归去来兮辞教学.pptx

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1、关于陶渊明陶渊明陶渊明(1007(100710721072），），名名 ，字字 ，号，号 先生先生，世称，世称 先生。先生。时期时期 诗人。有诗人。有陶渊明集传世。他的作品陶渊明集传世。他的作品质朴、质朴、冲淡、自然冲淡、自然。也有一些被鲁迅先生。也有一些被鲁迅先生称为称为“金刚怒目金刚怒目”式的抒发政治理式的抒发政治理想的作品，如咏荆轲、读山想的作品，如咏荆轲、读山海经海经精卫衔微木等诗，有悲愤慷精卫衔微木等诗，有悲愤慷慨之情，这说明他对政治并没有忘慨之情，这说明他对政治并没有忘怀。怀。元亮元亮潜潜五柳五柳东晋东晋田园田园靖节靖节第1页/共35页解读文章标题归去来兮辞回回去去吧吧。“来来”，

2、语语助助词词，无无义义。语语气气词词。文文体体的的一一种种。第2页/共35页关于“辞”的文体 是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。辞辞句式散化，一般押韵。两句一组，四句一节。六字句为主，一般每句三拍。第3页/共35页诵读课文第4页/共35页古汉语知识点景景翳翳以将入：翳翳以将入：乃瞻乃瞻衡衡宇：宇：悦悦亲戚亲戚之情话：之情话：将将有事有事于西畴：于西畴：2 2古今异义词。古今异义词。1 1通假字。通假字。同同“影影”，影子，指日光。，影子，指日光。同同“横横”，横木。，横木。从事农务，开始农耕。从事农务，开始农耕。内外亲属，主要指亲人（包括父母、妻儿）。内外亲属

3、，主要指亲人（包括父母、妻儿）。第5页/共35页携携幼幼入室：入室：眄庭柯以眄庭柯以怡怡颜：颜：园园日日涉以成趣：涉以成趣：时时矫首而遐观：矫首而遐观：请请息息交以绝游：交以绝游：悦悦亲戚之情话，亲戚之情话，乐乐琴书以消忧：琴书以消忧：或或棹棹孤舟：孤舟：善善万物之得时：万物之得时：乐乐夫天命复奚疑：夫天命复奚疑：3 3词类活用。词类活用。形作名，幼小的孩子。形作名，幼小的孩子。使动，使使动，使愉快。愉快。名作状，每天、天天。名作状，每天、天天。名作状，时而、时时。名作状，时而、时时。使动，使使动，使停止停止意动，以意动，以为悦为悦 乐。乐。名作动，划（船）。名作动，划（船）。意动，以意动，以

4、为善，欢喜、羡慕。为善，欢喜、羡慕。意动，以意动，以为乐，安享。为乐，安享。第6页/共35页既自以心为形役：既自以心为形役：问征夫以前路：问征夫以前路：稚子候门：稚子候门：复驾言兮焉求：复驾言兮焉求：农人告余以春及，将有事于西畴：农人告余以春及，将有事于西畴：寓形宇内复几时：寓形宇内复几时：胡为乎遑遑欲何之：胡为乎遑遑欲何之：乐夫天命复奚疑：乐夫天命复奚疑：4 4特殊句式。特殊句式。被动句。被动句。介宾短语介宾短语“以前路以前路”后置。后置。省略介词省略介词“于于”。宾语前置句，宾语前置句，“焉求焉求”意为意为“求焉求焉”。介宾短语后置。介宾短语后置。省略介词省略介词“于于”。宾语前置句，宾语

5、前置句，“胡为胡为”、“何之何之”。宾语前置句，宾语前置句，“奚疑奚疑”意为意为“疑奚疑奚”。第7页/共35页1.1.陶潜辞官归田的原因是什么？陶潜辞官归田的原因是什么？（用自己的话回答）（用自己的话回答）(1(1）客观原因：家中）客观原因：家中“田园将芜田园将芜”。（2 2）主观原因）主观原因领悟到出仕做官是违背本心的，所以领悟到出仕做官是违背本心的，所以心理感到惆怅伤悲；心理感到惆怅伤悲；知道了自己过去出仕为官的不是，不知道了自己过去出仕为官的不是，不愿意今后再错下去。愿意今后再错下去。研读课文内容（一）读悟第（一）读悟第1 1段。段。2 2从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？从

