中国剪纸——潮州剪纸ppt.ppt

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1、 关于剪纸手工艺术的历史，即真正意义上的关于剪纸手工艺术的历史，即真正意义上的剪纸，应该从纸的出现开始。纸的发明是在剪纸，应该从纸的出现开始。纸的发明是在公公元前的西汉时代元前的西汉时代（公元前公元前6 6世纪世纪），在此之前），在此之前是不可能有剪纸艺术的出现的，但当时人们运是不可能有剪纸艺术的出现的，但当时人们运用薄片材料，通过用薄片材料，通过镂空雕刻的技法镂空雕刻的技法制成工艺品，制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。汉代纸的发明促使了剪

2、纸的出叶上剪刻纹样。汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。现、发展与普及。南北差异南北差异 纸张是一种很容易霉烂的材料，在我国东纸张是一种很容易霉烂的材料，在我国东南部地区气候湿润，再加上当地每年五、南部地区气候湿润，再加上当地每年五、六月的六月的梅雨天梅雨天，时间一长纸张制品就霉烂，时间一长纸张制品就霉烂，而民间剪纸又是一种大众化的东西，人们而民间剪纸又是一种大众化的东西，人们不会象珍宝一样保存起来，搞坏了自己还不会象珍宝一样保存起来，搞坏了自己还可以再剪。可以再剪。而在我国而在我国西北地区西北地区天干少雨天干少雨，气候干燥，气候干燥，纸张也不易霉烂，因此这也是在新疆吐鲁纸张也不易霉烂，

3、因此这也是在新疆吐鲁番发现了中国最早的剪纸的原因，它出现番发现了中国最早的剪纸的原因，它出现于公元前四世纪左右。于公元前四世纪左右。北方PK南方在潮阳民间剪纸中水族海鲜的题材特别多其中在潮阳民间剪纸中水族海鲜的题材特别多其中鱼、龙虾图案尤其精美，艺人巧妙地将鱼鳞、鱼、龙虾图案尤其精美，艺人巧妙地将鱼鳞、虾甲嵌入荷花、石榴、佛手等图案和吉语，内虾甲嵌入荷花、石榴、佛手等图案和吉语，内含含“年年有余（鱼），吉祥如意年年有余（鱼），吉祥如意”之意。有趣的之意。有趣的是：在是：在“八仙骑兽八仙骑兽”中八仙的中八仙的“坐骑坐骑”都变成是螃都变成是螃蟹、甚至龙虾，蟹、甚至龙虾，“海味海味”甚浓，体现了民间

4、艺人甚浓，体现了民间艺人丰富的想象力和创造性。在国内关于表现八仙丰富的想象力和创造性。在国内关于表现八仙题材的民间艺术门类中，这种异化可谓绝无仅题材的民间艺术门类中，这种异化可谓绝无仅有，反而妙趣横生，（见图）让人回味无穷。有，反而妙趣横生，（见图）让人回味无穷。水族海鲜的题材的广泛应用，在北方剪纸中极水族海鲜的题材的广泛应用，在北方剪纸中极为罕见，惟独我国南方沿海潮汕地区所常见。为罕见，惟独我国南方沿海潮汕地区所常见。潮汕滨临南海，气候变化无常，自然灾害较多，为祈求风调潮汕滨临南海，气候变化无常，自然灾害较多，为祈求风调雨顺，出海平安，五谷丰登与岁岁安乐，历史上形成敬神明、雨顺，出海平安，五

5、谷丰登与岁岁安乐，历史上形成敬神明、祭祖宗等各种风俗习惯。祭祖宗等各种风俗习惯。时年八节，婚丧寿宴、敬祖酬神、祭拜的民俗十分隆重，一时年八节，婚丧寿宴、敬祖酬神、祭拜的民俗十分隆重，一直有直有“赛会赛会”、“赛桌赛桌”的传统民俗习惯，也是各种民间艺术争的传统民俗习惯，也是各种民间艺术争奇斗艳的大比赛。奇斗艳的大比赛。“赛会赛会”的花灯、的花灯、“赛桌赛桌”的的“五牲五牲”、粿品大、粿品大多要以剪纸作装饰，如魚花、鸡花、鸭花。供品上贴的剪纸，多要以剪纸作装饰，如魚花、鸡花、鸭花。供品上贴的剪纸，潮汕民俗称之为潮汕民俗称之为“大钱大钱”，据称最大的剪纸花可达几米，可谓，据称最大的剪纸花可达几米，可

