六年级下册《学弈两小儿辩日》ppt.ppt

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1、学弈 两小儿辩日 一、文言文两则杨氏之子杨氏之子伯牙绝弦伯牙绝弦 这些都是古人写的文章，古人写的文章，这些都是古人写的文章，古人写的文章，我们叫做我们叫做文言文文言文，也叫，也叫古文古文。文言文是中国的。文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。俗称基础而形成的书面语。俗称“之乎者也之乎者也”。语。语句简洁，语句意思非常丰富；有些词语的意思句简洁，语句意思非常丰富；有些词语的意思和今天的意思发生了变化。和今天的意思发生了变化。想一想，我们学过哪些文言文？想一想，我们学过哪些文言文？学弈学弈只有只有5句话，句话，70个字，是

2、一个字，是一篇短小精悍的寓言故事。学古人写的文章篇短小精悍的寓言故事。学古人写的文章有一定困难。有一定困难。我们怎样才能学好古人写的我们怎样才能学好古人写的文章呢？文章呢？（有什么方法呢？）（有什么方法呢？）1.多朗读多朗读2.看注释看注释3.懂句意懂句意4.释全文释全文5.明道理明道理学弈学弈 弈秋，通国之弈秋，通国之/善弈者也。使善弈者也。使/弈秋弈秋/诲诲/二人弈，其一人二人弈，其一人/专心致志，惟专心致志，惟/弈秋之为听；一人弈秋之为听；一人/虽虽/听之，一心以听之，一心以为为/有鸿鹄有鸿鹄(h(h)/将至，思将至，思/援弓缴援弓缴【zhuzhu】/而射之。虽而射之。虽/与之与之/俱俱

3、(j(j)学，学，弗弗(f(f)若之矣若之矣(y)(y)。为是。为是/其智其智/弗若弗若与与【y y】？曰？曰(yu)(yu)：非：非/然也。然也。y围棋围棋下下棋棋弈弈学弈：学弈：学习下围棋。学习下围棋。孟子：名柯，字子舆，孟子：名柯，字子舆，鲁国邹邑（今山东邹邑）人，鲁国邹邑（今山东邹邑）人，是鲁国贵族孟孙氏的后代，是鲁国贵族孟孙氏的后代，是孔丘的孙子子思的再传弟是孔丘的孙子子思的再传弟子，战国时期重要的思想家，子，战国时期重要的思想家，政治家，教育家，是孔子以政治家，教育家，是孔子以后儒家学派最有权威的代表后儒家学派最有权威的代表人物。人物。孟子孟子是记孟子言是记孟子言行的书。行的书。作

4、者简介作者简介弈秋弈秋，通国，通国之之善善弈弈者也者也。通国：通国：全国全国。之：之：的的。善：善：擅长。擅长。译文：译文：弈秋，是全国最擅长下棋的人。弈秋，是全国最擅长下棋的人。弈秋：弈秋：秋，人名，因他善于下棋，秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋所以称为弈秋。弈：弈：下棋。下棋。弈秋，通国弈秋，通国之善弈者也之善弈者也。使使弈秋诲弈秋诲二人弈，其一人专心二人弈，其一人专心致志致志，惟，惟弈秋之为听。弈秋之为听。使：使：让。让。诲诲：教导。教导。惟：惟：只。只。专心致志：专心致志：一心一意，集中精神。一心一意，集中精神。译文：让弈秋教两个人下棋，其中一个译文：让弈秋教两个人下棋，其中一个人

5、专心致志，只听弈秋的教导。人专心致志，只听弈秋的教导。其一人专心其一人专心致志，惟弈致志，惟弈秋之为听秋之为听一人虽听之一人虽听之，一心以为有鸿鹄一心以为有鸿鹄将将至至，思援思援弓缴弓缴而射之而射之。之之：指弈秋的教导。指弈秋的教导。援：援：拉。拉。鸿鹄：鸿鹄：天鹅。天鹅。弓缴：弓缴：弓箭（缴：指系在箭上的丝绳）。弓箭（缴：指系在箭上的丝绳）。之：之：指鸿鹄。指鸿鹄。译文：译文：另一个人虽然也听弈秋的教导，另一个人虽然也听弈秋的教导，可是心里却想着有天鹅将要飞到这里来，可是心里却想着有天鹅将要飞到这里来，想拉弓搭箭把它射下来。想拉弓搭箭把它射下来。弈秋，通国弈秋，通国之善弈者也之善弈者也。一心