6、陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？自责自责(“田园将芜，胡不归！田园将芜，胡不归！”)、自悔自悔(“悟已往之不谏，知来悟已往之不谏，知来者之可追者之可追”)、觉醒觉醒(“实迷途其未远，觉今是而昨非实迷途其未远，觉今是而昨非”)。第8页/共35页3 3陶渊明的归园田居（少无适俗韵），能记得其陶渊明的归园田居（少无适俗韵），能记得其 中可以印证他的这种后悔、觉悟的那些诗句吗？中可以印证他的这种后悔、觉悟的那些诗句吗？“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”“”“久在樊笼里，复得返自

7、然。久在樊笼里，复得返自然。”4 4结合这些诗句和本段内容，可看出陶潜什么样的结合这些诗句和本段内容，可看出陶潜什么样的 情怀？情怀？蔑视权贵，鄙弃官场，追求自由，热爱自然，向往田园蔑视权贵，鄙弃官场，追求自由，热爱自然，向往田园生活的生活的隐士情怀隐士情怀。第9页/共35页 “问征夫问征夫”（欲知归途尚有多远）、（欲知归途尚有多远）、“恨晨光恨晨光”（时间为（时间为何过得如此之慢何过得如此之慢比如心中盘算中午可到家，时间快点到中比如心中盘算中午可到家，时间快点到中午，也就能早点到家了）的行为心理，尤其一个午，也就能早点到家了）的行为心理，尤其一个“恨恨”字，迫字，迫切之情，溢于言表。还有归途

8、中切之情，溢于言表。还有归途中对舟和风很好的感觉对舟和风很好的感觉，轻飏的，轻飏的“遥遥遥遥”之舟之舟，吹衣的，吹衣的“飘飘飘飘”之风之风，感觉真的好极了。这些，感觉真的好极了。这些，也都可见出他回家时的也都可见出他回家时的欢快欢快，也从另外一个侧面表现出归家的，也从另外一个侧面表现出归家的迫切。迫切。1 1从这段的前四句看，诗人归家的迫切心理表现在从这段的前四句看，诗人归家的迫切心理表现在 哪里哪里？（二）读悟第（二）读悟第2 2段。段。第10页/共35页2 2“乃瞻衡宇乃瞻衡宇”八句表现了作者什么样的情感？八句表现了作者什么样的情感？这八句写的是诗人从看见自家房子，到刚进家门的所见所感。这

9、八句写的是诗人从看见自家房子，到刚进家门的所见所感。表达了诗人表达了诗人抵家时的欣喜之情抵家时的欣喜之情。远远望见自家房屋，就开心得。远远望见自家房屋，就开心得跑了起来，真像个离家已久新近归来的孩子。看到跑了起来，真像个离家已久新近归来的孩子。看到“童仆欢迎，童仆欢迎，稚子候门稚子候门”，“携幼入室携幼入室”，心里自然盛满了温馨和快乐，让，心里自然盛满了温馨和快乐，让读者也能想象出读者也能想象出“一家主仆俱欢迎，家人尽皆大欢喜一家主仆俱欢迎，家人尽皆大欢喜”的情景。的情景。进了院子，看见进了院子，看见“三径就荒三径就荒”，看上去似乎有些伤感，但恰好，看上去似乎有些伤感，但恰好印证了自己归来是对

10、的印证了自己归来是对的，与前文的，与前文的“田园将芜田园将芜”相呼应。而相呼应。而“松菊犹存松菊犹存”，让自己，让自己感到欣慰感到欣慰，“松菊松菊”毕竟都是经得起风霜、毕竟都是经得起风霜、有品节的草木，这里有品节的草木，这里含有自比之意含有自比之意。尤其具有情味的是妻子，。尤其具有情味的是妻子，好像是没出来迎接，但由好像是没出来迎接，但由“有酒盈樽有酒盈樽”可知可知妻子比谁都盛情妻子比谁都盛情。真的是一幅真的是一幅充满享受的天伦之乐图充满享受的天伦之乐图。第11页/共35页3 3本段本段“引壶觞引壶觞”以后各句是写他到家后的日常生活。以后各句是写他到家后的日常生活。看看作者都喜欢干些什么？试着

