《谏太宗十思疏》课件最终完整版教学文案.ppt

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1、谏太宗十思疏课件最谏太宗十思疏课件最终完整版终完整版谏谏 劝谏劝谏 ；太宗太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治贞观之治”；十思十思 是本文内容，即十条值得深思的情况是本文内容，即十条值得深思的情况 疏疏 疏通事理，分条陈述。属古文体的疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种种专用文体。专用文体。疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，疏通事理，

2、分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。的奏疏。“讽、谏、谤、讥、说讽、谏、谤、讥、说”区别区别讽讽用委婉的言语暗示或劝告用委婉的言语暗示或劝告谏谏直言规劝，使改正错误。直言规劝，使改正错误。谤谤公开指责别人的过失。公开指责别人的过失。讥讥指责别人的过失。指责别人的过失。“谤谤”是公开指责，是公开指责，“诽诽”是背地里议论，是背地里议论，“讥讥”是微言讽刺。是微言讽刺。说说用话语劝说别人，使之听从自己的意见。用话语劝说别人，使之听从自己的意见。唐太宗李世民曾说过唐太宗李世民曾说过:“人以人以铜为镜，可以正衣冠；以铜为镜，可

3、以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。人为镜，可以知得失。”那么你知道他以谁为镜吗那么你知道他以谁为镜吗?v 字玄成。唐朝著名字玄成。唐朝著名_、_、_ 。隋末参加李密。隋末参加李密义军义军,掌管文檄。太宗时任掌管文檄。太宗时任_、检、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为征敢于犯颜直谏，被称为“_”所所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。言多被太宗采纳。有诗文流传于世。魏徵魏徵魏徵魏徵政治家政治家政治家政治家史学家史学家史学家史学家文学家

4、文学家文学家文学家。诤臣诤臣诤臣诤臣谏议大夫谏议大夫谏议大夫谏议大夫 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管

5、起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（对此深感担忧，贞观十一年（637637）从三月到七月，）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼鉴彼之所亡，念我之所以保之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。，励精政道，巩固统治。背景背景课文诵读欣赏课文诵读欣赏读准字音读准字音v臣闻求木之臣闻求木之长长者者(chng)v夫夫(f)在在殷殷(yn)忧忧v必必浚浚其泉源其泉源(jn)v虑虑壅壅蔽蔽(y

6、ng)v则思正身以则思正身以黜黜恶恶(ch)v则思无因喜以则思无因喜以谬谬赏赏(mi)v塞塞s流流 原文原文:臣闻求木臣闻求木之长之长者，必者，必固固其其根本根本；欲；欲流之远流之远者，者，必必浚浚其泉源；思国其泉源；思国之之安者，必积安者，必积其德义其德义。之之:结构助词结构助词,取消句子独立性取消句子独立性.长长(chng):(chng):高大高大.形容词活用形容词活用为动词，长高为动词，长高固固:形容词的使动形容词的使动,使使牢固牢固.根本根本:树根树根.本本:本义是树的根本义是树的根部部.今义：今义：事物的根源或最重要事物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质的部分。或说（事物的本质

7、）翻译翻译:我听说：想要树木生我听说：想要树木生长得高长得高，一定要，一定要稳固稳固它它的的根根；想要；想要泉水流得长远泉水流得长远，一定要，一定要疏通疏通它的源泉；它的源泉；想要国家安定，一定要厚积想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义他们的道德仁义。流：泉流，名词。流：泉流，名词。远：形作动，流得长远，远：形作动，流得长远，达到远方达到远方。浚浚(jn)疏通疏通.其：他们的。其：他们的。德义德义:道德、仁义道德、仁义.源不深源不深而而望流望流之之远，根不固远，根不固而而求木求木之之长，德不厚长，德不厚而而望国望国之之治，治，虽虽在下愚，知其不可，在下愚，知其不可，而而况于明哲况于明哲乎？乎

