赫尔曼 白鲸学习.pptx

《赫尔曼 白鲸学习.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《赫尔曼 白鲸学习.pptx（47页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、 人不是生来要给打败的人不是生来要给打败的,一个人能够被毁灭掉一个人能够被毁灭掉,但不能被打败。但不能被打败。-海明威海明威 老人与海老人与海第1页/共47页故事梗概故事梗概 白鲸讲的是白鲸讲的是裴廓德号裴廓德号捕鲸船在船长捕鲸船在船长亚哈亚哈的带领下与白的带领下与白鲸鲸莫比莫比迪克迪克之间进行的一场殊死搏斗。主人公亚哈因为捕鲸之间进行的一场殊死搏斗。主人公亚哈因为捕鲸被莫比被莫比迪克咬掉了一条腿，他带着复仇的誓言再次出海。几迪克咬掉了一条腿，他带着复仇的誓言再次出海。几经辗转，终于遭遇白鲸。经过三天追踪，亚哈最后击中白鲸，经辗转，终于遭遇白鲸。经过三天追踪，亚哈最后击中白鲸，但船被白鲸撞破，

2、亚哈被鱼叉上的绳子缠住，带入海中。全船但船被白鲸撞破，亚哈被鱼叉上的绳子缠住，带入海中。全船只有水手只有水手以实玛力以实玛力一人得救，他以他的叙述口吻和回忆讲述了一人得救，他以他的叙述口吻和回忆讲述了这个惊心动魄的海上历险故事。这个惊心动魄的海上历险故事。第2页/共47页 既然每一个作家都是社会的一员，我们就可以把他当既然每一个作家都是社会的一员，我们就可以把他当做社会的存在来研究。他的传记是主要的资料来源，但对做社会的存在来研究。他的传记是主要的资料来源，但对作家的研究还可以扩大到他所来自和生活有关的整个社会作家的研究还可以扩大到他所来自和生活有关的整个社会环境。环境。-韦勒韦勒克克一、麦尔

3、维尔的生活经历对创作的影响 1837年，他应募上了开往利物浦的帆船“高地人号”做侍仆，开始残酷的航海生活。1841年“阿库斯奈特号”当捕鲸水手 1842年因参加暴动活动，被短期拘留后在南太平洋各小岛屿带了一年 这为作者的创作提供了丰富的原始材料。同时也是作者体会到了捕鲸者的悲惨处境，看到各种人情世态，找不到解决的办法，只能悲天悯人，将一切归于天命。这也大大加深了作品的哲学、宗教内涵。第3页/共47页二、美国社会的捕鲸史 文学是一种社会性实践 -韦勒克、沃伦 文学理论 19世纪前期的海上捕鲸业促使美国东北沿海地区迅速繁荣起来，资本家用鲸油来计算财富，富人用大鲸作为儿女的嫁妆；巨大的经济利益驱使着

4、形形色色的冒险家、野心家和流浪汉从四面八方汇集到捕鲸船上，追求一种刺激、浪漫而有利可图的生活。三、19世纪上半叶的宗教历史 “福音新教”运动；强调如何与其他社会目的紧密联系起来，强调宗教复兴对于保证美国社会制度与宗教信仰制度的必要性。它宣扬的“至善论”和“至福千年论”成为美国精神的重要组成部分。麦尔维尔则为此表示担忧，也就为麦尔维尔通过鲸来表达自己宗教信仰提供了历史契机。第4页/共47页四、圣经中关于白鲸的故事为麦尔维尔创作提供了宗教依据四、圣经中关于白鲸的故事为麦尔维尔创作提供了宗教依据 鲸是上帝的神灵，具有神性；它服从于上帝的旨意。尤其是当鲸是上帝的神灵，具有神性；它服从于上帝的旨意。尤其

5、是当鲸披上了基督教的象征色鲸披上了基督教的象征色“白色白色”，更使鲸的宗教意义变得更加浓，更使鲸的宗教意义变得更加浓厚。厚。第5页/共47页走进作品；走进作品；-从从叙事学叙事学的角度来分析的角度来分析 亚哈亚哈 以实玛力以实玛力 鲸鱼莫比鲸鱼莫比迪克迪克 大海大海 救赎救赎权利话语权利话语杀杀戮戮，反反抗抗，亵亵渎渎向向死死而而生生 宗宗教教救救赎赎 古希腊悲剧式的崇高之美古希腊悲剧式的崇高之美结构复杂结构复杂大地大地三个世界三个世界两条线索两条线索第6页/共47页通过矩形图阵来走进白鲸的叙事结构；通过矩形图阵来走进白鲸的叙事结构；白鲸在1851年刚刚出版不久，美国的文学评论曾讥讽他为“知识