11、用两个字概括这段看看作者都喜欢干些什么？试着用两个字概括这段 生活的特点和作者的心理感受。生活的特点和作者的心理感受。（1 1）喜欢干的事情）喜欢干的事情饮酒饮酒（引壶觞以自酌）；（引壶觞以自酌）；出神出神（静默、发呆）（眄庭柯、倚南窗、审容膝）；（静默、发呆）（眄庭柯、倚南窗、审容膝）；散步散步（园日（园日涉、策扶老以流憩）；涉、策扶老以流憩）；远眺远眺（时矫首而遐观）；（时矫首而遐观）；流连大自流连大自然然（抚孤松而盘桓）。（抚孤松而盘桓）。（2 2）从行止可见诗人生活和心理的）从行止可见诗人生活和心理的“闲适闲适”（“闲逸闲逸”、“安逸安逸”）（怡、安、盘桓）。）（怡、安、盘桓）。补充补

12、充：“审容膝之易安审容膝之易安”句，让我们很容易就想起刘禹锡的句，让我们很容易就想起刘禹锡的 哪两句名句？哪两句名句？陋室铭：陋室铭：“斯是陋室，唯吾德馨斯是陋室，唯吾德馨”。第12页/共35页4 4作者的心里除了作者的心里除了“闲适闲适”，在心理底层好象还有一，在心理底层好象还有一 种东西存在。你读出来了吗？种东西存在。你读出来了吗？孤傲之气。孤傲之气。“寄傲寄傲”、“抚孤松抚孤松”（松经烈冬而不凋，（松经烈冬而不凋，覆冰雪而不弯，乃刚劲之木）和覆冰雪而不弯，乃刚劲之木）和“时矫首而遐观时矫首而遐观”。由此可见，。由此可见，他的辞官归隐，不全是因为他对大自然的无限热爱，对田园生他的辞官归隐，

13、不全是因为他对大自然的无限热爱，对田园生活的无限向往，活的无限向往，还有对还有对互相倾轧、混沌污浊、没有自由、没有互相倾轧、混沌污浊、没有自由、没有尊严的尊严的官场的厌倦和鄙视官场的厌倦和鄙视。这和李白的。这和李白的“人生在世不称意，明人生在世不称意，明朝散发弄扁舟朝散发弄扁舟”可以说是同样的原因，同样的态度。可以说是同样的原因，同样的态度。第13页/共35页5 5他的这种热爱自由、厌倦官场、热爱自然的情感在他的这种热爱自由、厌倦官场、热爱自然的情感在 本段的那几句表现得最充分？本段的那几句表现得最充分？“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入

14、，抚孤松而盘桓。而盘桓。”这几句通过这几句通过物的象征物的象征（“无心无心”可见自由，可见自由，“倦飞倦飞”可见厌弃，可见厌弃，“知还知还”可见醒悟）、可见醒悟）、景的渲染景的渲染（云、鸟、夕阳（云、鸟、夕阳自然而和谐，且合于诗人内心的闲适）、自然而和谐，且合于诗人内心的闲适）、行的含蕴行的含蕴（直到日落（直到日落天晚，还恋恋不舍），充分表达了诗人对天晚，还恋恋不舍），充分表达了诗人对自由自由、自然自然的的无限向无限向往和眷恋往和眷恋，对官场的极度厌倦对官场的极度厌倦。第14页/共35页补充：补充：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以 将入将入”三句和我们

15、学过的他的那首饮酒（结庐三句和我们学过的他的那首饮酒（结庐 在人境）诗中哪两句所描写的意境基本一致？在人境）诗中哪两句所描写的意境基本一致？“山气日夕佳，飞鸟相与还。山气日夕佳，飞鸟相与还。”其实，这两句和本文中的三其实，这两句和本文中的三句，不只是意境相同，就是手法和情感也基本一致。都是通句，不只是意境相同，就是手法和情感也基本一致。都是通过过景物描写景物描写，借助，借助象征手法象征手法，表达了诗人，表达了诗人闲适自在的心境闲适自在的心境和和热爱自由热爱自由、热爱自然热爱自然、厌弃官场厌弃官场、向往田园生活向往田园生活的隐士情怀。的隐士情怀。第15页/共35页1 1“请息交请息交”以后三句主