8、？翻译翻译:源泉不深源泉不深却却希望泉水流得远，根系不稳固希望泉水流得远，根系不稳固却却要树木长得高，道德不要树木长得高，道德不深厚却深厚却想要国家安定，想要国家安定，我我虽然虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更更何况（你这）明智的人呢！何况（你这）明智的人呢！注释注释:而而:前三个是转折连词前三个是转折连词,却却,第四个是递进第四个是递进连词连词.望望,求求,思思:同义同义:指望指望.虽虽:虽然（不能讲成虽然（不能讲成“即使即使”，此句自谦）。，此句自谦）。下愚下愚:最愚笨无知的人最愚笨无知的人.况况:何况何况.明哲明哲:明智明智,贤能的人贤能的人,

9、形名。形名。原文原文:人君人君当当神器神器之重之重，居域中之，居域中之大大，将，将崇崇极天极天之之峻，永峻，永保无疆保无疆之休之休，不念居安思危，戒奢，不念居安思危，戒奢以以俭，德不处其厚，情俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根不胜其欲，斯亦伐根以以求木茂，塞源而欲流长者也。求木茂，塞源而欲流长者也。当当:主持主持,掌管掌管.当国者当国者神器神器:帝位帝位.重重:形容词作名词形容词作名词,重权重权,重位重位.域中域中:天地间天地间.大大:形容词作名词形容词作名词,重位重位.极天：天之极处，皇权。极天：天之极处，皇权。国君国君主持着国家的重任主持着国家的重任，据有，据有天地间重大的地位天地间重大

10、的地位，应该，应该推推崇皇权的高峻崇皇权的高峻，永远保持，永远保持无止境的美善无止境的美善。不考虑。不考虑在安逸的在安逸的环境中想着危难环境中想着危难，戒奢侈，行节俭戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。休：美好，福祉。休：美好，福祉。休戚相关休戚相关居安思危居安思危:在安定的时候预见在安定的时候预见到隐藏的危险到隐藏的危险,早做准备早做准备.戒戒:戒除戒除.以以:第一个是连词表并列，第一个是连词表并列，第二个

11、是同第二个是同”而而”转折连词转折连词.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句思考题：思考题：1 1、本段开头用了什么论证方法？、本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？证明了什么观点？答：比喻论证答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。必积其德义。答：答：“人君当神器之重，居域中之大，人君当神器之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”2 2、作者认为人君怎样才能治理好国家？、作者认为人君怎样才能治理好国家？求木之长者，必

12、固其根本；求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。思国之安者，必积其德义。中心论点；居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，德不厚而思国之安，源不深而望流之远，源不深而望流之远，根不固而求木之长，根不固而求木之长，排排比比句句排排比比句句 原文原文:凡百凡百元首，承天景命，莫不元首，承天景命，莫不殷殷忧而道著，功成而忧而道著，功成而德衰，有德衰，有善始者善始者实实繁繁，能，能克克终者终者盖盖寡。岂取之易守之难乎寡。岂取之易守之难乎？凡百凡百:指所有的指所有的.元首元首:指帝王指帝王.今义：国家最高领导人。今义：国家最高领导人

13、。景景:大大.殷：深切的殷：深切的善始者善始者:开头做得好的开头做得好的.所有帝王所有帝王，承担上天（赋予的），承担上天（赋予的）重大使命重大使命，无不，无不是在是在深深的忧虑深深的忧虑中中就就治道显著，而一旦功业建成治道显著，而一旦功业建成就就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？繁繁:多多.克克:能够能够.终终:坚持到底坚持到底.靡不有初，鲜克有终：语出靡不有初，鲜克有终：语出诗诗经经意为人们大都有一个良好的意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够

