《天下有道丘不与易也》ppt课件复习进程.ppt

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1、天下有道丘不与易也天下有道丘不与易也pptppt课件课件阅读概说，回答下面问题：阅读概说，回答下面问题：1、诸子在文中指哪些人物？孔子的思想核心是什么？、诸子在文中指哪些人物？孔子的思想核心是什么？阴阳、阴阳、儒、墨、儒、墨、名、名、法、道法、道儒：儒：孔子孔子：君君臣臣父父子君君臣臣父父子。思想核心思想核心-礼；理想人格核心礼；理想人格核心仁；重要思想仁；重要思想-义义孟子孟子荀子荀子论语选读第一单元论语选读第一单元第一课第一课第一课第一课:天下有道天下有道天下有道天下有道,丘不与易也丘不与易也丘不与易也丘不与易也孔子孔子:名丘名丘,字仲尼字仲尼,儒家学派创始人儒家学派创始人,我国古代最伟大

2、的思想家、教育我国古代最伟大的思想家、教育家、学者。家、学者。1、孔子的生平经历：先祖是宋贵族，父叔梁、孔子的生平经历：先祖是宋贵族，父叔梁纥是奴隶主的下层纥是奴隶主的下层。“少也贱少也贱”。当过。当过“乘田乘田”“委吏委吏”，“博学多能博学多能”。一生困厄。一生困厄,致力于思想、致力于思想、教育等方面的研究、教育等方面的研究,弟子三千弟子三千,贤人七十二贤人七十二.2、孔子的影响：、孔子的影响：韩国：尊孔崇儒基地有韩国：尊孔崇儒基地有232座座日本：尊孔子为日本：尊孔子为“先儒孔宣父先儒孔宣父”越南：定孔子诞辰为教师节。越南：定孔子诞辰为教师节。3、历史上孔子的形象变化：、历史上孔子的形象变

3、化：子贡使孔子由子贡使孔子由普通贤人变为超级贤人普通贤人变为超级贤人孟轲、荀况使孔子由孟轲、荀况使孔子由贤人变为圣人贤人变为圣人董仲舒们使孔子从董仲舒们使孔子从不得志向的圣人变为不得志向的圣人变为“素王素王”王莽等使孔子由王莽等使孔子由“素王素王”变为通天教主。变为通天教主。4、真实的孔子、真实的孔子实际的教育家；不得志的政治家、专研道德的伦实际的教育家；不得志的政治家、专研道德的伦理学家。理学家。论语论语论语，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子论语，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈

4、论，是研究孔子思想的资料子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把它。南宋朱熹把它跟跟大学、中庸、孟子合为大学、中庸、孟子合为“四书四书”。论语共论语共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。前后两章之间也不一定有什么关联。n了解语录体的特点了解语录体的特点论语是一部语录体的书，主要体式有论语是一部语录体的书，主要体式有四种四种：n（）（）直录直录孔子及其弟子的言论孔子及其弟子的言论；n（）（）答问体答问体，即先指出问者及所问问题，然，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答后记录孔子的回答；n（）（）对话体对话体，记录孔子

5、跟弟子或其他人之间，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形的对话经过情形；n（）（）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言行言行学习第一则：学习第一则：思考：思考：1、仪封人认为孔子是怎样的人？用原文段的语句回答并、仪封人认为孔子是怎样的人？用原文段的语句回答并翻译。翻译。天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。n2【原文】【原文】长沮长沮(j)、桀、桀(ji)溺溺(n)(1)耦耦(u)而耕而耕(2)。孔子过之，。孔子过之，使子路问津使子路问津(3)焉。焉。长沮曰：长沮曰：“夫执舆夫执舆(

6、y)(4)者为谁？者为谁？”子路曰：子路曰：“为孔丘。为孔丘。”曰：曰：“是鲁孔丘与是鲁孔丘与(y,同同“欤欤”)？”曰：曰：“是也。是也。”曰：曰：“是知津矣。是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？子为谁？”曰：曰：“为仲由。为仲由。”曰：曰：“是孔丘之徒与？是孔丘之徒与？”对曰：对曰：“然。然。”曰：曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易滔滔者天下皆是也，而谁以易（y）之之(5)？且而？且而与其从辟与其从辟(6)(b)人之士也，岂若从辟世之士哉？人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰耰(7)()而不辍而不辍(chu)。子路行以告。夫子怃子路行以告。夫子怃(w)然然(8)曰：曰：“鸟

