古代东西方的先哲1资料.ppt

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1、古代东西方的先哲古代东西方的先哲1 1了解孔子的生平，基本思想观点和政治主了解孔子的生平，基本思想观点和政治主张，探讨孔子在中国以及世界思想上的地位张，探讨孔子在中国以及世界思想上的地位和影响。和影响。简述古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德的简述古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德的主要生平事迹，了解其追求真理的不懈探索主要生平事迹，了解其追求真理的不懈探索精神，认识其对世界思想文化的贡献。精神，认识其对世界思想文化的贡献。课程标准课程标准生平生平政治思想政治思想“礼礼礼礼”、“仁仁仁仁”、中庸、中庸、中庸、中庸 教育思想教育思想 评价评价纥与颜氏女生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔纥与颜氏女生

2、孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔纥与颜氏女生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔纥与颜氏女生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。孔子子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。孔子子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。孔子子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。孔子长九尺有六寸，人皆谓之长九尺有六寸，人皆谓之长九尺有六寸，人皆谓之长九尺有六寸，人皆谓之“长人长人长人长人”而异之。而异之。而异之。而异之。史记史记史记史记 “吾少也贱，故多能鄙事吾少也贱，故多能鄙事吾少也贱，故多能鄙事吾少也贱，故多能鄙事

3、”论语论语论语论语子罕子罕子罕子罕相传孔子的母亲颜征在在尼丘山相传孔子的母亲颜征在在尼丘山相传孔子的母亲颜征在在尼丘山相传孔子的母亲颜征在在尼丘山上祈祷后，生下儿子孔子。孔子上祈祷后，生下儿子孔子。孔子上祈祷后，生下儿子孔子。孔子上祈祷后，生下儿子孔子。孔子生来头顶中间低、四周高，象尼生来头顶中间低、四周高，象尼生来头顶中间低、四周高，象尼生来头顶中间低、四周高，象尼丘山的形状，故起名叫孔丘，又丘山的形状，故起名叫孔丘，又丘山的形状，故起名叫孔丘，又丘山的形状，故起名叫孔丘，又因他排行第二，遂取字仲尼。因他排行第二，遂取字仲尼。因他排行第二，遂取字仲尼。因他排行第二，遂取字仲尼。1 1 1 1

4、、尼山降圣，生逢乱世、尼山降圣，生逢乱世、尼山降圣，生逢乱世、尼山降圣，生逢乱世一、孔子生平（前一、孔子生平（前551前前479）生逢乱世生逢乱世春秋时期是奴隶社会向封建社会转变的时期春秋时期是奴隶社会向封建社会转变的时期春秋时期是奴隶社会向封建社会转变的时期春秋时期是奴隶社会向封建社会转变的时期（大变革大变革大变革大变革）子弑父、臣弑君、子弑父、臣弑君、子弑父、臣弑君、子弑父、臣弑君、少凌长、庶废嫡少凌长、庶废嫡少凌长、庶废嫡少凌长、庶废嫡经济：经济：经济：经济：井田制瓦解，土地私有制出现井田制瓦解，土地私有制出现井田制瓦解，土地私有制出现井田制瓦解，土地私有制出现政治政治政治政治：王室衰微

5、，诸侯争霸，社会变革王室衰微，诸侯争霸，社会变革王室衰微，诸侯争霸，社会变革王室衰微，诸侯争霸，社会变革文化：文化：文化：文化：学术下移，鲁国文化传统深厚学术下移，鲁国文化传统深厚学术下移，鲁国文化传统深厚学术下移，鲁国文化传统深厚2 2 2 2、孔子求学：勤学好问、孔子求学：勤学好问、孔子求学：勤学好问、孔子求学：勤学好问,博学多才博学多才博学多才博学多才三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其择其善者而从之，其不善者而改之。不善者而改之。孔子孔子问礼老聃问礼老聃问礼老聃问礼老聃孔子从小勤奋好学，刻苦读书，还经常向不同的人请教。他孔子从小勤奋好学，刻苦读书，还经常向不同的人

6、请教。他曾到宋国考察殷礼，到鲁国太庙考察周、鲁的礼仪和典章制曾到宋国考察殷礼，到鲁国太庙考察周、鲁的礼仪和典章制度，还向齐国乐官学习音乐。度，还向齐国乐官学习音乐。3 3 3 3、孔子教学：杏坛授业，万世师表（、孔子教学：杏坛授业，万世师表（、孔子教学：杏坛授业，万世师表（、孔子教学：杏坛授业，万世师表（创办私学创办私学创办私学创办私学）孔子杏坛讲学图孔子杏坛讲学图孔子杏坛讲学图孔子杏坛讲学图孔子孔子孔子孔子30303030岁左右时，已博学多才，成为当地较有名气的岁左右时，已博学多才，成为当地较有名气的岁左右时，已博学多才，成为当地较有名气的岁左右时，已博学多才，成为当地较有名气的学者。他收徒

