先秦诸子散文概说(刘文礼)备课讲稿.ppt

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1、先秦诸子先秦诸子(zh z)散文概说散文概说 临夏中学临夏中学(zhngxu)刘文刘文礼礼第一页，共24页。v要想著书立说，成为要想著书立说，成为(chngwi)哲人，就生哲人，就生在先秦；在先秦；v要想激扬文字，成为要想激扬文字，成为(chngwi)诗雄，就活诗雄，就活在盛唐。在盛唐。要想著书立说，成为哲人，就生在先秦要想著书立说，成为哲人，就生在先秦(Xin Qn)；要想激扬文字，成为诗雄，就活在盛唐。要想激扬文字，成为诗雄，就活在盛唐。第二页，共24页。春秋战国春秋战国(chn qi zhn u)时时代代 前前770-前前476和和前前475-前前221诗的时代进入了理诗的时代进入了理性

2、散文的时代性散文的时代第三页，共24页。先秦散文第四页，共24页。（一）先秦（一）先秦(Xin Qn)诸子概说诸子概说 先秦诸子是指春秋战国时代先秦诸子是指春秋战国时代(shdi)各学各学派的代派的代表人物或者他们的著作。表人物或者他们的著作。能文能武，博学多才的新士人有独立的人能文能武，博学多才的新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争鸣百花齐放，百家争鸣”的繁荣的繁荣(fnrng)(fnrng)局面。局面。先秦诸子包括儒、道、法、墨、名、阴阳

3、等。先秦诸子包括儒、道、法、墨、名、阴阳等。第五页，共24页。百家争鸣形成的原因：社会百家争鸣形成的原因：社会(shhu)大变革大变革经济根源：生产力发展，多种经济基础并存。经济根源：生产力发展，多种经济基础并存。政治状况：奴隶制渐崩，封建制渐成。政治状况：奴隶制渐崩，封建制渐成。阶级基础：结构阶级基础：结构(jigu)、关系复杂。、关系复杂。社会环境：诸侯割据称雄，统治者不可能推行封建社会环境：诸侯割据称雄，统治者不可能推行封建文化专制，各国竞相招揽人才，礼贤下士成为社会风文化专制，各国竞相招揽人才，礼贤下士成为社会风尚。尚。不同派别的代表人物竞相著书立说，宣传自己的主不同派别的代表人物竞相

4、著书立说，宣传自己的主张，批评别人，形成了张，批评别人，形成了“百家争鸣百家争鸣”的局面。的局面。第六页，共24页。儒家是由孔子开创。儒家思想是中国儒家是由孔子开创。儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即易书诗礼乐六艺，即易书诗礼乐春秋春秋(chnqi)(chnqi)。儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。儒儒 家家第七页，共24页。孔子（前孔子（前551前前479年），名丘，字仲年），名丘，字仲尼，春秋末期的思想尼，春秋末期的思想(sxing)家、教育家、家、教育家、儒家的创造者。世界四大文化名人之一。儒家的创

5、造者。世界四大文化名人之一。孔子思想孔子思想(sxing)的核心是礼的核心是礼(是可忍是可忍,孰不可忍也孰不可忍也?)，理想人格的核心是仁，理想人格的核心是仁(克己复克己复礼礼)，他主张中庸之道，反对，他主张中庸之道，反对“过过”与与“不及不及”。确立了。确立了“君君臣臣父父子子君君臣臣父父子子”影响我国影响我国古代社会和文化的制度。古代社会和文化的制度。儒儒 家家第八页，共24页。儒儒 家家 孟子（前孟子（前372前前289年），是战国中期年），是战国中期(zhngq)儒家学派的又一位重要学者。儒家学派的又一位重要学者。思想要点：一、张扬性善说（人都有恻隐、羞恶、思想要点：一、张扬性善说（人

6、都有恻隐、羞恶、辞让辞让(crng)、是非之心）。、是非之心）。二、宣扬民本思想。二、宣扬民本思想。三、提倡仁政。三、提倡仁政。第九页，共24页。儒儒 家家 荀子（前荀子（前313前前230年），是先秦年），是先秦最后一位儒学大师。最后一位儒学大师。他提出他提出(t ch)了人能依据礼义征了人能依据礼义征服自然的思想。认为人的是邪恶的服自然的思想。认为人的是邪恶的性恶论，所以弘扬性恶论，所以弘扬“克己复礼克己复礼”的思想。的思想。并试图把伦理道德规范落实到法制当中。并试图把伦理道德规范落实到法制当中。第十页，共24页。墨家是由墨子所创立的学派，墨家是由墨子所创立的学派，在战国初期，墨家与儒家之