7、兽不可与同群，鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”学习第二则：学习第二则：1、长沮、桀溺是怎样的人？他们对孔子的态度是怎、长沮、桀溺是怎样的人？他们对孔子的态度是怎样的？样的？隐者。躲避世道的纷乱。嘲讽、瞧不起。隐者。躲避世道的纷乱。嘲讽、瞧不起。2、翻译孔子的答话并体会其内涵。、翻译孔子的答话并体会其内涵。人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道道,还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道

8、来参与变革了。参与变革了。孔子的话有两层意思：孔子的话有两层意思：人不可以与鸟兽同群，自己知会跟人不可以与鸟兽同群，自己知会跟世间众生在一起世间众生在一起。（告诉长沮、桀溺等自己知会生活在世间众生。（告诉长沮、桀溺等自己知会生活在世间众生之中）之中）自己之所以要改变这个世界，是以为天下没有德政自己之所以要改变这个世界，是以为天下没有德政假如天假如天下有德政或政治清明，我就不会投身到变革天下的活动中去了下有德政或政治清明，我就不会投身到变革天下的活动中去了。（告诉长沮、桀溺等天下越是混乱自己越不会选择避世因为自己（告诉长沮、桀溺等天下越是混乱自己越不会选择避世因为自己有改变这种混乱局面的责任。）

9、有改变这种混乱局面的责任。）学习第三则：学习第三则：【原文】【原文】楚狂接舆楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆(di)而！而！”孔子下，欲与之言。趋而辟孔子下，欲与之言。趋而辟(b)之，不得与之言。之，不得与之言。1、楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰弱呢？你的德行怎么这么衰弱呢？过去的已过去的已经无可经无可挽回挽回，未来的还来得及，未来的还来得

10、及改正改正。2、算了吧，算了吧。算了吧，算了吧。现在参与政治事务的人很现在参与政治事务的人很危险危险啊啊!”3、孔子、孔子下车下车，想同他谈谈，他却，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子快步走着躲避孔子，孔，孔子没能和他交谈。子没能和他交谈。n学习第四则：学习第四则：n【原文】【原文】子路从而后，遇丈人，以杖荷子路从而后，遇丈人，以杖荷(h)蓧蓧(dio)(1)。子路问。子路问曰：曰：“子见夫子乎？子见夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四体不勤，五谷不分四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？，孰为夫子？”植其植其杖而芸。杖而芸。子路拱而立。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍止子路宿，杀鸡为黍(sh)(3)而食

11、而食(s)(4)之。见其二子之。见其二子焉。焉。明日，子路行以告。子曰：明日，子路行以告。子曰：“隐者也。隐者也。”使子路反见之。使子路反见之。至，则行矣。至，则行矣。子路曰：子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。也。道之不行，已知之矣。”文中文中“丈人丈人”的身份是什么？的身份是什么？他与孔子的主张有什么不同？他与孔子的主张有什么不同？丈人丈人:四体不勤，五谷不分，孰为夫子？四体不勤，五谷不分，孰为夫子？四肢不劳动

12、，五谷分不清，谁是老师？四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？#13.隐者。隐者。主张主张:消极避世，认为社会混乱无法整治，还是回归田园去消极避世，认为社会混乱无法整治，还是回归田园去自力更生，洁身自好自力更生，洁身自好.子路子路:不仕无不仕无义义。长幼之。长幼之节节，不可废也；君臣之义，如之何，不可废也；君臣之义，如之何其废之？其废之？不出来做官不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持的就是违背了臣对君应当秉持的政教伦理政教伦理原则原则.长长幼间的幼间的礼节礼节是不可能废弃的；君臣间的义又怎么能废弃呢？是不可能废弃的；君臣间的义又怎么能废弃呢？欲欲洁洁其身，而其身，而乱大伦乱大伦。君子之。君子之仕仕

13、也，行其也，行其义义也。也。老人家想使老人家想使自己保持清白自己保持清白，却，却破坏破坏了了根本的君臣伦理关系根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。君子做官，只是为了实行君臣之义的。主张主张:积极入世，积极入世，“知其不可为而为之知其不可为而为之”，尽一切可能而去整，尽一切可能而去整治天下治天下.#14.有人认为老人是说他自己；有人认为是丈人责备子路；有人认为老人是说他自己；有人认为是丈人责备子路；有人认为是批判孔子有人认为是批判孔子。#12.文中文中“丈人丈人”还有哪些行为？如何理解还有哪些行为？如何理解“丈人丈人”的这些为？的这些为？植其杖而芸植其杖而芸对孔子师徒的不以为然