7、授业，学者。他收徒授业，学者。他收徒授业，学者。他收徒授业，开创了私人办学的先河。开创了私人办学的先河。开创了私人办学的先河。开创了私人办学的先河。据资料记载：孔子聚徒讲学，据资料记载：孔子聚徒讲学，据资料记载：孔子聚徒讲学，据资料记载：孔子聚徒讲学，弟子三千，其中不少学子弟子三千，其中不少学子弟子三千，其中不少学子弟子三千，其中不少学子“贫且贫且贫且贫且贱贱贱贱”，“无社会地位无社会地位无社会地位无社会地位”。孔子私人孔子私人孔子私人孔子私人办学对当时的教育格局带来了办学对当时的教育格局带来了办学对当时的教育格局带来了办学对当时的教育格局带来了怎样的变化？怎样的变化？怎样的变化？怎样的变化？

8、打打打打破破破破了了了了 “学学学学在在在在官官官官府府府府”、贵贵贵贵族族族族垄垄垄垄断断断断文文文文化化化化教教教教育育育育的的的的格格格格局局局局，有有有有利利利利于于于于教教教教育育育育普及民间。普及民间。普及民间。普及民间。4 4 4 4、孔子的政治活动、孔子的政治活动、孔子的政治活动、孔子的政治活动从政失败，周游列国从政失败，周游列国从政失败，周游列国从政失败，周游列国齐景公问政于孔子，孔子对曰：齐景公问政于孔子，孔子对曰：齐景公问政于孔子，孔子对曰：齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。君君、臣臣、父父、子子。君君、臣臣、父父、子子。君君、臣臣、父父、子子。”曾曾

9、任任鲁鲁国国司司寇寇夹谷之会夹谷之会孔子孔子孔子孔子在鲁国的活动在鲁国的活动在鲁国的活动在鲁国的活动孔子五十一岁时，被任命为中都宰（王孔子五十一岁时，被任命为中都宰（王孔子五十一岁时，被任命为中都宰（王孔子五十一岁时，被任命为中都宰（王室总管）。第二年，他被升为司空，专室总管）。第二年，他被升为司空，专室总管）。第二年，他被升为司空，专室总管）。第二年，他被升为司空，专管全国建设。不久调任司寇，相当于现管全国建设。不久调任司寇，相当于现管全国建设。不久调任司寇，相当于现管全国建设。不久调任司寇，相当于现代的最高法院院长，摄相事代的最高法院院长，摄相事代的最高法院院长，摄相事代的最高法院院长，摄

10、相事。从政失败从政失败中都宰中都宰司空司空大司寇大司寇摄相事摄相事由于齐人的离间，由于齐人的离间，由于齐人的离间，由于齐人的离间，鲁定公对孔子的逐鲁定公对孔子的逐鲁定公对孔子的逐鲁定公对孔子的逐渐冷淡，孔子便率渐冷淡，孔子便率渐冷淡，孔子便率渐冷淡，孔子便率弟子离开鲁国，开弟子离开鲁国，开弟子离开鲁国，开弟子离开鲁国，开始周游列国，宣扬始周游列国，宣扬始周游列国，宣扬始周游列国，宣扬自己的政治理想。自己的政治理想。自己的政治理想。自己的政治理想。周游列国周游列国周游列国周游列国鲁哀公鲁哀公鲁哀公鲁哀公2 2年年年年,孔子孔子孔子孔子5959岁岁岁岁,离开卫国经离开卫国经离开卫国经离开卫国经曹、

11、宋、郑至陈国曹、宋、郑至陈国曹、宋、郑至陈国曹、宋、郑至陈国,住三年住三年住三年住三年,吴攻陈吴攻陈吴攻陈吴攻陈,兵兵兵兵荒马乱荒马乱荒马乱荒马乱,孔子带弟子离开。孔子带弟子离开。孔子带弟子离开。孔子带弟子离开。鲁哀公鲁哀公鲁哀公鲁哀公3 3年年年年,孔子孔子孔子孔子6060岁，去岁，去岁，去岁，去郑国郑国郑国郑国,被人嘲笑被人嘲笑被人嘲笑被人嘲笑,称之为称之为称之为称之为”累累若丧家之犬累累若丧家之犬累累若丧家之犬累累若丧家之犬”。孔。孔。孔。孔子欣然笑曰子欣然笑曰子欣然笑曰子欣然笑曰：“然哉，然哉！然哉，然哉！然哉，然哉！然哉，然哉！”鲁哀公鲁哀公鲁哀公鲁哀公6 6年年年年,孔子孔子孔子孔

