乐府的曲调在音乐上往往分为若干段落，每一段落称为“解解”，所谓，所谓“解解”是指音乐曲调上的一个反复。是指音乐曲调上的一个反复。v 例如

45、陌上桑诗分为例如陌上桑诗分为“三解三解”，善哉行诗分为，善哉行诗分为“六解六解”等等等，等，“解解”，一般用小字注明在歌辞段落的下边。，一般用小字注明在歌辞段落的下边。v另外，有的乐府曲调除了正曲本身以外，还有所谓另外，有的乐府曲调除了正曲本身以外，还有所谓“艳艳”、“趋趋”、“乱乱”等部分。等部分。“艳艳”在正曲的前边；在正曲的前边；“趋趋”或或“乱乱”在正在正曲的后面曲的后面(hu mian)。如乐府诗集载乐府古辞陌上桑。如乐府诗集载乐府古辞陌上桑（又名艳歌罗敷行），篇末注明（又名艳歌罗敷行），篇末注明“前有艳曲，后有趋前有艳曲，后有趋”。但。但这首诗的这首诗的“艳艳”、“趋趋”，或本来有

46、曲无辞，或对辞未加记录。，或本来有曲无辞，或对辞未加记录。v乐府古辞病妇行则是有乐府古辞病妇行则是有“乱辞乱辞”的例子：的例子：v 妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折翩翩。属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之。摇，思复念之。v乱曰；抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市，道逢亲交，乱曰；抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市，道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤买饵，对交啼泣泪不可止。泣坐不能起。从乞求与孤买饵，对交啼泣泪不可止。“我欲

47、不伤我欲不伤悲不能已悲不能已!”探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱。徘徊探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空舍中，行复尔耳，弃置勿复道空舍中，行复尔耳，弃置勿复道!第三十一页，共35页。v第四，乐府诗原既属于配有乐调的歌诗，因此，最初在记录歌辞时，第四，乐府诗原既属于配有乐调的歌诗，因此，最初在记录歌辞时，往往把声，即乐调中的衬声也用某些文字记写下来。一般是用大字往往把声，即乐调中的衬声也用某些文字记写下来。一般是用大字表辞，小字表声。这种声、辞合写，在日后流传的时候，有时就会表辞，小字表声。这种声、辞合写，在日后流传的时候，有时就会产生声辞相混淆在一起的现象，以至不易分清。这也

48、是造成某些乐产生声辞相混淆在一起的现象，以至不易分清。这也是造成某些乐府诗难读的原因之一。府诗难读的原因之一。v据后人研究，乐府古辞中表声辞有各种各样，如汉鼓吹曲据后人研究，乐府古辞中表声辞有各种各样，如汉鼓吹曲铙歌铙歌朱鹭中朱鹭中“朱鹭，鱼以乌。朱鹭，鱼以乌。路訾邪路訾邪鹭何食？鹭何食？”巫山高中巫山高中“我欲东归，害我欲东归，害梁梁不为？不为？”杂曲歌辞中蜨蝶行中杂曲歌辞中蜨蝶行中“蜨蝶蜨蝶之之遨游东园，奈何卒逢三月养子燕？接我苜蓿间。持遨游东园，奈何卒逢三月养子燕？接我苜蓿间。持之之我入紫我入紫深宫中，行缠深宫中，行缠之之傅槽栌间。雀来燕，燕子见衔哺来，摇头鼓翼何傅槽栌间。雀来燕，燕子见

49、衔哺来，摇头鼓翼何轩轩奴奴轩。轩。”这三首中这三首中“路訾邪路訾邪”、“梁梁”、“之之”、“奴奴”，就，就都是有声无义的表声词。都是有声无义的表声词。v另外，其他另外，其他(qt)诗中还有诗中还有“妃呼稀妃呼稀”、“羊吾夷羊吾夷”、“伊那阿伊那阿”等等，都是无关文义的乐调里的衬音。等等，都是无关文义的乐调里的衬音。v除此之外，在乐府诗里还有一些无关文义、大同小异的词语，如除此之外，在乐府诗里还有一些无关文义、大同小异的词语，如“今日乐相乐，延年万岁期今日乐相乐，延年万岁期”，“今日乐相乐，延年寿千霜今日乐相乐，延年寿千霜”，“吾吾欲竟此曲，此曲愁人肠欲竟此曲，此曲愁人肠”，“吾欲竟此曲，此曲悲

50、且长吾欲竟此曲，此曲悲且长”之类，是之类，是属于乐师随意凑合上去的套语，与正文意义是不相连的。属于乐师随意凑合上去的套语，与正文意义是不相连的。第三十二页，共35页。v第五，古乐府命题多用歌、行、曲、引、吟、谣等来名篇。第五，古乐府命题多用歌、行、曲、引、吟、谣等来名篇。v姜白石诗说：姜白石诗说：“守法度日诗，载始末曰引，体如行书曰行，守法度日诗，载始末曰引，体如行书曰行，放情曰歌，兼之曰歌行，悲如蛩蜇曰吟，通乎俚俗曰谣，委曲放情曰歌，兼之曰歌行，悲如蛩蜇曰吟，通乎俚俗曰谣，委曲尽情曰曲尽情曰曲”。v徐师曾文体明辨：徐师曾文体明辨：“按乐府命题，名称不一。盖自琴曲以按乐府命题，名称不一。盖自琴