《应有格物致知精神》ppt课件(4)完美版复习过程.ppt

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1、应有格物致知精神应有格物致知精神pptppt课件课件(4)(4)完美版完美版应有格物致知精神丁肇中学习目标学习目标1理解真正的理解真正的格物致知格物致知的精神。的精神。2理解文章的理解文章的论证方法论证方法。3学习编写学习编写阅读提纲阅读提纲。丁肇中丁肇中美籍华裔美籍华裔物理学家物理学家。19361936年年1 1月月出生于美国。三个月出生于美国。三个月后随父母回到中国。后随父母回到中国。19561956年到美国密执安年到美国密执安大学学习，大学学习，19601960年获年获得科学硕士学位，得科学硕士学位，19621962年获得（物理学）年获得（物理学）哲学博士学位。哲学博士学位。1976年获

2、诺贝尔物理学奖年获诺贝尔物理学奖金金我能理解：我能理解：格物格物：推究事物的道理。：推究事物的道理。致知致知：求知，得到知识。：求知，得到知识。诚意诚意：真心。使自己的思想诚恳。：真心。使自己的思想诚恳。正心正心：端正心思。：端正心思。修身修身：旧时指努力提高自己的品德修养。：旧时指努力提高自己的品德修养。齐家齐家：整齐家政。：整齐家政。抽象抽象：不能从具体经验到的，笼统的；空洞：不能从具体经验到的，笼统的；空洞 的。的。袖手旁观袖手旁观：比喻置身事外或不协助别人。：比喻置身事外或不协助别人。一帆风顺一帆风顺：比喻非常顺利，毫无挫折。：比喻非常顺利，毫无挫折。默读课文，整体感知：默读课文，整体

3、感知：1、作者怎样解释、作者怎样解释“格物致知格物致知”？2、本文的论点是什么？、本文的论点是什么？3、本文的结论是什么？、本文的结论是什么？4、理清课文结构、理清课文结构状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才

4、路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路 什么叫什么叫“格物格物”和

5、和“致知致知”？课文中作了？课文中作了解释，请找出来。解释，请找出来。整体感知整体感知从探察物体而得到知识。从探察物体而得到知识。格：探察、探究。格：探察、探究。物：物体、事物。物：物体、事物。致：达到、得到。致：达到、得到。本文的论点是什么？本文的论点是什么？应有格物致知精神。（课题即是论点）应有格物致知精神。（课题即是论点）本文的结论是什么？本文的结论是什么？希望我们这一代对于格物和致知有新的认希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。一部分。请按照请按照“提出问题提出问题分析问题分析问题解决问题解决问题”的

6、结构给的结构给全文划分层次并归纳意思。全文划分层次并归纳意思。一、论点：一、论点：应有格物致知精神应有格物致知精神 三、论证方法：三、论证方法：举例论证举例论证 .道理论证道理论证二、论证结构二、论证结构:分析问题分析问题解决问题解决问题得出结论得出结论必须重视格物致知精神必须重视格物致知精神(3-12)(13)提出论题提出论题首先，指出传统教育的弊端。首先，指出传统教育的弊端。然后，分析科学上的实验精神的重要性。然后，分析科学上的实验精神的重要性。接着，指出当今的中国学生依然轻视实验接着，指出当今的中国学生依然轻视实验精神。精神。(1-2)谈谈中国学生应该怎样学习自然科学。谈谈中国学生应该怎

7、样学习自然科学。问题共探讨？问题共探讨？默读默读第二部分第二部分，思考下列问题：，思考下列问题：作者是如何展开论述的，运用了哪些论证方法？作者是如何展开论述的，运用了哪些论证方法？课文解读课文解读状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元

8、成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路第一

9、层（第一层（2 2）第二层（第二层（3 35 5）第三层（第三层（6 61212）正面解释正面解释“格物致知格物致知”的含义。的含义。反面论证传统的中反面论证传统的中国教育并不重视真国教育并不重视真正的正的“格物格物”和和“致知致知”。第第二二部部分分状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才