16、要表达了作者什么样的情感？以后三句主要表达了作者什么样的情感？这三句充分表达了诗人这三句充分表达了诗人对官场的极度厌弃对官场的极度厌弃。“息交息交”、“绝游绝游”、“相违相违”、“焉求焉求”等词语充分而直等词语充分而直接地表现出作者的接地表现出作者的不屑、厌倦和鄙薄不屑、厌倦和鄙薄。再次显示了诗。再次显示了诗人人固穷守节固穷守节的隐士情怀。的隐士情怀。（三）读悟第（三）读悟第3 3段。段。第16页/共35页2 2本段中，陶潜乡居的生活乐趣表现在哪些方面？本段中，陶潜乡居的生活乐趣表现在哪些方面？（1 1）促膝闲谈的）促膝闲谈的家庭之乐家庭之乐悦亲戚之情话；悦亲戚之情话；（2 2）琴书消忧的）琴

17、书消忧的本色生活本色生活乐琴书以消忧；乐琴书以消忧；（3 3）自然和谐的）自然和谐的乡邻交往乡邻交往农人告余以春及，将有事于西畴；农人告余以春及，将有事于西畴；（4 4）车舟观览的）车舟观览的山川之游山川之游窈窕寻壑，崎岖经丘，山林泉水，窈窕寻壑，崎岖经丘，山林泉水，万物得时。万物得时。补充：补充：中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己却是旁观者，而陶中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己却是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个真正的劳动实践者。这些乡居生活的乐趣，再次呈现出潜是中国士大夫中第一个真正的劳动实践者。这些乡居生活的乐趣，再次呈现出诗人诗人躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀躬耕田园

18、，诗酒琴书的隐士情怀。第17页/共35页3 3本段说，本段说，“将有事于西畴将有事于西畴”，在归园田居（种，在归园田居（种 豆南山下）这首诗中，他如实地记载了自己从事农豆南山下）这首诗中，他如实地记载了自己从事农 耕的生活情景。请背诵这首诗。耕的生活情景。请背诵这首诗。种豆南山下，草盛豆苗稀。种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。衣沾不足惜，但使愿无违。第18页/共35页4 4本段的最后两句可以说是触景生情，睹物感怀。本段的最后两句可以说是触景生情，睹物感怀。简要分析这两句在表达上的作用。

19、简要分析这两句在表达上的作用。内容上内容上表达了从春天万物的欣欣向荣中，感到大自表达了从春天万物的欣欣向荣中，感到大自然的生机与变化，也抒发了人生苦短，当及时行乐的思想情感。然的生机与变化，也抒发了人生苦短，当及时行乐的思想情感。结构上结构上承上启下，为末尾一段的抒情性议论作铺垫。承上启下，为末尾一段的抒情性议论作铺垫。第19页/共35页（四）读悟第（四）读悟第4 4段。段。1 1“寓形寓形”两句表达出作者什么样的思想感情？两句表达出作者什么样的思想感情？叹人生苦短，当自由自在。叹人生苦短，当自由自在。第20页/共35页2 2作者想要作者想要“委心任去留委心任去留”，从这一段内容看，他心，从这

20、一段内容看，他心 里到底想要什么？他的人生要追求些什么？里到底想要什么？他的人生要追求些什么？“欲何之欲何之”似乎是说对前途有些迷茫，其实不是，他只是似乎是说对前途有些迷茫，其实不是，他只是在设问，他清楚地知道自己在设问，他清楚地知道自己不想追求富贵不想追求富贵，不指望着得道成仙不指望着得道成仙，他他只想只想趁着美好的春光，独自出去走走，或者是放下手杖在田趁着美好的春光，独自出去走走，或者是放下手杖在田里，给庄稼除除草，培培土；或是里，给庄稼除除草，培培土；或是“登东皋舒啸登东皋舒啸”，或是，或是“临临清流赋诗清流赋诗”，这样，这样顺乎自然地在山野田园间走完生命的旅程顺乎自然地在山野田园间走完