6、的大杂烩”。直到今日，从麦尔维尔这部小说庞杂而繁琐的文本中梳理出其结构也是一个难题。白鲸曾被不同的学者评论为史诗、戏剧甚至传奇。我们可以在这部小说中发现传统的小说叙事结构、戏剧化的内心独白和史诗般的宏达气魄。白鲸无可否认的是一部具有丰富意义层面的作品，这也就注定了其结构的复杂。第7页/共47页 以流浪汉小说为代表的以流浪汉小说为代表的“糖葫芦串糖葫芦串”式叙事结构；式叙事结构；以巴尔扎克的人间喜剧为代表的以巴尔扎克的人间喜剧为代表的“网状网状”结构和西结构和西方现代小说所推崇的方现代小说所推崇的蜘蛛网蜘蛛网“式结构。式结构。-刘建军刘建军 西方小说叙事结构西方小说叙事结构白鲸属于哪种叙事结构呢

7、白鲸属于哪种叙事结构呢？第8页/共47页我的观点；游走在传统与现代的叙事结构 作品中随处可见被作者插入捕鲸故事中与情节毫无关作品中随处可见被作者插入捕鲸故事中与情节毫无关系的素材，比如叙述者的议论和感想、人物内心的独白、系的素材，比如叙述者的议论和感想、人物内心的独白、噩梦以及幻觉，是对传统小说结构的突破，所以可以说噩梦以及幻觉，是对传统小说结构的突破，所以可以说白鲸具有了现代小说的某些特点。白鲸具有了现代小说的某些特点。但是白鲸还是遵循了传统小说的开头、冲突、高但是白鲸还是遵循了传统小说的开头、冲突、高潮和结局的小说要素。并且是通过以实玛力的回忆展开潮和结局的小说要素。并且是通过以实玛力的回

8、忆展开的，并没有所谓的时空混杂，破碎的梦境等。的，并没有所谓的时空混杂，破碎的梦境等。所以这部小说既遵循了传统小说的叙事结构，也突破所以这部小说既遵循了传统小说的叙事结构，也突破了传统。了传统。第9页/共47页-双螺旋结构双螺旋结构第第1章章-第第25章章第第26章章-第第49章章第第50章章-第第135章章显性显性以实玛力以实玛力-魁魁魁魁格格两种结构并存两种结构并存亚哈捕鲸亚哈捕鲸-鲸学知鲸学知识识隐形隐形亚哈捕鲸亚哈捕鲸-鲸鲸学知识学知识以实玛力以实玛力-魁魁格魁魁格第10页/共47页-“以实玛力以实玛力-魁魁格魁魁格”结构结构 在第一章中，以实玛力说自己的荷包里只有一点点，也可在第一章

9、中，以实玛力说自己的荷包里只有一点点，也可以说是没有钱，岸上也没有什么特别让他留恋的事，于是他就以说是没有钱，岸上也没有什么特别让他留恋的事，于是他就决定去航行一番。可以推断以实玛力无钱无业、无亲无故。虽决定去航行一番。可以推断以实玛力无钱无业、无亲无故。虽然说当时鲸油是财富的象征，但是捕鲸人确实高风险、低回报然说当时鲸油是财富的象征，但是捕鲸人确实高风险、低回报的工作。所以，与其说是以实玛力自愿出海，不如说是被迅速的工作。所以，与其说是以实玛力自愿出海，不如说是被迅速发展得现代文明挤压出去的，是对现代文明的一种被动脱离。发展得现代文明挤压出去的，是对现代文明的一种被动脱离。第一章末，作者还安

10、排了美国总统大选和阿富汗战争两个事件。第一章末，作者还安排了美国总统大选和阿富汗战争两个事件。无论是以实玛力还是当时的美国青年都处于一种无论是以实玛力还是当时的美国青年都处于一种“脱脱离离-找寻自我找寻自我”的历程之中。的历程之中。魁魁格则出现在第魁魁格则出现在第1212章。魁魁格是科科伏柯岛某酋长章。魁魁格是科科伏柯岛某酋长之子，对自己所见到的现代文明失望透顶，虽然离开家乡多年，之子，对自己所见到的现代文明失望透顶，虽然离开家乡多年，仍坚持着部落原始文明的习惯，并未被同化。仍坚持着部落原始文明的习惯，并未被同化。第11页/共47页-在第在第4 4、5 5章，展现了以实玛力与魁魁格的亲密交往。