10、路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才

11、路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路第一层（第一层（2 2）：正面解释）：正面解释 在中国传统教育里，最重要的书是在中国传统教育里，最重要的书是“四书四书”。“四书四书”之一的之一的大学大学里这样说：一个人教育里这样说：一个人教育的出发点是的出发点是“格物格物”和和“致知致知”。就是说，从探。就是说，从探察物体而得到知识。用这两个词语描写现代学术察物体而得到知识。用这两个词语描写现代学术发展是再恰当也没有的了。现代学术的基础就是发展是再恰当也没有的了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。实地的探察，就是我们现在所谓的实验。第二层（第二层（3 35 5）:反面论

12、证反面论证作者举了王阳明的例子。我们探讨一下：王阳明作者举了王阳明的例子。我们探讨一下：王阳明 “格格”竹子失败证明了什么？竹子失败证明了什么？王阳明的王阳明的“格物格物”实际上是实际上是“格己格己”，而不是研，而不是研究万物的道理，这是无用的，不能适用于现在的世界。究万物的道理，这是无用的，不能适用于现在的世界。证明实验的过程不是消极的观察而是证明实验的过程不是消极的观察而是积极地实践积极地实践，也证明了中国古代的也证明了中国古代的传统教育没有真正理解格物致知传统教育没有真正理解格物致知的含义的含义。第三层（第三层（6 61212）:正反两方面分析正反两方面分析1.1.从现代观念看，真正的从

13、现代观念看，真正的“格物致知格物致知”是什么呢？是什么呢？科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过过实地实验实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。谈就可求到的。2.2.怎样进行实验？实验有什么特点？怎样进行实验？实验有什么特点？u实验的过程不是消极的观察，而是实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测积极的探测。u实验不是毫无选择的地测量，它实验不是毫无选择的地测量，它需要有细致具体需要有细致具体的计划的计划。特别重要的，是。特别重要的，是要有一个适当的目标要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。以作为整

14、个探索过程的向导。状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状

15、元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路3.3.一个成功的实验者应该具备怎样的素质？它们之一个成功的实验者应该具备怎样的素质？它们之间有何联系？间有何联系？一个成功的实验需要的是一个成功的实验需要的是眼光眼光、勇气勇气和和

16、毅力毅力。选择正确选择正确的目标的目标开展开展实验实验坚持完坚持完成实验成实验4.4.作者列举了什么例子从反面论证实验精神在科学作者列举了什么例子从反面论证实验精神在科学上的重要性？上的重要性？例一例一：因为这个文化背景，中国学生大都偏向于：因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。就常常不知所措了。例二：例二：我是受传统教育长大的。到美国大学念

17、物我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很理的时候，起先以为只要很“用功用功”，什么都，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法徨恐慌的，是当时的唯一办法以埋头读书以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。应付一切，对于实际的需要毫无帮助。状元成才路状元成才路状元成

18、才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成

19、才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路读第三部分，思考下列问题：读第三部分，思考下列问题：格物致知真正的意义是什么？格物致知真正的意义是什么？为什么说当今社会需要真正的格物致知的精神？为什么说当今社会需要真正的格物致知的精神？作者认为今天的教育应当怎样发扬真正的格

20、物致作者认为今天的教育应当怎样发扬真正的格物致知精神？知精神？格物致知真正的意义是什么？格物致知真正的意义是什么？第一，寻求真理的唯一途径是第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索对事物客观的探索；第二，探索应该第二，探索应该有想象力、有有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观计划，不能消极地袖手旁观。更多教学资源微信jxzy888666为什么说当今社会需要真正的格物致知的精神？为什么说当今社会需要真正的格物致知的精神？真正的格物致知精神，不但真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境中也是不可少的。今天的世界环境中也是不可少的。状元成才路状元

21、成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元

22、成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路第一，传统的中国教育培养出来的学生第一，传统的中国教育培养出来的学生缺缺乏实践能力和创新精神乏实践能力和创新精神。第二，新的知识第二，新的知识只能通过实地实验而得到只能通过实地实验而得到第三，这是应付第三，这是应付

23、今天的世界环境必不可少今天的世界环境必不可少的。的。原因原因作者认为今天的教育应当作者认为今天的教育应当怎样发扬怎样发扬真正的格物致真正的格物致知精神？知精神？在今天一般的教育里，我们需要培养实验的在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不论是研究自然科学，研究人文精神。就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相物的真相。再读第三部分，说说作者在结尾表达了什么希望？再读第三部分，说说作者在结尾表达了什么希望？希望我们这一代对于格物和致希望