21、生命的旅程，乐享上天赋予的生存时光乐享上天赋予的生存时光。别无他求别无他求。第21页/共35页3 3本段结尾说本段结尾说“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，你觉得这和你觉得这和苏轼苏轼在在赤壁赋赤壁赋里表现出来的思想有里表现出来的思想有 何异同？何异同？陶渊明的弃官归隐和苏轼在赤壁赋里表现出来的思想有陶渊明的弃官归隐和苏轼在赤壁赋里表现出来的思想有不少相同之处，具体表现在不少相同之处，具体表现在他们都看透了世事，看透了人生，他们都看透了世事，看透了人生，领悟了真谛；叹人生苦短，求自由自在，淡泊名利，热爱生活领悟了真谛；叹人生苦短，求自由自在，淡泊名利，热爱生活。很多不

22、同。很多不同。陶渊明陶渊明顺应自然，乐享天命顺应自然，乐享天命，不但不求富贵腾达，也不求儒家的，不但不求富贵腾达，也不求儒家的“立德立德”、“立功立功”，留名于世，甚至也有别于道家的炼丹学道，求升仙长生，留名于世，甚至也有别于道家的炼丹学道，求升仙长生，只只是求取归隐田园，过普通老百姓的日子，享受农家的欢乐是求取归隐田园，过普通老百姓的日子，享受农家的欢乐。【转下页转下页】第22页/共35页3 3陶渊明和苏轼在赤壁赋里表现出来的思想有何陶渊明和苏轼在赤壁赋里表现出来的思想有何 异同？异同？（接上页）（接上页）苏轼苏轼的主要是的主要是儒家儒家“用世用世”思想思想。虽仕途不顺，不断遭贬，。虽仕途不

23、顺，不断遭贬，但一直抱有为国效力的雄心，而且一直做地方官，颇有政绩。但一直抱有为国效力的雄心，而且一直做地方官，颇有政绩。他始终没有放弃从政为民、服务朝廷、有用于世的他始终没有放弃从政为民、服务朝廷、有用于世的积极入世思积极入世思想想。正是这种思想使苏轼最终成就了不朽功业。当然，。正是这种思想使苏轼最终成就了不朽功业。当然，他还有他还有“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的的道家道家“出世出世”思想思想，表，表现在他的随遇而安、随时而化、顺其自然上。现在他的随遇而安、随时而化、顺其自然上。也有万事皆空的也有万事皆空的佛家思想佛家思想文治武功的盖世奸雄曹孟德文治武功的盖世

24、奸雄曹孟德“而今安在哉而今安在哉”？总的看来，可以说总的看来，可以说陶渊明陶渊明偏向于偏向于对名利的淡泊对名利的淡泊，苏东坡苏东坡偏向于偏向于对现实的达观对现实的达观。第23页/共35页4 4古代的隐士很多，比如巢父、许由、伯伊、叔齐。古代的隐士很多，比如巢父、许由、伯伊、叔齐。你觉得陶渊明的归隐和他们是否一样？你觉得陶渊明的归隐和他们是否一样？陶渊明是因为仕途不顺，觉得官场污浊而弃官归隐的，可陶渊明是因为仕途不顺，觉得官场污浊而弃官归隐的，可以说是以说是不求名不求名，也，也不求利不求利，只求享受人生的乐趣只求享受人生的乐趣，享受家庭的享受家庭的温馨温馨，他只是不愿追求功名富贵，他只是不愿追求

25、功名富贵，并不愿脱离人间凡俗并不愿脱离人间凡俗。而古。而古代的代的许多隐士却都怀有其他的目的许多隐士却都怀有其他的目的。巢父是逃避责任，伯伊、。巢父是逃避责任，伯伊、叔齐开始也是这样，许由应该有叔齐开始也是这样，许由应该有“求名求名”之嫌疑，伯伊、叔齐之嫌疑，伯伊、叔齐后来的饿死不食周粟可以说是明志，但也有后来的饿死不食周粟可以说是明志，但也有“求名求名”之嫌。至之嫌。至于其他隐士，就各有各的不同了。（参见中国古代十种隐士于其他隐士，就各有各的不同了。（参见中国古代十种隐士）。）。第24页/共35页中国古代十种隐士中国古代十种隐士 一完全归隐：一完全归隐：归于此类的隐士是真正意义上的归隐，归于