12、子6363岁，楚国人听说孔子到了岁，楚国人听说孔子到了岁，楚国人听说孔子到了岁，楚国人听说孔子到了陈、蔡陈、蔡陈、蔡陈、蔡交界处，派人去迎交界处，派人去迎交界处，派人去迎交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所做所为有意见，怕孔接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所做所为有意见，怕孔接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所做所为有意见，怕孔接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所做所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师

13、徒子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在围困在围困在围困在半道，半道，半道，半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮绝粮绝粮绝粮7 7日日日日，最后还是子贡找，最后还是子贡找，最后还是子贡找，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，到楚国人，楚派兵迎孔子，到楚国人，楚派兵迎孔子，到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子师徒才免于一死。孔子师徒才免于一死。孔子师徒才免于一死。鲁哀公鲁哀公鲁哀公鲁哀公7 7年年年年,孔子孔子孔子孔子6464岁，又回到岁，又回到岁，

14、又回到岁，又回到卫国卫国卫国卫国。鲁哀公鲁哀公鲁哀公鲁哀公1111年年年年,孔子孔子孔子孔子6868岁岁岁岁,在其弟子冉求的努力下在其弟子冉求的努力下在其弟子冉求的努力下在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国，但仍是被迎回鲁国，但仍是被迎回鲁国，但仍是被迎回鲁国，但仍是被被被被敬而不用敬而不用敬而不用敬而不用。鲁哀公鲁哀公鲁哀公鲁哀公1616年，孔子年，孔子年，孔子年，孔子7373岁，患病，不愈而卒。岁，患病，不愈而卒。岁，患病，不愈而卒。岁，患病，不愈而卒。为什么孔子周游列国宣传政治主张未被采纳？为什么孔子周游列国宣传政治主张未被采纳？为什么孔子周游列国宣传政治主张未被采纳？为什么孔子周游列国宣传

15、政治主张未被采纳？孔子的孔子的孔子的孔子的“仁仁仁仁”的主张不符合统治者需要，的主张不符合统治者需要，的主张不符合统治者需要，的主张不符合统治者需要，不适应春秋时期争霸战争的时代特征。不适应春秋时期争霸战争的时代特征。不适应春秋时期争霸战争的时代特征。不适应春秋时期争霸战争的时代特征。整理出诗书礼整理出诗书礼整理出诗书礼整理出诗书礼易乐春秋等易乐春秋等易乐春秋等易乐春秋等典籍，对中华文化的传承做典籍，对中华文化的传承做典籍，对中华文化的传承做典籍，对中华文化的传承做出了巨大的贡献。出了巨大的贡献。出了巨大的贡献。出了巨大的贡献。5 5、献身文教、献身文教、献身文教、献身文教整编典籍，造福后人整

16、编典籍，造福后人整编典籍，造福后人整编典籍，造福后人孔子是这样概括自己一生：孔子是这样概括自己一生：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”论语论语论语论语为政为政为政为政自学自学礼乐礼乐从政从政失败失败周游周游列国列国献身献身文教文教十五岁时下决心学习；三十岁时建立起自我；四十岁时

17、成为智十五岁时下决心学习；三十岁时建立起自我；四十岁时成为智十五岁时下决心学习；三十岁时建立起自我；四十岁时成为智十五岁时下决心学习；三十岁时建立起自我；四十岁时成为智者，不再迷惑；五十岁时懂得认同天命；六十岁时能听得进不者，不再迷惑；五十岁时懂得认同天命；六十岁时能听得进不者，不再迷惑；五十岁时懂得认同天命；六十岁时能听得进不者，不再迷惑；五十岁时懂得认同天命；六十岁时能听得进不同的意见；七十岁时可以随心所欲，却不违反礼制规矩。同的意见；七十岁时可以随心所欲，却不违反礼制规矩。同的意见；七十岁时可以随心所欲，却不违反礼制规矩。同的意见；七十岁时可以随心所欲，却不违反礼制规矩。二、儒家学派的创

18、始人二、儒家学派的创始人时代背景时代背景时代背景时代背景 主要思想主要思想主要思想主要思想政治思想政治思想政治思想政治思想 中庸之道中庸之道中庸之道中庸之道仁、礼仁、礼仁、礼仁、礼伦理思想伦理思想伦理思想伦理思想教育教教育教教育教教育教学思想学思想学思想学思想有教无类有教无类有教无类有教无类因材施教因材施教因材施教因材施教春秋时期，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过渡。春秋时期，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过渡。春秋时期，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过渡。春秋时期，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过渡。经济上，井田制瓦解，土地私有出现。经济上，井田制瓦解，土地私有出现。经济上，井田制瓦