24、我们这一代对于格物和致知有知有新的认识和思考新的认识和思考，使得实验，使得实验精神真正变成精神真正变成中国文化的一部分中国文化的一部分。状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元

25、成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路引论（提出论点）：引论（提出论点）：应有格物致知精神应有格物致知

26、精神本论（阐本论（阐明道理）明道理）结论（解决问题）：结论（解决问题）：论证论证“格物致知格物致知”的的真正意义，提出希望真正意义，提出希望应有格物致知精神应有格物致知精神结构梳理结构梳理解释解释“格物致知格物致知”的含义的含义举例说明在古代并未重视举例说明在古代并未重视“格物致知格物致知”现代现代“格物致知格物致知”的重要性的重要性培培养养实实验验精精神神贡贡献献人人类类社社会会 本文由古代文化典籍引出观点，以王阳明和本文由古代文化典籍引出观点，以王阳明和自己的实例为论据，针对传统教育下的中国学生，自己的实例为论据，针对传统教育下的中国学生，论证了格物致知的真正含义，论证了格物致知的真正含义

27、，号召中国学生号召中国学生应有真正的格物致知精神。应有真正的格物致知精神。主旨概括主旨概括状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路

28、状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路拓展迁移拓展迁移丁肇中逸事丁肇中逸事 1972 1972年夏，丁肇中实验小组利用美国布鲁克海文年夏，丁肇中实验

29、小组利用美国布鲁克海文国家实验室的质子加速器寻找质量在国家实验室的质子加速器寻找质量在1.5109eV1.5109eV5.5109eV5.5109eV之间的长寿命中性粒子。之间的长寿命中性粒子。19741974年，他们发年，他们发现了一个质量约为质子质量现了一个质量约为质子质量3 3倍倍(能量为能量为3.1109eV)3.1109eV)的长寿命中性粒子。在公开发表这个发现时，丁肇中的长寿命中性粒子。在公开发表这个发现时，丁肇中把这个新粒子取名为把这个新粒子取名为J J粒子，粒子，“J”J”和汉字和汉字“丁丁”字形字形相近，寓意是中国人发现的粒子。相近，寓意是中国人发现的粒子。与此同时，美国人里

30、希特也发现了这种粒子，并与此同时，美国人里希特也发现了这种粒子，并取名为取名为粒子。后来人们就把这种粒子称为粒子。后来人们就把这种粒子称为J/J/粒子。粒子。J/J/粒子具有奇特的性质，其寿命值比预粒子具有奇特的性质，其寿命值比预料值大料值大50005000倍。这表明它有新的内部结构，不能倍。这表明它有新的内部结构，不能用当时已知的用当时已知的3 3种味夸克来解释，而需要引进第四种味夸克来解释，而需要引进第四种夸克即粲夸克来解释。种夸克即粲夸克来解释。J/J/粒子的发现大大推粒子的发现大大推动了粒子物理学的发展。动了粒子物理学的发展。1、本文所指出的传统教育的弊端是什么？、本文所指出的传统教育

31、的弊端是什么？原因是什么？原因是什么？2、第、第4段运用什么论证方法？证明了什么？段运用什么论证方法？证明了什么？3、科学发展的历史告诉我们什么？、科学发展的历史告诉我们什么？4、第、第8段举研究竹子的例子证明了什么？段举研究竹子的例子证明了什么？5、第、第9段讲的是什么道理？段讲的是什么道理？6、在这样的文化背景下，中国学生的现状、在这样的文化背景下，中国学生的现状是什么样？是什么样？想一想想一想 7、第、第12段运用什么论证方法？证明了什么？段运用什么论证方法？证明了什么？8、实验精神在科学上的重要性表现在哪些方面、实验精神在科学上的重要性表现在哪些方面？9、为什么说当今社会需要真正的格物