11、章，展现了以实玛力与魁魁格的亲密交往。-在第在第1313章，麦尔维尔用故事套故事的方式讲述了两种文明的冲突；章，麦尔维尔用故事套故事的方式讲述了两种文明的冲突；一是魁魁格不认识独轮车闹成了笑话。二是庄严拘谨、堪称绅士的船一是魁魁格不认识独轮车闹成了笑话。二是庄严拘谨、堪称绅士的船长在受邀参加长在受邀参加-原始部落的婚礼时把当地的酒当成了净手之水。原始部落的婚礼时把当地的酒当成了净手之水。-而小说的结尾，魁魁格葬身于代表现代文明的大海里，而以实玛而小说的结尾，魁魁格葬身于代表现代文明的大海里，而以实玛力却在象征原始文明的力却在象征原始文明的“棺材救生圈棺材救生圈”上得以幸免。上得以幸免。所以我们

12、可以如下概括；所以我们可以如下概括；以实玛力以实玛力-现代文明（被动脱离）现代文明（被动脱离）-自然自然-已融入自然的已融入自然的方式得以生存方式得以生存 魁魁格魁魁格-原始文明（主动脱离）原始文明（主动脱离）-现代文明现代文明-自然自然-以以被自然吞噬的方式回归自然被自然吞噬的方式回归自然第12页/共47页-“-“亚哈捕鲸亚哈捕鲸-鲸学知识鲸学知识”结构结构 亚哈作为整个航海复仇的中心人物，知道亚哈作为整个航海复仇的中心人物，知道2828章才初次登场，而随着章才初次登场，而随着他的出现。海上捕鲸的航程才算真的开始。此前，亚哈捕鲸他的出现。海上捕鲸的航程才算真的开始。此前，亚哈捕鲸-鲸学知识鲸

13、学知识结构一直隐性于以实玛力结构一直隐性于以实玛力-魁魁格的结构之下，而承担这一任务的平裴魁魁格的结构之下，而承担这一任务的平裴廓德号上比比皆是捕鲸的气息。廓德号上比比皆是捕鲸的气息。鲸鱼知识的基调始终是对文明和科学的不信任和对亲身实践的称赞，鲸鱼知识的基调始终是对文明和科学的不信任和对亲身实践的称赞，而亚哈捕鲸这一线索则以对亚哈海上复仇这样一件具有高度象征意义意而亚哈捕鲸这一线索则以对亚哈海上复仇这样一件具有高度象征意义意味的事件的讲述，最后结束于人类对于自然的一次毁灭性失败。味的事件的讲述，最后结束于人类对于自然的一次毁灭性失败。第13页/共47页双螺旋结构形成的原因双螺旋结构形成的原因1

14、 1、外部影响和作家自我写作的需求、外部影响和作家自我写作的需求 莎莎士比亚的模式士比亚的模式 霍桑的影响霍桑的影响2 2、作家个人思想进程的体现、作家个人思想进程的体现 自我意自我意识识-如何正视命运，如何权衡人类个体与命如何正视命运，如何权衡人类个体与命运和自然的支点运和自然的支点3 3、支撑多文体对话的需求、支撑多文体对话的需求 强化悲剧性强化悲剧性 思想内涵思想内涵第14页/共47页走进作品；走进作品；-从从叙事学叙事学的角度来分析的角度来分析 亚哈亚哈 以实玛力以实玛力 鲸鱼莫比鲸鱼莫比迪克迪克 大海大海 救赎救赎权利话语权利话语杀杀戮戮，反反抗抗，亵亵渎渎向向死死而而生生 宗宗教教

15、救救赎赎 古希腊悲剧式的崇高之美古希腊悲剧式的崇高之美结构复杂结构复杂大地大地三个世界三个世界两条线索两条线索第15页/共47页-三个世界三个世界一、亚哈的一、亚哈的“裴廓德裴廓德”世界世界亚哈的亚哈的“裴廓德裴廓德”号捕鲸船是早期资本主义迅猛发号捕鲸船是早期资本主义迅猛发展的美国社会的一个缩影，充满了勇于进取、艰苦展的美国社会的一个缩影，充满了勇于进取、艰苦奋斗的美利坚精神，表现了残酷的社会压迫、人对奋斗的美利坚精神，表现了残酷的社会压迫、人对人的剥削以及人的异化等现象。人的剥削以及人的异化等现象。亚哈在亚哈在“裴廓德裴廓德”世界的主要意义是他象征着残酷世界的主要意义是他象征着残酷无情的资本