19、解，土地私有出现。经济上，井田制瓦解，土地私有出现。政治上，王室衰微，诸侯争霸。政治上，王室衰微，诸侯争霸。政治上，王室衰微，诸侯争霸。政治上，王室衰微，诸侯争霸。文化上，私学兴起，文化下移，文化上，私学兴起，文化下移，文化上，私学兴起，文化下移，文化上，私学兴起，文化下移，“士士士士”阶层逐渐形成，并开始阶层逐渐形成，并开始阶层逐渐形成，并开始阶层逐渐形成，并开始成为社会上一支重要的力量。成为社会上一支重要的力量。成为社会上一支重要的力量。成为社会上一支重要的力量。目的：恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义目的：恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义目的：恢复周礼，承担传承

20、文化和改善人际关系的社会道义目的：恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义材料材料材料材料1 1：不知礼，无以立也。：不知礼，无以立也。：不知礼，无以立也。：不知礼，无以立也。孔子孔子孔子孔子材料材料材料材料2 2：君君、臣臣、父父、子子。：君君、臣臣、父父、子子。：君君、臣臣、父父、子子。：君君、臣臣、父父、子子。材料材料材料材料3 3：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。材料材料材料材料4 4：名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐：名不正则言不顺，

21、言不顺则事不成，事不成则礼乐：名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐：名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。论语论语论语论语 子路子路子路子路结合材料和教材，思考礼的含义结合材料和教材，思考礼的含义结合材料和教材，思考礼的含义结合材料和教材，思考礼的含义阅读下列材料，概括总结孔子阅读下列材料，概括总结孔子阅读下列材料，概括总结孔子阅读下列材料，概括总结孔子“礼礼礼礼”的思想。的思想。的

22、思想。的思想。“礼礼”的思想的思想含义含义含义含义西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度内容内容内容内容尊尊尊尊维护君主制、等级制；维护君主制、等级制；亲亲亲亲维护宗法制维护宗法制主张主张主张主张评价评价评价评价恢复周礼，实质是维护奴隶制。孔子代表奴隶主贵族恢复周礼，实质是维护奴隶制。孔子代表奴隶主贵族恢复周礼，实质是维护奴隶制。孔子代表奴隶主贵族恢复周礼，实质是维护奴隶制。孔子代表奴隶主贵族利益，违背历史潮流，体现了思想保守的方面；利益，违背历史潮

23、流，体现了思想保守的方面；利益，违背历史潮流，体现了思想保守的方面；利益，违背历史潮流，体现了思想保守的方面；追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安定，有积极意义。定，有积极意义。定，有积极意义。定，有积极意义。“贵贱有序贵贱有序”建立君君、臣臣、父父、子子的社会建立君君、臣臣、父父、子子的社会建立君君、臣臣、父父、子子的社会建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序；秩序；秩序；秩序；“正名正名”非礼勿视非礼勿视非礼勿视非礼勿视,非礼勿听非礼勿听非礼勿听

24、非礼勿听,非礼勿言非礼勿言非礼勿言非礼勿言,非礼勿动；非礼勿动；非礼勿动；非礼勿动；阅读下列材料，概括总结孔子阅读下列材料，概括总结孔子阅读下列材料，概括总结孔子阅读下列材料，概括总结孔子“仁仁仁仁”的思想。的思想。的思想。的思想。材料材料材料材料1 1：樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱人。爱人。爱人。爱人。”厩（马圈）焚。子退，曰：厩（马圈）焚。子退，曰：厩（马圈）焚。子退，曰：厩（马圈）焚。子退，曰：“伤人乎？伤人乎？伤人乎？伤人乎？”不问马。不问马。不问马。不问马。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。为政以德，譬

25、如北辰，居其所而众星共之。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。孔子曰：孔子曰：孔子曰：孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。仁者，爱人，爱有差等。仁者，爱人，爱有差等。仁者，爱人，爱有差等。”材料材料材料材料2 2：子贡问曰：子贡问曰：子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？有一言而可以终身行之者乎？有一言而可以终身行之者乎？有一言而可以终身行之者乎？”子曰：子曰：子曰：子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。其恕乎！己所不欲，勿施于人。其恕乎！己所不欲，勿施于人。其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“仁仁”的思想的思想核心核心含义：含义：含义：含义：内容：内容：内容：内容：方法：方法：方法：方法：

26、表现：表现：表现：表现：最基本含义是最基本含义是最基本含义是最基本含义是“爱人爱人爱人爱人”。强调人际关系的根本是要彼。强调人际关系的根本是要彼。强调人际关系的根本是要彼。强调人际关系的根本是要彼此尊重对方，要求人们互相敬爱，和睦相处。此尊重对方，要求人们互相敬爱，和睦相处。此尊重对方，要求人们互相敬爱，和睦相处。此尊重对方，要求人们互相敬爱，和睦相处。爱自己的亲人；爱他人；统治者实行仁政爱自己的亲人；爱他人；统治者实行仁政爱自己的亲人；爱他人；统治者实行仁政爱自己的亲人；爱他人；统治者实行仁政要遵守要遵守要遵守要遵守“忠恕忠恕忠恕忠恕”之道之道之道之道推己及人推己及人推己及人推己及人“忠忠”