32、致知精神、为什么说当今社会需要真正的格物致知精神？10、格物致知的真正意义是什么？、格物致知的真正意义是什么？11、作者在全文中运用哪些论证方法来证明论、作者在全文中运用哪些论证方法来证明论点？点？想一想想一想第第8段段举研究竹子的例子证明了什么？举研究竹子的例子证明了什么？举研究竹子证明实验的过程不是消极的观察而举研究竹子证明实验的过程不是消极的观察而是积极的动手栽种、研究生长过程、科学的观察。是积极的动手栽种、研究生长过程、科学的观察。第第9段段讲的是什么道理？讲的是什么道理？实验的过程不是毫无选择的测量，而是需要实验的过程不是毫无选择的测量，而是需要小心具体的计划，要有一个适当的目标。小

33、心具体的计划，要有一个适当的目标。在这样的文化背景下，中国学生的现状是什么样在这样的文化背景下，中国学生的现状是什么样的？的？中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的于抽象的 思维而不愿动手，功课成绩很好不会做思维而不愿动手，功课成绩很好不会做研究。研究。第第12段段举我个人的经验证明了什么？这是什么举我个人的经验证明了什么？这是什么论证？论证？举我个人的经验证明光举我个人的经验证明光用功用功埋头读书，对埋头读书，对于实际的需要毫无帮助。属于举例论证。于实际的需要毫无帮助。属于举例论证。为什么说当今社会需要真正的格物致知精神？为什么说当今社会需要真正

34、的格物致知精神？真正的格物致知精神不但在研究学术中不可真正的格物致知精神不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。丁教授认为丁教授认为四书中格物致知真正的意义是四书中格物致知真正的意义是什么？什么？第一，寻求真理的堆一途径是对事物客观的探索；第一，寻求真理的堆一途径是对事物客观的探索；第第 二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。想像力的有计划的探索。为论证观点，作者举了哪些事例？这些事例之间有什么关系？王阳明的事例王阳明的事例一种竹子的实验一种竹子的实验作者本人

35、的经历作者本人的经历彼此联系，互相对比彼此联系，互相对比?大家都知道明朝的大理论家王大家都知道明朝的大理论家王阳明他的思想可以代表传统儒家对阳明他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明依照实验的态度。有一天王阳明依照大学的指示，先从大学的指示，先从“格物格物”做做起。他决定要起。他决定要“格格”院子里的竹子。院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。把探察外界误认为探讨自己。实验的过程不是消极的观察，实验的过

36、程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测而是积极的、有计划的探测。比如，。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。知识的。本文就中国学生的现状，指出本文就中国学生的现状，指出格物致知的重要性和真正意义，格物致知的重要性和真正意义，希望我们这一代要培养实验的精希望我们这一代要培养实验的精神。文章用举事例讲道理论证了神。文章用举事例讲道理论证了中心论点。中心论点。总结总结课堂小结：课堂小结

37、：应有格物致知精神应有格物致知精神 议论文议论文 论点论点：应有格物致知精神：应有格物致知精神 论证方法论证方法：举例论证：举例论证.道理论证道理论证论证结构论证结构:提出论题提出论题分析问题分析问题得出结论得出结论(1)(2-12)(13)课堂演练课堂演练：课文说：课文说：“中国学生往往念功课成绩很好，中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是面临着需要主意的研考试都得近一百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。究工作时，就常常不知所措了。”想一下，这想一下，这是不是符合实际？如果是，应该怎样改进？提是不是符合实际？如果是，应该怎样改进？提出你的建议和方法，并把你的出

38、你的建议和方法，并把你的 看法写成片断作看法写成片断作文。文。要实现你的目标要实现你的目标,最重要的最重要的是好奇心是好奇心,并且永远对自己充满并且永远对自己充满信心信心,大胆尝试大胆尝试,做你自己认为做你自己认为最正确的事最正确的事.-丁肇中丁肇中风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间，为了心中的那片海不顾一切。运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。秋水无痕聆听落叶的情愫红尘往事呢喃起涟漪无数心口无语奢望灿烂的孤独明月黄昏遍遍不再少年路岁月极美，在于

39、它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。我始终相信，开始在内心生活得更严肃的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老，不解多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好梦频惊，何处高楼雁

40、一声？如果你长时间盯着深渊，深渊也会盯着你。所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间 三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗

41、酒田园。这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。我有所感事，结在深深肠。你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。心之所向 素履以往 生如逆旅 一个人的行走范围，就是他的世界。因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。曾经沧海