14、善始善终。开端，但很少有人能够善始善终。盖盖:语气副词语气副词,大概大概.岂：难道岂：难道昔取之昔取之而而有余，今守之有余，今守之而而不足，何也？夫在不足，何也？夫在殷忧殷忧，必竭诚，必竭诚以以待待下下；既得志既得志，则纵情，则纵情以以傲物傲物。竭诚则吴越为。竭诚则吴越为一体一体，傲，傲物则骨肉为物则骨肉为行路行路。虽董虽董之之以以严刑，严刑，震震之之以以威怒，终威怒，终苟苟免免而而不怀仁，不怀仁，貌貌恭而不心服。恭而不心服。怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟惟人；载舟人；载舟覆覆舟，所宜深慎。舟，所宜深慎。殷忧殷忧:深切的忧虑深切的忧虑.以：以：而，表修饰。而，表修饰。以：而，表并列。以：而，表

15、并列。傲物傲物:轻视轻视 他人。他人。一体一体:整体整体.行路行路:陌生的路人陌生的路人.虽虽:即使即使.董董:督责督责.以以:介词介词,用用.震：威吓震：威吓.苟苟:苟且苟且.而而:转折连词转折连词.怀怀:怀念怀念,感激感激.貌貌:表面上表面上,名词作状语名词作状语.貌：名状貌：名状 恭恭:恭顺恭顺.惟惟:只是只是.覆覆:颠覆颠覆.慎慎:警惕警惕.纵情纵情放纵情感，即骄傲放纵情感，即骄傲今，尽情今，尽情 原文原文:昔取之昔取之而而有余，今守之有余，今守之而而不足，何也？夫在不足，何也？夫在殷忧殷忧，必竭诚必竭诚以以待待下下；既得志既得志，则纵情，则纵情以以傲物傲物。竭诚则吴越为。竭诚则吴越为

16、一一体体，傲物则骨肉为，傲物则骨肉为行路行路。虽董虽董之之以以严刑，严刑，震震之之以以威怒，终威怒，终苟苟免免而而不怀仁，不怀仁，貌貌恭而不心服。恭而不心服。怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟惟人；人；载舟载舟覆覆舟，所宜深慎。舟，所宜深慎。翻译翻译:当初取得天下时力量有余，现在守天下当初取得天下时力量有余，现在守天下却却力量不力量不足，为什么呢？（因为）处在足，为什么呢？（因为）处在深重忧患深重忧患当中，一定能当中，一定能竭竭尽诚意对待臣民尽诚意对待臣民，得志，得志以后以后就就放纵情感，傲视他人放纵情感，傲视他人；竭；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体结成

17、一个整体。傲视。傲视他人，就会他人，就会使亲人成为陌路人使亲人成为陌路人。即使用严酷的刑罚监督即使用严酷的刑罚监督人们人们，用威风怒气威吓人们用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑，人们最终苟且以求免除刑罚，罚，却却不会感念（皇上的）仁德，不会感念（皇上的）仁德，表面上表面上恭顺内心却不恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众可怕的只是民众；（老百姓就像；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。警惕的。1 1、概括历代君主的普遍规律：、概括历代君主的普遍规律：（）2 2、以、以 引出分析论

18、证，用引出分析论证，用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同心态说明？的不同心态说明？3 3、用古人的论述以、用古人的论述以 的关的关系系 比比 的关系，切中要害，令的关系，切中要害，令人警觉。人警觉。有善始者实繁有善始者实繁,能克终者盖寡能克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键能否恭俭下人是事业成败的关键设问设问水和舟水和舟民和君民和君第第 二二 段段1 1、作者认为得天下之君王为何易失人心？、作者认为得天下之君王为何易失人心？答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之

19、以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。顺之心。思考题：2 2、作者如何肯定人民的力量？、作者如何肯定人民的力量？原文原文:奔车朽索，奔车朽索，其其可可忽忽乎？乎？君君人者，人者，诚诚能见可能见可欲，则欲，则思思知足知足以以自戒；将有自戒；将有作作，则思知止以，则思知止