26、此类的隐士是真正意义上的归隐，即使朝廷派人多次来请，他们也拒不出仕，如晋宋间的宗炳、即使朝廷派人多次来请，他们也拒不出仕，如晋宋间的宗炳、元代的吴镇等。元代的吴镇等。二仕而后隐：二仕而后隐：这种类型的隐士在中国很多，当过官，这种类型的隐士在中国很多，当过官，因为对官场的不满而解冠归去。这其中，名气最大的是东晋的因为对官场的不满而解冠归去。这其中，名气最大的是东晋的陶渊明，其隐逸的名气甚至超过了其诗名。陶渊明，其隐逸的名气甚至超过了其诗名。三半仕半隐：三半仕半隐：此类人先是做官，但后来不愿做了，可此类人先是做官，但后来不愿做了，可辞官又不保生计，于是虽做官，却不致力于政事，实际过着隐辞官又不保生

27、计，于是虽做官，却不致力于政事，实际过着隐居生活，虽然不具隐士之名，但却具有隐士的思想，如唐代的居生活，虽然不具隐士之名，但却具有隐士的思想，如唐代的王维。王维。第25页/共35页 四忽隐忽仕：四忽隐忽仕：如元明之交的王蒙、明末的董其昌，如元明之交的王蒙、明末的董其昌，均是先做官，然后又隐居，待朝廷征召或形势有利，又复出仕，均是先做官，然后又隐居，待朝廷征召或形势有利，又复出仕，之后再归去。之后再归去。五隐于庙堂：五隐于庙堂：这类隐仕，虽然做官，但不执着于政这类隐仕，虽然做官，但不执着于政事。事。六似隐实假：六似隐实假：如明代隐士陈继儒，虽不做官，但好如明代隐士陈继儒，虽不做官，但好和官家打交

28、道，有人写诗讥笑他和官家打交道，有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤，飞去飞来翩翩一只云间鹤，飞去飞来宰相家宰相家”。七名隐实官：七名隐实官：如南朝齐梁时陶弘景，人称陶隐士，如南朝齐梁时陶弘景，人称陶隐士，虽然隐居山中，朝中大事还向他请教，被称为虽然隐居山中，朝中大事还向他请教，被称为“山中宰相山中宰相”。这种隐士实际上不具隐士思想，他不做官只是为了更自由而已。这种隐士实际上不具隐士思想，他不做官只是为了更自由而已。第26页/共35页 八以隐求仕：八以隐求仕：通过隐逸来博得名声引起朝廷的关注，通过隐逸来博得名声引起朝廷的关注，然后出仕，即所谓的然后出仕，即所谓的“终南捷径终南捷径”。如唐代的卢藏用早

29、年考中。如唐代的卢藏用早年考中进士后，先去长安南的终南山隐居，等待朝廷征召。后来果然进士后，先去长安南的终南山隐居，等待朝廷征召。后来果然以高士被聘，授官左拾遗。他曾对友人指着终南山说：以高士被聘，授官左拾遗。他曾对友人指着终南山说：“此中此中大有嘉处大有嘉处”。九无奈而隐：九无奈而隐：此类人实际上最热心于时局，如明末清此类人实际上最热心于时局，如明末清初的顾炎武、黄宗羲等人，他们初的顾炎武、黄宗羲等人，他们“隐居隐居”只是为了表示不与清只是为了表示不与清王朝合作，实际上从事最激烈的反清斗争。王朝合作，实际上从事最激烈的反清斗争。十真隐而仕：十真隐而仕：此类隐士在隐居时基本上都是真隐，但此类隐