7、学并在战国初期，墨家与儒家之学并称为显学。称为显学。墨子（前墨子（前468468前前376376年），年），相传为战国时期宋国人。他是一相传为战国时期宋国人。他是一位出身于小生产的手工业者阶层位出身于小生产的手工业者阶层的思想家。他主张的思想家。他主张“非攻非攻”（反（反对掠夺性战争对掠夺性战争(zhnzhng)(zhnzhng)）“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”“”“尚贤尚贤”“”“明鬼明鬼”等。等。墨墨 家家 第十一页，共24页。道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。人物是老子和庄子。老子，李耳，字聃，春秋末年楚国人，曾做过老子，李耳

8、，字聃，春秋末年楚国人，曾做过周守藏室官员。周守藏室官员。老子的思想核心是老子的思想核心是“道道”。“道道”是宇宙中的是宇宙中的终极终极(zhngj)(zhngj)存在，是一种有规律性的东西。并形存在，是一种有规律性的东西。并形成了对立统一的辨证宇宙观，认为万事万物的形成成了对立统一的辨证宇宙观，认为万事万物的形成发展不受超自然的意志支配。提出发展不受超自然的意志支配。提出“无为而治无为而治”“”“小国寡民小国寡民”的社会观。提出的社会观。提出“为而不有为而不有”“”“至公无至公无私私”“”“致虚守静致虚守静”“”“柔弱胜刚强柔弱胜刚强”人生观。人生观。道道 家家 第十二页，共24页。道道 家

9、家 庄子是战国中期道家学派的另一位巨擘，大庄子是战国中期道家学派的另一位巨擘，大约和孟子同时或稍后。约和孟子同时或稍后。主张人要以道为师，随顺造化。这种思想是主张人要以道为师，随顺造化。这种思想是基于对社会人生的同情和关怀。感慨世人基于对社会人生的同情和关怀。感慨世人“皆知皆知有用之用，而莫知无用之用有用之用，而莫知无用之用”。庄子继承和发展老子庄子继承和发展老子“道法自然道法自然”的观点，的观点，认为认为“道道”是无限是无限(wxin)的、主张齐物我、齐的、主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并天地与我并生，万物与我为一生，万物与我为一”的主观

10、精神境界，安时处顺，的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。第十三页，共24页。法家的代表人物是韩非子，他法家的代表人物是韩非子，他是荀子的学生。韩非，战国末期唯是荀子的学生。韩非，战国末期唯物主义哲学家，法家思想的集大成物主义哲学家，法家思想的集大成者。他主张法治，反对儒家的礼治，者。他主张法治，反对儒家的礼治，受到秦王政（即秦始皇）的重视。受到秦王政（即秦始皇）的重视。认为认为“法治、术治、势治法治、术治、势治”都是帝都是帝王之具。王之具。但他主张的极权但他主张的极权(j qun)(j qun)政治、政治、高压政策、残酷的刑罚等等，主要

11、高压政策、残酷的刑罚等等，主要是针对劳动人民的，这又是违反人是针对劳动人民的，这又是违反人民的利益的。民的利益的。法法 家家 第十四页，共24页。先先秦秦诸诸子子都都是是我我国国文文化化的的宝宝贵贵遗遗产产。这这一一时时期期就就流流派派风风格格之之多多、哲哲思思之之深深、影影响响之之远远、原原创创作作(chungzu)之之强强而而言言，是是空空前前的的，也也可可以以说说是是绝绝后后的的。第十五页，共24页。（二）先秦散文概说v中国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经传史书在内，概称散文。v散文的发展：v源头：甲骨卜辞(bc)和商周铜器铭文v尚书是我国散文的开端v先秦散

12、文发展分为两条路线：v历史散文：尚书春秋左传国语战国策v诸子散文：老子论语孟子庄子等第十六页，共24页。1.老子(lo zi)v老子的主要思想：体系核心就是“道”，“道”是宇宙的本源，又是宇宙宙自然和社会人事存在与变化的根本规律。v老子一书的基本艺术(ysh)特点：v采用韵文与散文结合的文体，以诗一般的语言来表达深邃的哲学思想，是哲理与诗意的结合。v善于运用具体的形象来表现抽象的哲理。v语言独具一格，凝练精警，朗朗可诵，语意浓缩深刻，启人深思，多用格言、警句。第十七页，共24页。2.论语(ln y)思想内容：政治思想：核心是“礼”与“仁”。“礼”是外在的社会规范，用以维护社会的秩序。“仁”是内