20、以安安人；人；念高危，则思谦念高危，则思谦冲冲以自以自牧牧；惧惧满溢，则思江海满溢，则思江海下下百百川；川；乐乐盘游，则思三驱盘游，则思三驱以为以为度度 其：反问语气词，难道其：反问语气词，难道忽：轻视，怠慢。忽：轻视，怠慢。君：名作动，统治。君：名作动，统治。诚诚:假设连词假设连词,如果如果.可欲可欲:想要的东西想要的东西以以:以便以便,目的连词目的连词.安安:使动使动,使使.安定安定.高危高危:（地位）高而险（地位）高而险.冲冲:谦虚谦虚.牧牧:约束、修养约束、修养.满溢满溢:比喻骄傲自满。比喻骄傲自满。下下:居于居于.之下之下,名词作动词名词作动词.礼贤下士礼贤下士 乐：以乐：以 为乐。

21、为乐。以为：以（之）为。以为：以（之）为。用腐烂的绳索驾驭急驰的马车用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道难道可以可以忽视忽视吗？吗？统治统治百姓的人，百姓的人，如果真的如果真的能够看见能够看见想要的东西想要的东西，就想到知足，就想到知足来来自我克制；将要自我克制；将要兴建宫室土木兴建宫室土木，就要想到适可而止，就要想到适可而止来使百来使百姓安宁姓安宁；想到自己的（君位）高而险，就要想到；想到自己的（君位）高而险，就要想到谦虚谨慎谦虚谨慎来自我修养；害怕（自己）会骄傲自满，就要想到来自我修养；害怕（自己）会骄傲自满，就要想到江海居江海居于百川之下。于百川之下。喜爱狩猎，就要想到喜爱狩猎，就要想到把把

22、从三面驱赶，留一面从三面驱赶，留一面作为限度作为限度。赏析赏析:提出提出“十思十思”的内容的内容:前五思前五思:一思知足不纵欲一思知足不纵欲,二思知止不扰民二思知止不扰民,三思谦冲不傲物三思谦冲不傲物,四思居下不自高四思居下不自高,五思三驱不纵猎五思三驱不纵猎.原文原文:忧忧懈怠懈怠，则思慎始，则思慎始而敬而敬终；虑终；虑壅蔽，壅蔽，则思虚则思虚心心以以纳下；想纳下；想谗邪谗邪，则思，则思正正身以身以黜黜恶；恩所恶；恩所加加，则，则思思无因无因喜喜以以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。懈怠：意志松懈。懈怠：意志松懈。而而:并列连词并列连词.敬敬:慎重慎重.雍蔽雍蔽

23、:被堵塞、蒙蔽被堵塞、蒙蔽.以：表修饰以：表修饰谗谗:动名，说坏话的人动名，说坏话的人.邪邪;形名，邪恶的人。形名，邪恶的人。正正:使动，使使动，使.端正端正.黜黜(ch):排斥排斥.恶：形作名，恶：形作名，奸恶小人奸恶小人加加:施加施加.无：同无：同“毋毋”，不要。，不要。以以:因果连词因果连词,以致以致.谬赏谬赏:不恰当的奖赏不恰当的奖赏.而而:以致以致.滥刑滥刑:不加节制地滥用刑律不加节制地滥用刑律.翻译翻译:担心担心意志松懈意志松懈，就要想到，就要想到(做事做事)要要慎始慎始慎终慎终；害怕；害怕被蒙蔽被蒙蔽，就要想到虚心采纳，就要想到虚心采纳臣下的臣下的意见意见；担心；担心说坏话的人说

24、坏话的人，就要想到，就要想到使自已的品使自已的品行端正来行端正来排斥奸恶小人；施加恩泽，就要考虑排斥奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴以致不要因为一时高兴以致奖赏不当奖赏不当；动用刑罚，；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚滥用刑罚。赏析赏析:六思慎重不懈怠六思慎重不懈怠,七思兼听不妄行七思兼听不妄行,八八思正身不近恶思正身不近恶,九思施恩不谬赏九思施恩不谬赏,十思加罚不滥刑十思加罚不滥刑 原文原文:总总此此十思十思，宏兹宏兹九德，九德，简能而简能而任之，择任之，择善善而从之，而从之，则智者则智者尽尽其谋，勇者其谋，勇者竭竭其力，仁者其力，仁者播播其