6、谓百花荟萃，令人眼花缭乱。百花荟萃，令人眼花缭乱。潮汕人好客好胜，潮汕人好客好胜，“赛桌赛桌”上的亮相，不仅要看谁家供品最丰上的亮相，不仅要看谁家供品最丰盛，还要看谁家供品上贴的剪纸最出彩、最标新，也是看谁盛，还要看谁家供品上贴的剪纸最出彩、最标新，也是看谁家屋里的女人最心灵手巧、最贤惠。家屋里的女人最心灵手巧、最贤惠。潮汕人爱潮汕人爱“面子面子”，有，有“面子面子”靠的是综合实力，在靠的是综合实力，在“赛桌赛桌”上表上表现得淋漓尽致。潮汕传统婚姻礼俗，女孩出嫁时，其陪嫁礼现得淋漓尽致。潮汕传统婚姻礼俗，女孩出嫁时，其陪嫁礼品嫁妆上饰以剪纸吉祥花，而这些亮相的剪纸往往是考察新品嫁妆上饰以剪纸吉

7、祥花，而这些亮相的剪纸往往是考察新娘娘“家风家风”、“才艺才艺”的重要标志。的重要标志。时年八节，婚丧寿宴、敬祖酬神、祭拜的民俗十时年八节，婚丧寿宴、敬祖酬神、祭拜的民俗十分隆重，一直有分隆重，一直有“赛会赛会”、“赛桌赛桌”的传统民俗习惯，的传统民俗习惯，也是各种民间艺术争奇斗艳的大比赛。也是各种民间艺术争奇斗艳的大比赛。潮汕节多，民俗文化活动历来多姿多彩，为潮汕节多，民俗文化活动历来多姿多彩，为潮阳民间剪纸提供了生长发育的平台。潮阳民间剪纸提供了生长发育的平台。潮州剪纸的历史，应上溯至潮州剪纸的历史，应上溯至秦汉时秦汉时中原人口的南迁和中原人口的南迁和西晋永西晋永嘉之乱嘉之乱中原人口的迁入

8、，中原民间的剪纸艺术也随之带入潮汕。中原人口的迁入，中原民间的剪纸艺术也随之带入潮汕。宋代宋代以后，潮汕民间出现了喜花、礼花、门花等类型的剪纸，以后，潮汕民间出现了喜花、礼花、门花等类型的剪纸，并应用于喜庆之事及门庭装饰。旧时的潮州一带，几乎村村都并应用于喜庆之事及门庭装饰。旧时的潮州一带，几乎村村都有庵寺，剪纸艺人大都为尼姑、斋姨、庙祝。现存的一件有庵寺，剪纸艺人大都为尼姑、斋姨、庙祝。现存的一件清雍清雍正年间正年间的作品的作品蝙蝠蝙蝠（潮州市司马浦镇）系以棕色丝线剪成，（潮州市司马浦镇）系以棕色丝线剪成，技艺十分精巧，说明潮州剪纸早就达到了很高的艺术水平。技艺十分精巧，说明潮州剪纸早就达到

9、了很高的艺术水平。清代中期，潮州清代中期，潮州修祠建庙修祠建庙蔚然成风，在此背景下剪纸就当作蔚然成风，在此背景下剪纸就当作了祭祀、节庆、游神赛会、红白喜事等民俗活动中的一种饰物，了祭祀、节庆、游神赛会、红白喜事等民俗活动中的一种饰物，寺庙中的僧尼也剪纸花馈赠善男信女，潮州剪纸因之而在寺庙寺庙中的僧尼也剪纸花馈赠善男信女，潮州剪纸因之而在寺庙中得到迅速发展。至中得到迅速发展。至2020世纪初世纪初，还有江根和、李木林、杨学友、，还有江根和、李木林、杨学友、罗瑞瑜、辜秋泉、谢楚周等尼姑带出的潮州剪纸艺人在当地剪罗瑞瑜、辜秋泉、谢楚周等尼姑带出的潮州剪纸艺人在当地剪纸创作中发挥作用。纸创作中发挥作用

10、。19621962年后年后，因寺院僧尼无后，出家者少，因寺院僧尼无后，出家者少，潮州剪纸渐失传人。潮州剪纸渐失传人。广东潮州剪纸，以精巧秀丽、造型优美著称。广东潮州剪纸，以精巧秀丽、造型优美著称。它用特制的它用特制的尖嘴小剪刀尖嘴小剪刀在一迭色纸上剪成，每在一迭色纸上剪成，每一次可剪出同样的四、五张作品。过去农村妇一次可剪出同样的四、五张作品。过去农村妇女们每逢女们每逢喜庆节日喜庆节日，结合供品常进行剪纸竞赛。，结合供品常进行剪纸竞赛。各种各样的剪纸图案，分别贴在各种各样的剪纸图案，分别贴在供品上供品上，做为，做为装饰，表示吉祥。鸡鱼之类的供品贴上凤花和装饰，表示吉祥。鸡鱼之类的供品贴上凤花和