6、以为有鸿一心以为有鸿鹄将至，思援鹄将至，思援弓缴而射之弓缴而射之一人虽听一人虽听之之，一心以为有鸿，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射鹄将至，思援弓缴而射之之；之之：的教导的教导之之：鸿鹄鸿鹄 虽与之虽与之俱俱学，弗若学，弗若之矣之矣。之：他，指前一个人。之：他，指前一个人。俱：一起。俱：一起。弗若：不如。弗若：不如。矣：了。矣：了。译文：这个人虽然与前一个人一起学译文：这个人虽然与前一个人一起学习，成绩却不如习，成绩却不如那个人。那个人。其一人其一人专心专心致志致志，惟弈，惟弈秋之为听秋之为听（专心致志）（专心致志）一心以为有一心以为有鸿鹄将至，鸿鹄将至，思援弓缴而思援弓缴而射之射之（三心二意

7、）（三心二意）聚精会神聚精会神全神贯注全神贯注全力以赴全力以赴一心一意一心一意心不在焉心不在焉一心二用一心二用心神不宁心神不宁为：因为。为：因为。与：吗。与：吗。曰：说。曰：说。非：不是。非：不是。为为是其是其智弗若智弗若与与？曰？曰：非：非然然也。也。其：他的，指后一个人。其：他的，指后一个人。然：这样。然：这样。译文：译文：因为是他的智力不如前一因为是他的智力不如前一个人吗？回答说：不是这样的。个人吗？回答说：不是这样的。弗若：不如。弗若：不如。弈秋是全国最善于下棋的人。让弈秋是全国最善于下棋的人。让 他教两个人下棋，其中一个人专心致他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另

8、一个人虽志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然也听弈秋的教导，可是心里却想着然也听弈秋的教导，可是心里却想着有天鹅将要飞到这里来，想拉弓搭箭有天鹅将要飞到这里来，想拉弓搭箭把它射下来。这个人虽然与前一个人把它射下来。这个人虽然与前一个人一起学习，成绩却不如那个人。因为一起学习，成绩却不如那个人。因为是他的智力不如前一个人吗？回答说：是他的智力不如前一个人吗？回答说：不是这样的。不是这样的。译文译文为是其智弗若与？为是其智弗若与？曰曰：非然也。：非然也。专心致志专心致志成功成功一心二用一心二用失败失败条件一样条件一样态度不同态度不同思考讨论思考讨论1.两个人同时在最好的老师指导下学两个人同时在最好的

9、老师指导下学棋，为什么会产生不同的结果？棋，为什么会产生不同的结果？答：因为一个人专心致志学习，而另答：因为一个人专心致志学习，而另一个人三心二意。一个人三心二意。2.2.通过学习，你从中得到了怎样的启示？通过学习，你从中得到了怎样的启示？（课文告诉我们一个什么道理？）（课文告诉我们一个什么道理？）答：答：课文告诉我们学习要专心致课文告诉我们学习要专心致志，绝不可三心二意的道理。志，绝不可三心二意的道理。选自选自列子列子 汤问汤问这篇传说故事选自这篇传说故事选自列子列子汤问汤问。列子列子一书相传是战国时郑国人一书相传是战国时郑国人列御寇列御寇的作的作品。列子属于品。列子属于道家道家学派，孔子属

10、于学派，孔子属于儒家儒家学派，而两学派，而两家是对立的学派，常常互相讥讽。列子写这故事，家是对立的学派，常常互相讥讽。列子写这故事，是讥笑孔子的无知。其实两小儿的疑问，也是列子是讥笑孔子的无知。其实两小儿的疑问，也是列子提出的问题，这个疑问，列子也不能解决。提出的问题，这个疑问，列子也不能解决。列子列子中多记民间故事、寓言和神话传说。中多记民间故事、寓言和神话传说。如如愚公移山愚公移山等。形象鲜明，含义深刻，具有较高的等。形象鲜明，含义深刻，具有较高的文学价值和思想价值。文学价值和思想价值。背景介绍背景介绍背景介绍背景介绍 孔子孔子(公元前公元前551公元前公元前479)，名丘，字仲尼。鲁国陬