27、，就是，就是“己欲立而己欲立而立人，己欲达而达人立人，己欲达而达人”。“恕恕”，就是，就是“己所不欲，己所不欲，勿施于人勿施于人”。对于普通人：孝敬父母，尊敬兄长对于普通人：孝敬父母，尊敬兄长对于普通人：孝敬父母，尊敬兄长对于普通人：孝敬父母，尊敬兄长对于统治阶级：对于统治阶级：对于统治阶级：对于统治阶级：“为政以德为政以德为政以德为政以德”民本思想民本思想孔子提出孔子提出“仁仁”的意义的意义积极：积极：消极：消极：“仁爱仁爱”利于自我塑造高尚人格，和谐人际关系，进利于自我塑造高尚人格，和谐人际关系，进而稳定社会秩序。而稳定社会秩序。“仁仁”是孔子思想体系的核心，是中国传统思想文化是孔子思想体

28、系的核心，是中国传统思想文化和道德观念的主流，对构建和谐社会有重要意义和道德观念的主流，对构建和谐社会有重要意义“仁仁”的思想必须的思想必须“礼礼”相结合，为统治阶级安定相结合，为统治阶级安定社会服务，为恢复西周贵贱有序的社会秩序服务，社会服务，为恢复西周贵贱有序的社会秩序服务，带有很大的落后性。带有很大的落后性。体现了体现了中庸思想；中庸思想；实践方法实践方法实践方法实践方法“和而不同和而不同”孔子希望通过仁和礼构建一个怎样的理想社会？孔子希望通过仁和礼构建一个怎样的理想社会？孔子希望通过仁和礼构建一个怎样的理想社会？孔子希望通过仁和礼构建一个怎样的理想社会？有等级之分但不过分对立，有仁爱但

29、仍有差别的温情社会有等级之分但不过分对立，有仁爱但仍有差别的温情社会uu中庸的含义中庸的含义中庸的含义中庸的含义:处理任何事情都不偏不倚处理任何事情都不偏不倚,能恰到好处能恰到好处;将各种正将各种正确的原则、思想等妥善加以调和确的原则、思想等妥善加以调和,使他们互相补充使他们互相补充,互相制约。互相制约。礼中有仁，仁中有礼，维护既贵贱分明又社会安定的统治秩序礼中有仁，仁中有礼，维护既贵贱分明又社会安定的统治秩序礼中有仁，仁中有礼，维护既贵贱分明又社会安定的统治秩序礼中有仁，仁中有礼，维护既贵贱分明又社会安定的统治秩序认识认识认识认识:提出提出提出提出“中庸中庸中庸中庸”思想以协调礼和仁的关系，

30、避免过犹不及，思想以协调礼和仁的关系，避免过犹不及，思想以协调礼和仁的关系，避免过犹不及，思想以协调礼和仁的关系，避免过犹不及，实现礼和仁的和谐统一。中庸思想可谓博大精深，它要求执实现礼和仁的和谐统一。中庸思想可谓博大精深，它要求执实现礼和仁的和谐统一。中庸思想可谓博大精深，它要求执实现礼和仁的和谐统一。中庸思想可谓博大精深，它要求执政者政者政者政者“执其二端，用其中于民执其二端，用其中于民执其二端，用其中于民执其二端，用其中于民”（中庸），妥善协调各方（中庸），妥善协调各方（中庸），妥善协调各方（中庸），妥善协调各方面的矛盾，实现和谐（面的矛盾，实现和谐（面的矛盾，实现和谐（面的矛盾，实现和

31、谐（“和为贵和为贵和为贵和为贵”）的价值目标。）的价值目标。）的价值目标。）的价值目标。孔子的教育事迹及思想孔子的教育事迹及思想孔子的教育事迹及思想孔子的教育事迹及思想（1 1）创办私学，创办私学，创办私学，创办私学，打破官方垄断办学的传统。打破官方垄断办学的传统。打破官方垄断办学的传统。打破官方垄断办学的传统。（2 2）在教育对象上，孔子倡导）在教育对象上，孔子倡导）在教育对象上，孔子倡导）在教育对象上，孔子倡导“有教无类有教无类有教无类有教无类”，扩大了教育对象，扩大了教育对象，扩大了教育对象，扩大了教育对象，从而使文化教育下移。从而使文化教育下移。从而使文化教育下移。从而使文化教育下移。