30、士在隐居时基本上都是真隐，但当时机来临时就出山，没有时机就隐下去。如三国时的诸葛亮、当时机来临时就出山，没有时机就隐下去。如三国时的诸葛亮、元末的刘基。元末的刘基。第27页/共35页 陶渊明回归田园，崇尚自然，是因为他无法忍受陶渊明回归田园，崇尚自然，是因为他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求官场对人的本性的扭曲，追求“本我本我”“”“真我真我”，不，不一味趋同，以求保存他的一味趋同，以求保存他的社会政治理想社会政治理想和和人格价值人格价值，从本文的字里行间我们不也能体味到他从本文的字里行间我们不也能体味到他济世不得的痛济世不得的痛苦苦与与回归田园的无奈回归田园的无奈了吗？了吗？因此，本文所反

31、映出陶渊因此，本文所反映出陶渊明的思想感情，主要是明的思想感情，主要是回归田园的欢悦回归田园的欢悦，但也有，但也有理想理想受挫的失落和忧伤受挫的失落和忧伤，对此我们应有完整的认识。，对此我们应有完整的认识。总结全课：总结全课：第28页/共35页第29页/共35页 回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢！既然自认为心志被形体所役使，又为什么还惆怅！既然自认为心志被形体所役使，又为什么还惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已不可挽回，知道而独自伤悲？认识到过去的错误已不可挽回，知道了未来的事情还可以改变追回。实在是误入迷途还了未来的事情还可以改变追回。实在是误

32、入迷途还不算太远，已经觉悟到今天打算归去是正确的而昨不算太远，已经觉悟到今天打算归去是正确的而昨天的出仕为官是错误的。天的出仕为官是错误的。归去来兮辞译文归去来兮辞译文第30页/共35页 归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，恨归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样暗弱轻微。终于望见了家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。童仆欢喜地前晨光还是这样暗弱轻微。终于望见了家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。童仆欢喜地前来迎接，年幼的孩子们早就等候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊尚存。我来迎接，年幼的孩子们早就等候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜

33、园中松菊尚存。我拉着小儿子走进内室，屋里摆着斟满的酒樽。拿起酒壶酒杯自斟自饮。看着庭院里的拉着小儿子走进内室，屋里摆着斟满的酒樽。拿起酒壶酒杯自斟自饮。看着庭院里的树枝真让我喜笑颜开。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室更是心安自在。树枝真让我喜笑颜开。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室更是心安自在。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山间飘出，鸟儿飞倦了也知处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山间飘出，鸟儿飞

34、倦了也知道回还。日光渐暗太阳快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。道回还。日光渐暗太阳快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。第31页/共35页 回去吧，我要断绝与外人的交游。既然世俗与回去吧，我要断绝与外人的交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车宦游有什么可求？亲戚间说我乖违相悖，我还驾车宦游有什么可求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边的愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边的田野去耕种垄亩。有时驾着篷布小车，有时划着一田野去耕种垄亩。有时驾着篷布小车，有时划着一叶小舟。时而沿着婉蜒的溪水进入山

35、谷，时而循着叶小舟。时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。树木长得欣欣向荣，泉水开崎岖的小路走过山丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。我羡慕万物得逢天时，感叹自己的一始涓涓奔流。我羡慕万物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。生行将罢休。第32页/共35页 算了吧！寄身于天地间还有多少时日！何不放算了吧！寄身于天地间还有多少时日！何不放下心来听凭生死？为什么还要遑遑不安想去哪里下心来听凭生死？为什么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是我的心愿，神仙境界也不可期冀。？企求富贵不是我的心愿，神仙境界也不可期冀。只盼趁着春天美好的时光我独自外出，或者将手只盼趁着春天美好的时光我独自外出，或者将手杖放置在田边去除草培土。登上东边的高冈放声杖放置在田边去除草培土。登上东边的高冈放声长啸，面对清清的流水吟诵诗赋。姑且随着大自长啸，面对清清的流水吟诵诗赋。姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还要怀疑什然的变化走向生命的尽头，乐天安命还要怀疑什么！么！第33页/共35页赞陶潜赞陶潜归去来兮辞读后归去来兮辞读后山川草木出胸怀，山川草木出胸怀，仕宦本心安在哉？仕宦本心安在哉？督邮小吏更衣跪？督邮小吏更衣跪？五斗不折归去来！五斗不折归去来！第34页/共35页感谢您的观看。第35页/共35页