11、邑，名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南今山东曲阜东南)人，春秋末期人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。他的一生言行被学派的创始人。他的一生言行被他的学生编成他的学生编成论语论语一书，留一书，留传于世传于世。作者与作品作者与作品选自选自列子列子汤问汤问 。列子列子一书相传是战国时郑国人一书相传是战国时郑国人列御寇的作品。其中寓言故事百余列御寇的作品。其中寓言故事百余篇，如篇，如黄帝神游黄帝神游、愚公移山愚公移山、夸父追日夸父追日、杞人忧天杞人忧天等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。永味长，发人深思。1、能

12、根据课后注释疏通文意。、能根据课后注释疏通文意。2、有节奏地朗读课文，背诵课文，、有节奏地朗读课文，背诵课文，并复述故事。并复述故事。3、理解课文内容，体会道理并应用、理解课文内容，体会道理并应用于生活。于生活。学习目标学习目标自读试一试自读试一试 孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。一儿曰：一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？不为远者小而近者大乎？”一儿曰

13、：一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。孔子不能决也。两小儿笑曰：两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！孰为汝多知乎！”孰孰为为汝汝辩辩斗斗盘盘盂盂沧沧沧沧探探汤汤 duycngtngrsh给下面画线的字注音给下面画线的字注音:凉凉凉凉孔子孔子孔子孔子/东游，见东游，见东游，见东游，见/两小儿两小儿两小儿两小儿/辩斗，问辩斗，问辩斗，问辩斗，问/其其其其故。故。故。故。一儿曰：一儿曰：一儿曰：一儿曰：“我以我以我以我以/日始出时日始出时日始出时日始出时/去人近，去人近，去人近，去人近，而而而而/日中时日中

14、时日中时日中时/远也。远也。远也。远也。”一儿以一儿以一儿以一儿以/日初出日初出日初出日初出/远，而远，而远，而远，而/日中时日中时日中时日中时/近也。近也。近也。近也。一儿曰：一儿曰：一儿曰：一儿曰：“日初出日初出日初出日初出/大如车盖，及日中大如车盖，及日中大如车盖，及日中大如车盖，及日中/则如则如则如则如/盘盂，此不为盘盂，此不为盘盂，此不为盘盂，此不为/远者小远者小远者小远者小/而而而而/近者大乎近者大乎近者大乎近者大乎？”一儿曰：一儿曰：一儿曰：一儿曰：“日初出日初出日初出日初出/沧沧凉凉，及其沧沧凉凉，及其沧沧凉凉，及其沧沧凉凉，及其日中日中日中日中/如探汤，此不为如探汤，此不为如

15、探汤，此不为如探汤，此不为/近者热近者热近者热近者热/而而而而/远者凉远者凉远者凉远者凉乎？乎？乎？乎？”孔子孔子孔子孔子/不能决也。不能决也。不能决也。不能决也。两小儿两小儿两小儿两小儿/笑曰：笑曰：笑曰：笑曰：“孰孰孰孰/为汝为汝为汝为汝/多知乎？多知乎？多知乎？多知乎？”看谁讲得好看谁讲得好要求要求:讲述生动、内容讲述生动、内容完整、完整、语言流畅语言流畅孔子孔子东游东游，见两小儿，见两小儿辩斗辩斗，问其，问其故故。孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。便问他俩争论的原因。便问他俩争论的原因。一儿曰：一儿曰：“我我以以日始初时日始初时去去人近

16、，而人近，而日中日中时远时远也。也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿以日初出远，而日中时近也。一个小孩说：一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人近，而我认为太阳刚出来时离人近，而正午时离人远。正午时离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。人远，而正午时离人近。以为，认为以为，认为 离离正午正午向东游历向东游历辩论争论辩论争论原因，缘故原因，缘故一儿曰：一儿曰：“日初出大如日初出大如车盖车盖，及及日中日中则则如盘如盘盂盂，此不，此不为为远者小而近者大乎？远者小而近者大乎？”前一个小孩说：前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像太阳刚出来时大得像车盖

17、一样，到正午时却像个盘子，这不是远车盖一样，到正午时却像个盘子，这不是远的时候看起来小而近的时候看起来大吗的时候看起来小而近的时候看起来大吗?”一儿曰：一儿曰：“日初出日初出沧沧凉凉沧沧凉凉，及其日中，及其日中如如探汤探汤。此不为近者热而远者凉乎？。此不为近者热而远者凉乎？”另一个小孩说：另一个小孩说：“太阳刚出来时有清凉太阳刚出来时有清凉的感觉，到正午时却热得像把手伸进热水里的感觉，到正午时却热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候感觉热而远的时候感一样，这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉吗觉凉吗?”古时车上的篷盖，像雨伞一样，古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形呈圆形到了到了就就一种装酒食