32、（3 3）教学实践中重视启发学生的自觉性、主动性。）教学实践中重视启发学生的自觉性、主动性。）教学实践中重视启发学生的自觉性、主动性。）教学实践中重视启发学生的自觉性、主动性。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”（4 4）教学方法上强调学与思的关系，学习与复习的关系。培）教学方法上强调学与思的关系，学习与复习的关系。培）教学方法上强调学与思的关系，学习与

33、复习的关系。培）教学方法上强调学与思的关系，学习与复习的关系。培养目标上强调弟子要有浓厚的参政意识。养目标上强调弟子要有浓厚的参政意识。养目标上强调弟子要有浓厚的参政意识。养目标上强调弟子要有浓厚的参政意识。“学而优则仕。学而优则仕。学而优则仕。学而优则仕。”（5 5）“因材施教因材施教因材施教因材施教”。“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”世界看孔子世界看孔子n启蒙思想家伏尔泰在谈及孔子思想时叹言道：启蒙思想家伏尔泰在谈及孔子思想时叹言道：“

34、欧洲的欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。发现了一个新的精神的与物质的世界。”n联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首；名人之首；n“人类要在人类要在21世纪生存下去，必须回到世纪生存下去，必须回到2500年前，从年前，从孔子那里寻找智慧。孔子那里寻找智慧。”世界世界75位诺贝尔奖获得者评价孔子位诺贝尔奖获得者评价孔子孔子在中国以及世界思想史上的地位和影响孔子在中国以及世界思想史上的地位和影响（1 1）对中国对中国对中国对中国

35、政治：政治：儒家学派创始人，所开创的儒家思想，在西汉后成儒家学派创始人，所开创的儒家思想，在西汉后成儒家学派创始人，所开创的儒家思想，在西汉后成儒家学派创始人，所开创的儒家思想，在西汉后成为为为为中国传统社会的主流思想，对后世产生了深远影响中国传统社会的主流思想，对后世产生了深远影响中国传统社会的主流思想，对后世产生了深远影响中国传统社会的主流思想，对后世产生了深远影响教育：教育：创办私学，打破了贵族垄断文化的格局，奠定了中创办私学，打破了贵族垄断文化的格局，奠定了中创办私学，打破了贵族垄断文化的格局，奠定了中创办私学，打破了贵族垄断文化的格局，奠定了中国古代的教育传统基础。国古代的教育传统基

36、础。国古代的教育传统基础。国古代的教育传统基础。文化：文化：整理六经，奠定了中国封建社会传统政治的理论基整理六经，奠定了中国封建社会传统政治的理论基整理六经，奠定了中国封建社会传统政治的理论基整理六经，奠定了中国封建社会传统政治的理论基础，成为中国古代传统文化的核心内容。础，成为中国古代传统文化的核心内容。础，成为中国古代传统文化的核心内容。础，成为中国古代传统文化的核心内容。（2 2 2 2）对世界）对世界）对世界）对世界对亚洲：对亚洲：儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分。儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分。儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分。儒家思想成为亚洲许多国家

37、传统文化的组成部分。对西方对西方:对法德等国的启蒙思想家起了启迪作用。对法德等国的启蒙思想家起了启迪作用。对法德等国的启蒙思想家起了启迪作用。对法德等国的启蒙思想家起了启迪作用。一个核心：一个核心：一个核心：一个核心：孔子思想体系的核心是孔子思想体系的核心是孔子思想体系的核心是孔子思想体系的核心是“仁仁仁仁”。两大称谓：两大称谓：两大称谓：两大称谓：伟大的思想家、教育家。伟大的思想家、教育家。伟大的思想家、教育家。伟大的思想家、教育家。三大影响：三大影响：三大影响：三大影响：对中国：所创儒家学说成为几千年中国传统社会的主流思对中国：所创儒家学说成为几千年中国传统社会的主流思对中国：所创儒家学说

38、成为几千年中国传统社会的主流思对中国：所创儒家学说成为几千年中国传统社会的主流思想；想；想；想；对亚洲：儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分；对亚洲：儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分；对亚洲：儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分；对亚洲：儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分；对欧洲：欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发。对欧洲：欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发。对欧洲：欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发。对欧洲：欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发。主要观点主要观点评价评价“我无知，所以我求知我无知，所以我求知”苏格拉底苏格拉底是古希腊最著名的哲学家。他是古希腊最著名的哲学家

39、。他认为哲学不能单纯研究自然，而应该研究人认为哲学不能单纯研究自然，而应该研究人及其社会。及其社会。“认识你自己认识你自己”是苏格拉底的哲是苏格拉底的哲学格言。所谓学格言。所谓“认识你自己认识你自己”就是把哲学研就是把哲学研究的重点转向人事和自己的心灵，认识人事究的重点转向人事和自己的心灵，认识人事中的善和心灵的善，改善人的心灵。中的善和心灵的善，改善人的心灵。苏格拉底以自知无知为自豪，认为人人都苏格拉底以自知无知为自豪，认为人人都应该承认自己无知，并努力寻求知识，改善应该承认自己无知，并努力寻求知识，改善自己的灵魂。自己的灵魂。“认识你自己认识你自己认识你自己认识你自己”哲学意义上第一次发现