13、在的人性，用以肯定人自身生命的价值。其思想体系又以道德的自觉作为内在的驱动力。教育思想：孔子是中国历史上第一位伟人的教育家。在教学实践中建立起系统的教育理论，总结出不少可贵的经验和行之有效的教育方法。艺术特色：首先，论语的语言言简意赅，含蓄隽永，可以说是言近旨远，词约义丰。其次，语言幽默风趣，善于运用各种语气表达思想情感(qnggn)，体现情感(qnggn)、性格特征。第三，一些语句富于形象性、启发性和哲理性，成为警句、格言、成语。第四，在记言的同时，也表述了人物的神情语态，展示了人物形象，也有精彩的场面和人物行为的描写。第十八页，共24页。3.庄子(zhung zi)v庄子的思想学说：庄子的

14、思想学说与老子一脉相承，而又有变化。在哲学上，继承(jchng)了老子的道以及自然无为的思想。在社会观上，崇尚“至德之世”，具有强烈的现实批判精神。在人生观上，追求绝对的精神自由，也有全性保身的思想。v庄子的艺术特色：v大量运用寓言故事说理，v“寓真于诞，寓实于玄”，v语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。第十九页，共24页。4.墨子(m z)v概述：尚贤尚同兼爱非攻节用节葬天志明鬼非乐非命十篇，是全书的核心。v墨子文章的基本(jbn)特点：由语录体、对话体形式向专题性论文过渡的趋向。v墨子的艺术特点：v注重实用性，不重文采，尚实重质是其文章的最突出的特点

15、。v墨子文章质朴无华，明白易晓，观点鲜明，条理清晰，逻辑严密、善于论辩。常采用类比推理的论证方法。第二十页，共24页。5.荀子(xn z)v荀子的主要思想：以儒家为中心，并具有兼融百家的色彩。v主张礼法并重、王霸兼行。v提出了具有朴素唯物色彩的天道观。v在人性论上与孟子相对抗，提出了“性恶论”。v荀子的艺术成就：v体系完备，构思严谨，中心突出，论述周详，说理透辟(tup)。v善用铺陈手法和排比句式；善用形象的事物和繁富的比喻。v第三，语言风格质朴缜密，明晰晓畅，而又淳正浑厚。v在文学形式上的贡献：v成相是吸取民间艺术的形式而创作的一首诗歌，启示了后世文人向民间艺术学习的思路。v赋篇是首次以“赋

16、”命名的作品，并对赋体文学的形成产生了一定的影响。第二十一页，共24页。6.韩非子v主要思想：韩非是战国末期集先秦法家思想之大成的人物。其思想体系的核心就是法、术、势。v散文特点：重实质不尚文采，强调文学的功利目的性。v散文内容：可分为两大类：v一类是政论或学术论文；v另一类是主以寓言故事说理的散文。v艺术特色：v文章的主体风格峻峭挺拔，锋芒毕露，直言不讳。v文章的论说形式多样，论证精密周详、条理分明，说理深刻透彻，语意鲜明直露，有很强的分析(fnx)和综合能力。v善于运用寓言故事说理。第二十二页，共24页。7.吕氏春秋(l sh chn qi)v吕氏春秋的基本情况：其书杂采百家，保存了先秦各

17、家的一些学说，但也有自己的思想倾向性和选择性。此书可以说是先秦学术思想的一次总结。v吕氏春秋体制宏大，包罗广博，但组织严密，体例新颖，全书分为“十二纪”、“八览”、“六论”，多由短篇组成。v吕氏春秋内容庞杂，作者不一，但总体而言文章历史经验意识和现实针对性较强，风格平实，语言明畅；文章构思精巧，结构紧凑，条理清晰，短小精悍，题旨明确；文章经常运用譬喻、寓言、历史史实(shsh)或故事来说明道理，具有较强的文学意味。第二十三页，共24页。先秦诸子散文(snwn)的共同特征：v在思想内容上，诸子散文思想活跃，密切关注社会与人生，思考着社会存在发展和人的生存发展的道路，表现出强烈的理性精神，对现实的认识和反映都有一定的深度和广度。v在文风上，论语和老子都简练含蓄，富于形象性和哲理性。孟子和庄子都是恢弘开阔，潇洒自由，形象生动，富于气势。墨子、荀子、韩非子都擅长说理，逻辑谨严，组织严密。v在语言上，诸子散文大都注意语言的表达技巧，体现了不同程度的对形式美的追求(zhuqi)。大多注意比喻、排比、对偶等修辞方法的运用，以及使用生动形象的寓言故事来说理，富于形象性和感染力。v在文体上，诸子散文从最初的语录体散文，到对话论辩体散文，再到专题性论文，逐渐发展为成熟的论说文，奠定了中国古代论说文的体制。第二十四页，共24页。