25、惠，信者其惠，信者效效其忠；其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐豫游之乐，可以养，可以养松乔之寿松乔之寿，鸣琴鸣琴垂拱垂拱，不言而，不言而化化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，之耳目，亏亏无为之大道哉？无为之大道哉？总总:归纳归纳.宏宏:扩大，弘扬扩大，弘扬.兹兹:这这,此此.简简:选拔选拔.能：形名，贤能的人。能：形名，贤能的人。而而:顺承连词顺承连词.善：形名，好的建议。善：形名，好的建议。尽：形动，用尽。尽：形动，用尽。播播:扩大扩大.惠惠:惠泽惠泽.信者信者:诚信的人诚信的人.效：献出。效：献出。垂拱垂拱:垂衣拱手，形

26、容轻而易垂衣拱手，形容轻而易举举 全面地做到这全面地做到这十件应该深思的事十件应该深思的事，发扬这发扬这九种德行九种德行,选拔选拔 有才能的人有才能的人任用他，选择任用他，选择好好的意见采纳的意见采纳它，那么有智慧的它，那么有智慧的人就能充分献出（人就能充分献出（用尽用尽）他们的谋略；勇敢的人就能）他们的谋略；勇敢的人就能竭尽竭尽他的力量；仁爱的人就能他的力量；仁爱的人就能广施广施他的恩惠，诚信的就能他的恩惠，诚信的就能献出献出他的忠诚，文臣武将他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情争着做好自己的事情，君臣就会没有，君臣就会没有烦扰的事，（国君）就可以尽情享受烦扰的事，（国君）就可以尽情享受出巡

27、游玩的快乐出巡游玩的快乐，可，可以享有以享有神仙一样的长寿，神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到说，百姓就可得到教化教化，为什么一定要（自己）劳神费思，为什么一定要（自己）劳神费思，代替代替百官百官管理管理职事，职事，劳损劳损自己聪明的耳目，自己聪明的耳目，毁坏毁坏无为而治无为而治的方针呢？的方针呢？赏析赏析:做到做到“十思十思”的好处：人尽其能，可以达到的好处：人尽其能，可以达到“文武并用，垂拱文武并用，垂拱而治而治”的理想政治境界。的理想政治境界。问题思考问题思考1 1、十思的主要内容是什、十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？么？可以归

28、纳为几戒？3.3.念高危念高危4.4.惧满溢惧满溢5.5.乐盘游乐盘游(狩猎狩猎)6.6.忧懈怠忧懈怠7.7.虑雍蔽虑雍蔽8.8.惧谗邪惧谗邪9.9.恩所加恩所加10.10.罚所及罚所及 1.1.见可欲见可欲2.2.将有作将有作思知足以自戒思知足以自戒思知止以安人思知止以安人思谦冲以自牧思谦冲以自牧思江海下百川思江海下百川思三驱以为度思三驱以为度思慎始而敬终思慎始而敬终思虚心以纳下思虚心以纳下思正身以黜恶思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因喜以谬赏思无因怒而滥刑思无因怒而滥刑十十思思(由由什什么么想想到到什什么么)戒奢侈扰民戒奢侈扰民 戒骄傲自满戒骄傲自满戒纵欲过度戒纵欲过度戒轻信人言戒轻信人言戒

29、赏罚不公戒赏罚不公智者尽其谋，勇者竭其力，智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事。文武争驰，君臣无事。2 2、君王按、君王按“十思十思”去做会有去做会有怎样的结果？怎样的结果？人尽其能人尽其能 垂拱而治垂拱而治作者理想的政治境界作者理想的政治境界思思人君当思人君当思居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭提出问题提出问题为什么思为什么思思些什么思些什么分析问题分析问题解决问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治小结：整体思路小结：整体思路谏谏太太宗宗十十思思疏疏固本浚源固本浚源二二.总结历史总结历史引出