11、鱼花；糕饼点心之类的供品贴上果花；嫁娶赠鱼花；糕饼点心之类的供品贴上果花；嫁娶赠送礼物贴上红色的团花；为日常生活用品装饰送礼物贴上红色的团花；为日常生活用品装饰的有扇袋花、烟袋花、信插花、烛台花等作品。的有扇袋花、烟袋花、信插花、烛台花等作品。此外，还有取材于此外，还有取材于戏曲人物故事情节戏曲人物故事情节的作品，的作品，其中以老艺人其中以老艺人江根和江根和的作品较为突出。它用夸的作品较为突出。它用夸张、洗练、朴素的手法，表现了戏曲人物的感张、洗练、朴素的手法，表现了戏曲人物的感情动态，还用连环图的形式表达了故事情节。情动态，还用连环图的形式表达了故事情节。他的创作给潮州的剪纸艺术带来了新的风

12、格。他的创作给潮州的剪纸艺术带来了新的风格。潮州剪纸的特点潮州剪纸的特点北方的剪纸起源是为避邪镇恶，那北方的剪纸起源是为避邪镇恶，那么潮州剪纸的起源则是为祈福和美么潮州剪纸的起源则是为祈福和美化。因而潮州剪纸在潮州民俗活动化。因而潮州剪纸在潮州民俗活动中具有很高的中具有很高的实用性实用性。潮州剪纸作为民俗活动、人潮州剪纸作为民俗活动、人生礼仪、宗教信仰和表现人类自生礼仪、宗教信仰和表现人类自身的艺术行为，在民间的不同使身的艺术行为，在民间的不同使用范围中，体现了综合性的功能。用范围中，体现了综合性的功能。但概而言之，其功能不外两但概而言之，其功能不外两个方面：个方面：一是满足功利性的需求，一是

13、满足功利性的需求，另一个是非功利性的精神需求。另一个是非功利性的精神需求。功利性的需求即心理需求，是指功利性的需求即心理需求，是指广大民众祈求吉祥富贵、驱灾辟广大民众祈求吉祥富贵、驱灾辟邪的理想与愿望。剪纸原是民众邪的理想与愿望。剪纸原是民众日常生活、民俗礼仪及器物装饰日常生活、民俗礼仪及器物装饰的一部分，但其中必然渗透、凝的一部分，但其中必然渗透、凝聚了民众精神的需求和愿望，因聚了民众精神的需求和愿望，因此，民间剪纸的功利性需求与精此，民间剪纸的功利性需求与精神性需求是统一的。神性需求是统一的。贡品上剪纸桃果花桃果花香蕉花香蕉花桶盆花桶盆花猪头花猪头花铁铁弓弓缘缘官府欺压百姓官府欺压百姓农村

14、的生活、民间游艺活动也是潮阳农村的生活、民间游艺活动也是潮阳民间剪纸的常见题材。民间剪纸的常见题材。梅花、蝴蝶和鸡都代表吉祥的意思，希望新梅花、蝴蝶和鸡都代表吉祥的意思，希望新的一年到了，财源广进，吉祥如意。的一年到了，财源广进，吉祥如意。中秋节除了保佑一家人像十五的月亮一样团团圆圆，中秋节除了保佑一家人像十五的月亮一样团团圆圆，月娘还保佑所有信男信女能得到幸福美满的婚姻。月娘还保佑所有信男信女能得到幸福美满的婚姻。婚俗喜庆婚俗喜庆蝴蝶蝴蝶”与与“福叠福叠”牡丹喻富贵牡丹喻富贵喜喜鹊鹊梅梅花花作作“喜喜上上眉眉梢梢”蝴蝶、莲花、蝴蝶、莲花、莲蓬莲蓬以及鲤以及鲤鱼作鱼作“年年年年有余、福气有余、