40、哲学意义上第一次发现哲学意义上第一次发现哲学意义上第一次发现“自我自我自我自我”“美德即知识美德即知识美德即知识美德即知识”生平介绍生平介绍主要思想主要思想理想国理想国理想国理想国对世界思想文化的贡献对世界思想文化的贡献 柏拉图柏拉图(Plato)(Plato)古希腊哲学家古希腊哲学家,生于雅典生于雅典,自幼受到良好而完备的教育自幼受到良好而完备的教育,少年时代勤奋少年时代勤奋好学、多才多艺且体格健壮。除了家庭的熏好学、多才多艺且体格健壮。除了家庭的熏陶之外陶之外,给他影响最为深远的是正直善辩的给他影响最为深远的是正直善辩的哲学家苏格拉底。苏格拉底被处死的悲剧给哲学家苏格拉底。苏格拉底被处死的

41、悲剧给柏拉图极大刺激柏拉图极大刺激,他对当时的政客、法典和他对当时的政客、法典和习俗愈来愈感到厌恶习俗愈来愈感到厌恶,从而决心继承苏格拉从而决心继承苏格拉底的哲学思想底的哲学思想,并从事于缔造理想国家的理并从事于缔造理想国家的理论研究。约公元前论研究。约公元前387387年，他回到雅典创办年，他回到雅典创办他的著名学园他的著名学园,这是一所为系统地研究哲学这是一所为系统地研究哲学和科学而开设的高等院校。公元前和科学而开设的高等院校。公元前347347年，年，柏拉图以八十岁高龄死于雅典。柏拉图以八十岁高龄死于雅典。柏拉图柏拉图1 1、生平介绍、生平介绍（1）出身名门）出身名门（2）师从苏格拉底）

42、师从苏格拉底（3）游历生涯）游历生涯（4）创办雅典学园）创办雅典学园2 2、思想产生背景、思想产生背景（1）伯罗奔尼撒战争雅典同盟战败以及苏格拉底被处）伯罗奔尼撒战争雅典同盟战败以及苏格拉底被处死刑，暴露民主政体弊端。死刑，暴露民主政体弊端。（2）受苏格拉底影响，游历四方，考察各地，产生新）受苏格拉底影响，游历四方，考察各地，产生新思想。思想。3 3、柏拉图的主要成就：理想国、柏拉图的主要成就：理想国（1）理想国构成阶级：三个等级）理想国构成阶级：三个等级（2）理想国的统治者：哲学家王）理想国的统治者：哲学家王最有智慧的人就最有资格出任统治者最有智慧的人就最有资格出任统治者哲学家最具有智哲学家

43、最具有智慧慧哲学家应该为王哲学家应该为王（3）理想国的实现方法）理想国的实现方法：最早的乌托邦最早的乌托邦是对统治者从小就开始提供严格的完善的教育，直是对统治者从小就开始提供严格的完善的教育，直到他到他们掌握哲学的知识。们掌握哲学的知识。是废除统治者私有财产与家庭，过集体生活，使权力与是废除统治者私有财产与家庭，过集体生活，使权力与财产、家庭分离，从而一心为公。财产、家庭分离，从而一心为公。等级等级阶层阶层美德美德职能职能第一等级第一等级统治者统治者智慧之德智慧之德拥有国家权力拥有国家权力第二等级第二等级武士武士是勇敢之德是勇敢之德 对外御敌，对内保民对外御敌，对内保民第三等级第三等级劳动者劳

44、动者是自制之德是自制之德 为社会提供物质资料为社会提供物质资料 4 4、评价柏拉图、评价柏拉图“柏拉图著作的影响（不论好歹）是无法估柏拉图著作的影响（不论好歹）是无法估计的。人们可以说，西方的思想，或者是柏计的。人们可以说，西方的思想，或者是柏拉图的，或者是反柏拉图的，在任何时候都拉图的，或者是反柏拉图的，在任何时候都不是非柏拉图的。不是非柏拉图的。”K.R.K.R.波普波普（1）对西方哲学的影响巨大而深远）对西方哲学的影响巨大而深远。（2）他的哲学著作是西方文化的奠基性文献。在后世哲）他的哲学著作是西方文化的奠基性文献。在后世哲学家与神学家的著作中都可以看到柏拉图思想的影子。学家与神学家的著

