人类学——-人及其文化研究-爱德华·泰勒教学文稿.ppt

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1、 人类学人类学 人及其文化研人及其文化研究究(ynji)爱德华爱德华B.泰勒泰勒 赵霞赵霞第一页，共15页。爱德华爱德华B.泰勒泰勒(ti l)n n1832年10月2日生于英国伦敦 n n英国著名人类学家，古典进化论学派的代表人物，被称为人类学之父。代表作有原始(yunsh)文化和人类学人及其文化研究 第二页，共15页。n n泰勒的学术渊源：古典进化论学派是人类学史上第一个理论流派，其产生可视为文化人类学作为一门独立学科正式诞生的标志。该学派活跃于19世纪60年代到90年代之间。真正成熟的标志则是泰勒的原始文化与摩尔根的古代社会(shhu)两部巨著的问世。第三页，共15页。n n人是怎样产生

2、的？无论哪个种族，都力求探寻，却一直无法知道答案。n n探索未知世界和怀疑已知世界的科学精神 使得(sh de)伟大的科学家们从生物学的角度揭露了物种起源的秘密。n n然而，人类社会以及人类文化又是如何产生？如何发展的？这个问题则无法仅凭自然科学解决。第四页，共15页。n n这时，就需要在自然科学研究成果的基础上，进行历史考察和人文(rnwn)思辨。n n“人类学”是一门研究“人”本身及其文化的横跨自然科学和社会科学之间的综合性学科。第五页，共15页。关于关于(guny)人类学的定位人类学的定位n n人类学就像一条扁担，只会快捷的使研究者负担减轻，而不会加重。n n人类学把日常教育的零散科目合

3、为一个便于掌握的整体。通过了解这些科目的早期历史(lsh)，以及怎样由于人类生存的最简单的需要和条件而产生，从而更好的掌握它们。第六页，共15页。n n这本书就是从整体的观点来研究人的两种属性生物性和文化性，包括史前时期的文化和文明时期的文化，本民族(mnz)的文化和其他民族(mnz)的文化。它研究了人类文化的起源、成长、变迁的过程，探讨人类文化的一般规律和特殊规律，分析比较各民族(mnz)、各地区、各群体文化的异同，探索各种文化现象的结构、功能和象征，研究个人与文化或社会的关系等。第七页，共15页。书的框架书的框架(kun ji)第一章第一章 古代人和现代人古代人和现代人 第二章第二章 人和

4、其他动物人和其他动物 第三章第三章 人类种族人类种族 第四章第四章第五章第五章 语言语言(y(y yn)yn)第六章第六章 语言语言(y(y yn)yn)和种类和种类 第七章第七章 文字文字第八章第八章第十一章第十一章 技术技术 第十二章第十二章 文艺文艺第十三章第十三章 科学科学 第十四章第十四章 精灵世界精灵世界第十五章第十五章 历史和神话历史和神话 第十六章第十六章 社会社会 第八页，共15页。全书共十六章，分别从人类发展史、种族、语言、文字、技术、文艺、科学、神话(shnhu)、历史及社会等多个角度来阐述该命题。可以说，本书涵盖了除政治制度之外的人类社会及文化的方方面面。而本书资料之详

5、尽、论据之充分、知识之广博，让人叹为观止。第九页，共15页。精灵精灵(jng ling)世界世界n n对有祖先崇拜观念的中国人来说，应该不会对对有祖先崇拜观念的中国人来说，应该不会对“泛灵信仰泛灵信仰”感到陌生，因为祖先崇拜就是感到陌生，因为祖先崇拜就是(jish)(jish)一种泛灵信仰。一种泛灵信仰。目前全球以非洲拥有最多的泛灵信仰人口。目前全球以非洲拥有最多的泛灵信仰人口。n n泰勒是全球第一位研究泛灵信仰的学者，泰勒是全球第一位研究泛灵信仰的学者，18711871年在原始年在原始文化一书中，泰勒首先提出文化一书中，泰勒首先提出“泛灵论泛灵论”(Animism”(Animism，又称，又

6、称“万物有灵论万物有灵论”)”)一词，这个术语就一直被沿用至今。一词，这个术语就一直被沿用至今。第十页，共15页。n n泰勒将泰勒将“泛灵信仰泛灵信仰”(”(又称精灵崇拜又称精灵崇拜)定义为一种相信有灵定义为一种相信有灵魂存在的信仰。一般人认为泛灵信仰的产生在于原始人类魂存在的信仰。一般人认为泛灵信仰的产生在于原始人类为了解释死亡为了解释死亡 梦幻等自然现象，特别是在梦境中所产生梦幻等自然现象，特别是在梦境中所产生的感受。泛灵信仰者认为人的肉体内具有的感受。泛灵信仰者认为人的肉体内具有(jy(jy u)u)一种非一种非物质的东西，就是灵魂。他们认为不论活的或是死的，凡物质的东西，就是灵魂。他们

7、认为不论活的或是死的，凡物都有灵魂，例如石头物都有灵魂，例如石头 树木树木 水水 死人死人 活人等。活人等。n n泛灵信仰者相信这些精灵具有泛灵信仰者相信这些精灵具有(jy(jy u)u)超能力，为了避免超能力，为了避免精灵降灾，他们必需献祭讨好各方精灵，故而称为精灵崇精灵降灾，他们必需献祭讨好各方精灵，故而称为精灵崇拜。也祭拜祖先的灵魂，他们相信祖先的魂魄有赐福与医拜。也祭拜祖先的灵魂，他们相信祖先的魂魄有赐福与医病的能力，因而希望藉由祭祖以得到祖先亡灵的帮助，带病的能力，因而希望藉由祭祖以得到祖先亡灵的帮助，带来多子多孙多财富的祝福。来多子多孙多财富的祝福。第十一页，共15页。n n作者在

8、本书结尾非常准确地定义了人类学的价值“关于人类生活从遥远的过去到现在(xinzi)的进程的知识，不只能帮助我们预言未来，而且也能指导我们去完成我们的任务，我们进入这个世界，是为了使世界比它的过去更美好。”第十二页，共15页。划分了文化进化的三个主要划分了文化进化的三个主要(zhyo)阶段阶段1、原始未开化或狩猎采集(cij)阶段；2、野蛮的以动物驯化和种植植物为特征的阶段；3、文明开化的，以书写艺术为开端的阶段。泰勒泰勒(ti l)的进化论观点的进化论观点第十三页，共15页。两大原则 第一，文明的普同性。第二，文化的各种(zhn)不同阶段，可以认为是发展或进化的不同阶段，而其中的每一阶段都是前一阶段的产物，并对将来的历史进程起着相当大的作用。第十四页，共15页。不解不解(b ji)之处之处n n本书序言说，“人类科学的各部门是极为多样的，扩展开来可分为躯体和灵魂，语言和音乐，火的取得和道德(dod)”n n为什么将火与道德(dod)联系起来？只是简单联系还是有内在逻辑？第十五页，共15页。