18、的敞口器具一种装酒食的敞口器具是是形容清凉的感觉。形容清凉的感觉。把手伸到热水里去，意思把手伸到热水里去，意思是天气很热。是天气很热。孔子不能孔子不能决决也。也。裁决，判断。裁决，判断。孔子听了，不能判断谁是谁非。孔子听了，不能判断谁是谁非。两小儿笑曰：两小儿笑曰：“孰孰为为汝汝多多知知乎？乎？”两个小孩笑着说：两个小孩笑着说：“谁说你的知识渊博谁说你的知识渊博呢呢?”你你通通“智智”谁谁通通“谓谓”说说1、太阳是远是近，两小儿各有不同的结论，其根、太阳是远是近，两小儿各有不同的结论，其根据是什么？据是什么？研读课文研读课文初出初出日中日中1 1如车盖如车盖（近（近大）大）如盘盂如盘盂（远（远

19、小）小）2 2沧沧凉凉沧沧凉凉（远（远凉凉）如探汤如探汤（近（近热）热）视觉判断视觉判断感觉推论感觉推论2 2、两小儿为什么会有不同的看法？、两小儿为什么会有不同的看法？因为两小儿认识事物的角度不同，标准不同，结果也就会不一致。因为两小儿认识事物的角度不同，标准不同，结果也就会不一致。3、你觉得、你觉得“两小儿两小儿笑笑曰曰”，“笑笑”有什么含有什么含义？义？(1)嘲讽的笑，大圣人也有不知道的。嘲讽的笑，大圣人也有不知道的。(2)骄傲的笑，我们难倒了最有学问的人。骄傲的笑，我们难倒了最有学问的人。（3）痛苦的笑，孔子都不知道，那谁还能知道答案呢？）痛苦的笑，孔子都不知道，那谁还能知道答案呢？4

20、、“孔子孔子不能决不能决也也”，你能想到什么？，你能想到什么？知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。学海无涯，我们应该树立终身学习的思想。学海无涯，我们应该树立终身学习的思想。认识事物的角度不同，得出的结论就不同。认识事物的角度不同，得出的结论就不同。学习两儿独立思考，勇于质疑的精神。学习两儿独立思考，勇于质疑的精神。5 5、孔子答不出来，他的态度是怎样的？可、孔子答不出来，他的态度是怎样的？可取吗？取吗？他能实事求是，不怕露丑，我们应该向他学习。他能实事求是，不怕露丑，我们应该向他学习。（知之为知之，不知为不知）（知之为知之，不知为不知）6 6、这个故事对你有什么启

21、发？、这个故事对你有什么启发？1、宇宙无限，知识无穷，学无止境，即使是博宇宙无限，知识无穷，学无止境，即使是博学多闻的孔子也会有所不知。我们要不断学习。学多闻的孔子也会有所不知。我们要不断学习。3、认识自然，探求客观事理，要敢于独立思认识自然，探求客观事理，要敢于独立思考，大胆质疑。考，大胆质疑。2、知之为知之，不知为不知，要诚实谦虚。知之为知之，不知为不知，要诚实谦虚。4、认识事物从不同角度出发考虑，会有不同认识事物从不同角度出发考虑，会有不同结论，要注意客观科学地分析事情。结论，要注意客观科学地分析事情。启启 示示看谁知道得多看谁知道得多两小儿争论的是一个古两小儿争论的是一个古老而有趣的问

22、题，孔子老而有趣的问题，孔子回答不出，如果你是掌回答不出，如果你是掌握了现代科学知识的孔握了现代科学知识的孔子子,你该如何回答他们？你该如何回答他们？难句质疑难句质疑孰为汝多知乎？译：谁说你多智慧呢？远小近大的原因：远小近大的原因：A、早晨和中午的时候太阳距离地球的远近是一样的。由于视觉的误差,同一个物体，放在比它大的物体群中显得小，而放在比它小的物体群中则显得大。同样的道理，早晨的太阳，从地平线上升起来的背衬是树木、房屋及远山和一小角天空，在这样的比较下，此时的太阳就显得大了。B、同一物体白色比黑色的显得大些，这种物理现象叫做“光渗作用”。当太阳初升的时候，背景是黑沉沉的天空，太阳显得明亮；