15、福气连年、早生连年、早生贵子贵子”神话故事也是人们喜爱图案之一，图中的神话故事也是人们喜爱图案之一，图中的关公差不多是是每家必备的，祈求驱灾辟关公差不多是是每家必备的，祈求驱灾辟邪的理想与愿望邪的理想与愿望潮剧是潮州人生活娱乐不可潮剧是潮州人生活娱乐不可缺少的一部分，所以潮剧的缺少的一部分，所以潮剧的剪纸表达人们对潮剧的热爱剪纸表达人们对潮剧的热爱之情。之情。薛丁山与樊梨花薛丁山与樊梨花战陈桥战陈桥梁梁山山伯伯与与祝祝英英台台托托媒媒歌颂凄美的爱情故事歌颂凄美的爱情故事潮州剪纸是民间艺术中最单纯、最简括的潮州剪纸是民间艺术中最单纯、最简括的平面造型艺术，它以平面造型艺术，它以二维空间二维空间的

16、形式去表的形式去表现主题，剪出来的作品造型呈平面化、投现主题，剪出来的作品造型呈平面化、投影化，难以表现纵深的视觉感受。但它却影化，难以表现纵深的视觉感受。但它却可以在平面中展示它的艺术魅力，给人以可以在平面中展示它的艺术魅力，给人以空间的联想空间的联想。江根和的戏曲人物剪纸西厢记，画面除了主要人物，还配搭一个窗或一棵树，暗示其画面的空间层次，给人的感觉就不只是平面的，这正是它的巧妙之处。剪纸艺术依据虚实相生的表现原理，它的造型手法本质是镂空，因此剪纸艺术力求造型简括。西厢记西厢记跳墙跳墙江根和江根和 潮州剪纸在造型和形式上追求规整有序。如求对潮州剪纸在造型和形式上追求规整有序。如求对称、均匀

17、，求粗率和细密，求线条圆浑等。一些称、均匀，求粗率和细密，求线条圆浑等。一些二方连续的花鸟图案，更具有对称均匀的特点，二方连续的花鸟图案，更具有对称均匀的特点，这些作品通过对折或四折铰剪，十分方便这些作品通过对折或四折铰剪，十分方便梅蝶大团花梅蝶大团花潮州剪纸多为单色剪纸，也有多色剪纸。单色剪纸最能体现剪纸艺术造型平面化、投影化的特点。潮州剪纸另外还有一个品种叫潮州剪纸另外还有一个品种叫“錾纸錾纸”，是将图案放在色纸或金箔，是将图案放在色纸或金箔上，用刻刀錾刻而成，其线条洗练，上，用刻刀錾刻而成，其线条洗练，图案简明，装饰性强，用色明快，图案简明，装饰性强，用色明快，呈现出粗犷的风格。呈现出粗

18、犷的风格。潮汕人多地少，精耕细作，潮汕人多地少，精耕细作，“种田如绣花种田如绣花”的农耕传统，潮汕民间剪纸作者群体的人文素质的农耕传统，潮汕民间剪纸作者群体的人文素质有关。潮汕民间剪纸的作者，大多数是农村妇女，有关。潮汕民间剪纸的作者，大多数是农村妇女，潮汕妇女工于女红，从小绣花，为自己准备嫁衣，潮汕妇女工于女红，从小绣花，为自己准备嫁衣，练就一双巧手，也练就一把巧剪，她们从少女时练就一双巧手，也练就一把巧剪，她们从少女时代开始学习绣花时也多兼习剪纸，很多剪纸本身代开始学习绣花时也多兼习剪纸，很多剪纸本身就是来自绣花粉本的变化，而绣花粉本往往就是就是来自绣花粉本的变化，而绣花粉本往往就是采用剪

19、纸形式保存。采用剪纸形式保存。潮汕民间剪纸的很多题材与图案风格均与潮汕民间剪纸的很多题材与图案风格均与“潮绣潮绣”十分一致，所以潮汕称刺绣为十分一致，所以潮汕称刺绣为“绣花绣花”，称剪纸为称剪纸为“铰花铰花”。潮汕称姑娘为潮汕称姑娘为“姿娘姿娘”，“姿姿”为美态，一位姑娘长得美，赞之为为美态，一位姑娘长得美，赞之为“雅雅”，潮人评判美人，美的标准是不但要有外在美，同潮人评判美人，美的标准是不但要有外在美，同时要有内秀。时要有内秀。剪纸时依照一定的样本行剪，这些“样谱”相传，均由邻里称为“花姆”的女性长辈珍藏，一代代传摹下来得以保存，在邻里、家族之中世代相传。而这一切需要你我他共同完成而这一切需要你我他共同完成 潮州剪纸，唤醒了人们沉睡己久的怀古情结；一种远古的文化内涵；一种人们对生活中美的追求；一种艺术上创作的图腾美；一种智慧和灵气的凝聚的印记；一种生活内容美好的缩影。不管社会如何发展，民族固有的精神文化永远不会被抛弃，传统文化一定会闪耀出更多多彩的光辉。