14、。对孔子师徒的不以为然。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。从丈人的角度从丈人的角度:是丈人有意让子路看看他宁静的田园生活和是丈人有意让子路看看他宁静的田园生活和家人团聚的温馨。想以现身说法改变子路的思想观点，以热家人团聚的温馨。想以现身说法改变子路的思想观点，以热情打动子路的心，让他放弃周游入世情打动子路的心，让他放弃周游入世.从孔子的角度从孔子的角度:让儿子拜见子路让儿子拜见子路，说明老人知道长幼之间的理，说明老人知道长幼之间的理解是不可废弃的；解是不可废弃的；但隐居躬耕但隐居躬耕，又说明了他废弃君臣之义。按孔子的观念，又说明了他废弃君臣之义。按孔子

15、的观念，君臣之义也是不应该被废弃的君臣之义也是不应该被废弃的。“欲洁其身，而乱大伦欲洁其身，而乱大伦”，违背了君臣间的根本伦理准则。违背了君臣间的根本伦理准则。孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么异同？孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么异同？同：同：都对混乱污浊的现实社会有强烈的不满。都对混乱污浊的现实社会有强烈的不满。异：长沮、桀溺、荷蓧丈人异：长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，因为世道太乱，因此躲起来，他们他们属于避世之人属于避世之人。桀溺：桀溺：天下换乱如洪水滔滔，你没法改变它，所以不如天下换乱如洪水滔滔，你没法改变它，所以不如避世；避世；荷蓧丈人：荷蓧丈人：四体不勤，五谷不分

16、，孰为夫子？四体不勤，五谷不分，孰为夫子？孔子：孔子：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也下有道，丘不与易也-勇于匡救天下的责任感。勇于匡救天下的责任感。道之不行，已知之矣道之不行，已知之矣-知其不可为而为之的惊人执著。知其不可为而为之的惊人执著。学习第五则：学习第五则：n【原文】【原文】子路宿于石门。子路宿于石门。晨门晨门曰：曰：“奚自奚自？”子路曰：子路曰：“自孔氏。自孔氏。”曰：曰：“是知其不可而为之是知其不可而为之者与者与？”子路夜里住在石门，子路夜里住在石门，看门的人看门的人问：问：“从哪里来从哪里来？”子路说：子路说：“

17、从孔子那里来。从孔子那里来。”看门的人说：看门的人说：“是是那个明知做不到却还要那个明知做不到却还要去做的人吗？去做的人吗？”总结本课的知识点：1掌握下列通假字。掌握下列通假字。（1）桀桀溺：溺：“桀桀”通通“杰杰”,形容高大。形容高大。（2）是鲁孔丘是鲁孔丘与与：“与与”通通“欤欤”，句末语气词，表疑问。，句末语气词，表疑问。（3）而而谁以易之：谁以易之：“而而”通通“尔尔”，第二人称代词。，第二人称代词。（4）且而与其从且而与其从辟辟人之士也：人之士也：“辟辟”通通“避避”。（5）植其杖而植其杖而芸芸：“芸芸”通通“耘耘”。（6）使子路使子路反反见之：见之：反反通通返返。n（1）长沮、桀溺

18、耦而耕）长沮、桀溺耦而耕/子路拱而立子路拱而立表修饰表修饰你你表并列表并列罢了罢了表承接表承接表转折表转折（5）杀鸡为黍而食之）杀鸡为黍而食之（6）欲洁其身，而乱大伦）欲洁其身，而乱大伦（2）而谁与易之）而谁与易之（3）吾非斯人之徒与而谁与？）吾非斯人之徒与而谁与？（4）已而、已而）已而、已而2、重点虚词、重点虚词“而而”：n3、古今异义词：、古今异义词：（1）遇）遇丈人丈人：古：古：老年男子老年男子今：今：妻子的父亲妻子的父亲（2）明日明日：古：古：第二天第二天今：今：明天明天（3）不仕）不仕无义无义：古：古：违背了臣对君应当秉持的违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。政教伦理原则。今：今：没有义气没有义气4、词类活用：、词类活用：（1）孔子）孔子下下（名作动，下车）（名作动，下车）（2）不）不仕仕无义（名作动）无义（名作动）（3）欲）欲洁洁其身（使动）其身（使动）(4)而而乱乱大伦大伦(使动使动)结束语结束语谢谢大家聆听！谢谢大家聆听！20