23、中午时，背景是万里蓝天，太阳与其亮度反差不大，就显得小些。难句质疑难句质疑孰为汝多知乎？译：谁说你多智慧呢？日初凉、日中热的原因：日初凉、日中热的原因：A、早晨太阳斜射大地，中午太阳直射大地。在相同的时间、相等的面积里，直射比斜射热量高。B、在夜里，太阳照射到地面上的热度消散了，所以早上感到凉快；中午，太阳的热度照射到地面上，所以感到热。课堂探究合作学习课堂探究合作学习1 1、以、以“这篇文章讲述了一个这篇文章讲述了一个 故事故事”说说一句话。一句话。2 2、两小儿辩斗，一个人根据、两小儿辩斗，一个人根据 断定断定“日日始出近，日中远始出近，日中远”。另一个根据。另一个根据 断定断定“日初日初

24、远，日中近远，日中近”。3 3、你认为孔子是个你认为孔子是个 的人。你的人。你认为两小儿有认为两小儿有 精神。精神。中心思想体现了两小儿善于观察、说话有理体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度有据和孔子实事求是的态度 孔子名言汤汤古古:今：今：用菜放到水里煮的汁水用菜放到水里煮的汁水一一.掌握下列词的含义掌握下列词的含义 以以-去去-决决-孰孰-汝汝-知知-二.词类活用词类活用三.古今异义古今异义向东（名词用作状语）向东（名词用作状语）热水，开水热水，开水认为认为离离判断判断谁谁你你通通“智智”，智，智慧慧 东东背诵（减字法）1、初试背诵（减去文中少量字句，引导背诵）、初试背诵

25、（减去文中少量字句，引导背诵）孔子孔子()，见两小儿，见两小儿()。问其。问其()。一儿曰：一儿曰：“我我以以日始出时日始出时()，而日，而日中中时时()也。也。”一儿以一儿以()，而日中时，而日中时()。一儿曰：一儿曰：“日初出日初出()，及及日中则日中则()，此不此不为为()而而()大乎？大乎？”一儿曰：一儿曰：“日初出日初出()，及其日中如，及其日中如()，此不为此不为()而远者凉乎？而远者凉乎？”孔子孔子()也。也。两小儿笑曰：两小儿笑曰：“孰为孰为()乎！乎！”2、再试背诵（减去文中大量字句，引导背诵）、再试背诵（减去文中大量字句，引导背诵）孔子孔子()，见，见()。问。问()。一儿

26、曰：一儿曰：“我以我以()去去人近，而人近，而()也。也。”一儿以一儿以()，而，而()。一儿曰：一儿曰：“日初出日初出()，()，此，此()？”一儿曰：一儿曰：“日初出日初出()，此，此()？”孔子孔子()。两小儿笑曰：两小儿笑曰：“（）！）！”3、直接背诵难句质疑难句质疑孰为汝多知乎？译：谁说你多智慧呢？结束语结束语疑，疑，辞海辞海解释为解释为“不相不相信，不确定信，不确定”。未通之理，未解。未通之理，未解之惑，未识之物，都是之惑，未识之物，都是“疑疑”。学习就是要存学习就是要存“疑疑”，破，破“疑疑”。有有“疑疑”才能有所求，破才能有所求，破“疑疑”才会有创新。才会有创新。难句质疑难句质

27、疑孰为汝多知乎？译：谁说你多智慧呢？结束语结束语“水开了，壶盖为什么会跳起来？水开了，壶盖为什么会跳起来？”瓦特产瓦特产生了疑。生了疑。“苹果为什么往下落，而不飞上天？苹果为什么往下落，而不飞上天？”牛顿有了疑。正是有了这牛顿有了疑。正是有了这“疑疑”，才有了蒸汽机，才有了蒸汽机，才有了才有了“万有引力定律万有引力定律”。科学史上，这样的例。科学史上，这样的例子不少。惟独具有强烈的求知欲与探索精神的人，子不少。惟独具有强烈的求知欲与探索精神的人，才会因此而才会因此而“疑疑”，才能透过现象本身才探寻其，才能透过现象本身才探寻其本质。本质。古希腊哲人谟克利特说过：古希腊哲人谟克利特说过：“头脑不是一个头脑不是一个要被填满的容器，而是一支需要被点燃的火把。要被填满的容器，而是一支需要被点燃的火把。”让我们点燃头脑中的火把，去勇敢地怀疑和探让我们点燃头脑中的火把，去勇敢地怀疑和探索吧！索吧！孔子名言学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可以为师矣。知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。