45、作中都可以看到柏拉图思想的影子。（3）他的理想国虽然最终成为乌托邦，但其思想对人们）他的理想国虽然最终成为乌托邦，但其思想对人们产生很大影响。产生很大影响。【重难点突破】【重难点突破】孔子与柏拉图的比较孔子与柏拉图的比较方面方面柏拉图柏拉图孔子孔子不不同同点点所处时代所处时代古希腊奴隶制盛行古希腊奴隶制盛行由奴隶制向封建制过渡由奴隶制向封建制过渡政治思想政治思想开创理想国开创理想国恢复周礼旧制恢复周礼旧制思想核心思想核心“理念理念”，重理性，重理性“仁仁”，中伦理，中伦理相相同同点点政治形势政治形势社会秩序不安定社会秩序不安定主张主张提倡以德治国，维护等级秩序提倡以德治国，维护等级秩序文化教育

46、文化教育创立思想，创办学校创立思想，创办学校历史影响历史影响在东西方文化发展史上影响深远在东西方文化发展史上影响深远生平介绍生平介绍主要思想主要思想评价评价（前（前384年年前前322年）年）亚里士多德，是世界古代史上亚里士多德，是世界古代史上亚里士多德，是世界古代史上亚里士多德，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教最伟大的哲学家、科学家和教最伟大的哲学家、科学家和教最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。他集中古时代知识于育家之一。他集中古时代知识于育家之一。他集中古时代知识于育家之一。他集中古时代知识于一身，他的著作是古代的百科全书，他的一身，他的著作是古代的百科全书，他的一身，他的著作是

47、古代的百科全书，他的一身，他的著作是古代的百科全书，他的思想曾经统治过全欧洲。恩格斯思想曾经统治过全欧洲。恩格斯思想曾经统治过全欧洲。恩格斯思想曾经统治过全欧洲。恩格斯称他是称他是称他是称他是“最博学的人最博学的人最博学的人最博学的人”1、亚里士多德的生平、亚里士多德的生平前前384 前前367前前347前前343前前336 前前335前前323 前前322出出 生生求求学学雅雅典典离离开开雅雅典典（柏柏拉拉图图死死）成成为为亚亚历历山山大大王王子子老老师师马马其其顿顿征征服服希希腊腊重重返返雅雅典典创创立立学学园园再再次次离离开开雅雅典典逝逝 世世AlexandertheGreat亚历山大大

48、帝，亚里士多德的学亚历山大大帝，亚里士多德的学亚历山大大帝，亚里士多德的学亚历山大大帝，亚里士多德的学生，青年军事奇才，从波斯帝国，生，青年军事奇才，从波斯帝国，生，青年军事奇才，从波斯帝国，生，青年军事奇才，从波斯帝国，一直打到叙利亚、腓尼基、埃及，一直打到叙利亚、腓尼基、埃及，一直打到叙利亚、腓尼基、埃及，一直打到叙利亚、腓尼基、埃及，直到印度直到印度直到印度直到印度传播希腊文化，缔造了历史上的传播希腊文化，缔造了历史上的传播希腊文化，缔造了历史上的传播希腊文化，缔造了历史上的希腊化时期重视学术事业，地理学希腊化时期重视学术事业，地理学希腊化时期重视学术事业，地理学希腊化时期重视学术事业，

49、地理学家绘图，博物学家收集标本，工程家绘图，博物学家收集标本，工程家绘图，博物学家收集标本，工程家绘图，博物学家收集标本，工程师帮助攻城师帮助攻城师帮助攻城师帮助攻城有意识的搞欧亚文化融合，建都有意识的搞欧亚文化融合，建都有意识的搞欧亚文化融合，建都有意识的搞欧亚文化融合，建都巴比伦，与波斯人通婚巴比伦，与波斯人通婚巴比伦，与波斯人通婚巴比伦，与波斯人通婚亚历山大死后，帝国一分为三亚历山大死后，帝国一分为三亚历山大死后，帝国一分为三亚历山大死后，帝国一分为三亚历山大大帝亚历山大大帝亚历山大大帝亚历山大大帝吕克昂学园吕克昂学园公元前公元前335335年年,亚里士多德重返雅典，在那里一住就是二十年

50、。在此亚里士多德重返雅典，在那里一住就是二十年。在此期间，亚里士多德在雅典受到了很多的优待，除了在政治上的显赫期间，亚里士多德在雅典受到了很多的优待，除了在政治上的显赫地位以外，他还得到了亚历山大和各级马其顿官僚大量的金钱、物地位以外，他还得到了亚历山大和各级马其顿官僚大量的金钱、物资和土地资助。他所创办的吕克昂学园，占有阿波罗吕克昂神庙附资和土地资助。他所创办的吕克昂学园，占有阿波罗吕克昂神庙附近广大的运动场和园林地区。在学园里，有当时第一流的图书馆和近广大的运动场和园林地区。在学园里，有当时第一流的图书馆和动植物园等。他在这里动植物园等。他在这里创立了自己的学派，这个学派的老师和学生创立了