42、难为水，除却巫山不是云。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。半生闯荡，带来家业丰厚，儿孙满堂，行走一生的脚步，起点，终点，归根到底，都是家所在的地方，这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。风吹不倒有根的树我能承受多少磨难，就可以问老天要多少人生。心，若没有栖息的地方，到哪里都是流浪.如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。如果有来生，希望每次相遇，都能化为永恒。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。一辈子，不说后悔，不诉离伤。上帝作证，我是真的想忘记，但上帝也知

43、道，我是真的忘不了 如果其中一半是百分百的话那就不是选择了而是正确答案了，一半一半，选哪一半都很困难，所以这才是选择。跟着你，在哪里，做什么，都好。眠。我倾尽一生，囚你无期。择一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。路过的已经路过，留下的且当珍惜 我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。我还是相信，星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木栅栏和冬天的风雪之后，你终会抵达！每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。每个清晨都像一记响亮的耳光，提醒我，若不学会遗忘，就背负绝望。

44、那一年夏天的雨,像天上的星星一样多,给我美丽的晴空,我们都有小小的伤口,把年轻的爱缝缝又补补,我会一直站在你左右,陪你到最后的最后。如果一开始就知道是这样的结局，我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。黄昏是一天最美丽的时刻，愿每一颗流浪的心，在一盏灯光下，得到永远的归宿。因为有了因为，所以有了所以。既然已成既然，何必再说何必。想念是人最无奈的时候唯一能做的事情。你受的苦，会照亮你的路。我希望有个如你一般的人。如这山间清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上阳光一般的人，温暖而不炙热，覆盖我所有肌肤。由起点到夜晚，由山野到书房，一切问题的答案都很简单。我希望有个如你一般的人，贯彻未来，数遍生命的公路

45、牌。岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪说并用程这为再年余生，风雪是你，成多每内淡是你，清贫是你，荣华是你，心底温柔是你，并用光所内为界，也是你。个人的遭遇，命运的多舛都使我被迫成熟，这一切的代价都当是日后活下去的力量。送你的白色沙漏,是一个关于成长的礼物,如果能给你爱和感动,我是多么的幸福,我有过很多的朋友,没有谁像你一样的温柔,每当你牵起我的手,我就忘掉什么是忧愁。很多故事不就是因为没有结局才有了继续等下去的理由。有些人，有些事,是不是你想忘记,就真的能忘记?也许有那么一个时侯，你忽然会觉得很绝望，觉得全世界都背弃了你，活着就是承担屈辱和痛苦。这个时候你要对自己说，没关系，很

46、多人都是这样长大的。风平浪静的人生是中年以后的追求。当你尚在年少，你受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。有人说，鲁迅是杂文，胡适是评论；鲁迅是酒，胡适是水。酒让人看到真性情，也看到癫狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。有时候会很自豪地觉得，我唯一的优势就是，比你卑微。于是自由。再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。呼

47、兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。诗意上来时，文字不要破坏它。水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞 一切达观，都是对悲苦的省略 我们孩还发多夫道知道了，就得看不我们后心回的”家“，不是起用看把一个有邮递区号、邮差找得到的家，后心天能们后心回的”家“，不是空于而，风每都到小是一段时光。它们能够躲过所有凝视的目光，却躲不过那些出其不意投来的目光。中国人对待自然环境与外国人截然不同，外国人注意到的是人如何改变土地，而中国人关注的是土地怎样改变了人。、堂皇转眼凋零，

48、喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。托尔斯泰说：“忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又会好起来，和世界妥协。”成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。我不要天堂，我只要底线。因为没有底线，就没有自由。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。如果你想知道周围有多么黑暗，你就得留意远处的微弱光线。如果我没有刀，我就不能保护你。如果我有刀，我就不能拥抱你。“今天比昨天慈悲，今天比昨天智慧，今天比昨天快乐。这就是成功。”没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高 我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。没有人性的觉醒，权力与财富只使人更粗鄙堕落。满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。走出酒吧的那一刹，我被遽然刺来的阳光下了一跳。闭上眼，我想起了我的收音机。它已经很旧很老，退役多年了。结束结束