30、警告引出警告提出十思提出十思戒奢以俭戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治诚能十思垂拱而治善始实繁善始实繁克终盖寡克终盖寡三三.居安思危居安思危一一.比比喻喻论论证证对对比比论论证证(提出问题提出问题)(分析问题分析问题)(解决问题解决问题)回顾课文回顾课文 理清思路理清思路检查与巩固检查与巩固疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的属古文体的 类类，专指，专指 的奏疏。的奏疏。“讽、谏、谤、讥、说讽、谏、谤、讥、说”区别区别讽讽谏谏谤谤讥讥指责别人的过失指责别人的过失说说用话语劝说别人，使之听从自己的意见。用话语劝说别人，使之听从自

31、己的意见。默写，将下列各句补充完整。（默写，将下列各句补充完整。（3分）分）（1）人君当神器之重）人君当神器之重()斯亦伐根以求木茂。斯亦伐根以求木茂。（2）怨不在大，可畏惟人，）怨不在大，可畏惟人，_，所宜深慎。，所宜深慎。（3）智者尽其谋，）智者尽其谋，_，_，_；文武并用，；文武并用，_。居域中之大不念居居域中之大不念居安思危戒奢以俭安思危戒奢以俭 载舟覆舟载舟覆舟 勇者竭其力勇者竭其力 仁者播其惠仁者播其惠 信者效其忠信者效其忠 垂拱而治垂拱而治 高考再现高考再现：默写名句：默写名句：1 1、在、在谏太宗十思疏谏太宗十思疏中，魏征期望中，魏征期望达到的理想政治境界是什么？达到的理想政治

32、境界是什么？，。（0505福福建卷）建卷）2、怨不在大，可畏惟人怨不在大，可畏惟人；，所宜深慎所宜深慎。（05山东卷）山东卷）鸣琴垂拱鸣琴垂拱 不言而化不言而化载舟覆舟载舟覆舟 高考延伸高考延伸 斯亦伐根以求木斯亦伐根以求木茂茂，_。怨不在大，可畏惟人怨不在大，可畏惟人；_，。忧懈怠，忧懈怠，_；虑壅蔽，虑壅蔽，_ _ _；总此十思，宏兹九总此十思，宏兹九 德德,_，,_ ，；文武并用，；文武并用，垂拱而治垂拱而治。塞源而欲流长者也塞源而欲流长者也 载舟覆舟载舟覆舟 所宜深慎所宜深慎 则思慎始而敬终则思慎始而敬终 则思虚心以纳下则思虚心以纳下 简能而任之简能而任之 择善而从之择善而从之 则智者

33、尽其谋则智者尽其谋 勇者竭其力勇者竭其力仁者播其惠仁者播其惠 信者效其忠信者效其忠牧牧,养养.保持谦虚的态度以提高自己的修养功夫保持谦虚的态度以提高自己的修养功夫君王不做什么君王不做什么,而使天下太平而使天下太平老百姓可以拥戴统治者老百姓可以拥戴统治者,也可以推翻统治者也可以推翻统治者挑选其中的好的采纳挑选其中的好的采纳(或采用或采用).).有好的开头有好的开头,也有好的结尾也有好的结尾处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。和困难。左传左传襄公十一年襄公十一年：“书曰：书曰：居安思危。居安思危。思则有备，有备无患。思则有备，有备无患。”居安思危居安思危【成成 语积累语积累】出自本课的成语出自本课的成语v知足常乐：知足常乐：v善始善终：善始善终：v鲜克有终鲜克有终v恃才傲物恃才傲物：v根深蒂固：根深蒂固：v百川纳海：百川纳海：