16、主义工业化生产。充满了早期资本主义无情的资本主义工业化生产。充满了早期资本主义工业化意味的人与劳动对象的对立和残酷的阶级压工业化意味的人与劳动对象的对立和残酷的阶级压迫。亚哈就是奴隶主。迫。亚哈就是奴隶主。第16页/共47页二、大海世界的亚哈与白鲸亚哈和白鲸之间存在着一种双重对位的关系亚哈和白鲸之间存在着一种双重对位的关系 亚哈是早期资本主义中的生产者和主体，亚哈是早期资本主义中的生产者和主体，疯狂的攫取大自然的资源，而凶猛狡诈、对疯狂的攫取大自然的资源，而凶猛狡诈、对人怀有敌意的白鲸则是生产过程中的劳动对人怀有敌意的白鲸则是生产过程中的劳动对象和与人对立的因素。象和与人对立的因素。另一重对立

17、；他们分别代表了不屈不挠、另一重对立；他们分别代表了不屈不挠、虽死犹荣的人类英雄和神秘莫测、难以征服虽死犹荣的人类英雄和神秘莫测、难以征服的外部世界（大自然或命运）。的外部世界（大自然或命运）。同时其主题与西方文学中的古希腊悲剧同时其主题与西方文学中的古希腊悲剧精神一脉相承。在亚哈身上可以看见普罗米精神一脉相承。在亚哈身上可以看见普罗米休斯、俄狄浦斯王的身影。蕴含了深刻的人休斯、俄狄浦斯王的身影。蕴含了深刻的人生、哲学和美学的意义。生、哲学和美学的意义。第17页/共47页三、以实玛力与魁魁格的友谊三、以实玛力与魁魁格的友谊世界世界 美国多民族的聚居美国多民族的聚居 美国文化的基本形态之一；纯洁

18、的男美国文化的基本形态之一；纯洁的男性爱的心理情节或文化原型。性爱的心理情节或文化原型。-费德莱尔费德莱尔第18页/共47页白鲸的象征意义探析白鲸的象征意义探析第19页/共47页陆地陆地 -vsvs-海洋海洋 安逸 凶险 使人丧失精神生活的现代文明 未受人类文 明污染的原是文明保留地第20页/共47页莫比莫比迪克的象征意义迪克的象征意义先来看看小说里的描写；先来看看小说里的描写；白鲸莫比白鲸莫比迪克有着雪山一样的背迪克有着雪山一样的背峰，他天生使人恐惧，他突击的时候一峰，他天生使人恐惧，他突击的时候一再表现那种无与伦比的充满机智的阴险。再表现那种无与伦比的充满机智的阴险。他常常在大海里翻腾，施

19、展出可怕的暴他常常在大海里翻腾，施展出可怕的暴力，他曾使无数的捕鲸者葬身于大海。力，他曾使无数的捕鲸者葬身于大海。它无处不在，并且会在同一时间出现在它无处不在，并且会在同一时间出现在不同的位置，连魔鬼本人也领悟不了它不同的位置，连魔鬼本人也领悟不了它的真相。他又是不朽的，人类的铁叉对的真相。他又是不朽的，人类的铁叉对他毫无伤害，他浑身遍布了铁枪头，却他毫无伤害，他浑身遍布了铁枪头，却还能安让无恙的游荡。还能安让无恙的游荡。第21页/共47页白鲸白鲸-对人怀有敌意而有难以征服的神秘力量。对人怀有敌意而有难以征服的神秘力量。恶的化身；凡是一切使人狂怒和痛苦的事情，恶的化身；凡是一切使人狂怒和痛苦的

20、事情，一切负有邪恶的真理，一切使人焦头烂额的东西，一切负有邪恶的真理，一切使人焦头烂额的东西，一切有关生命思想的神秘而又不可思议的鬼神邪一切有关生命思想的神秘而又不可思议的鬼神邪说，一切的邪恶等等。说，一切的邪恶等等。白鲸白鲸-对立的力量对立的力量 象征着庞大的资本主义生产过程中与生产象征着庞大的资本主义生产过程中与生产着相对立的因素。着相对立的因素。白鲸白鲸-自然自然 人类如果一味的疯狂掠夺大自然，必将被人类如果一味的疯狂掠夺大自然，必将被大自然所埋葬。大自然所埋葬。第22页/共47页裴廓德号的象征意义裴廓德号的象征意义裴廓德是美国印第安人一个种族的名裴廓德是美国印第安人一个种族的名字，在美

21、国被白人殖民者占领以后，字，在美国被白人殖民者占领以后，许多本土的印第安人部落和种族和白许多本土的印第安人部落和种族和白人的冲突中被消灭了。麦尔维尔这样人的冲突中被消灭了。麦尔维尔这样的安排显然是为了象征的安排显然是为了象征必定灭亡的悲必定灭亡的悲惨下场。惨下场。裴廓德号的全体成员向白鲸一步步的逼近以裴廓德号的全体成员向白鲸一步步的逼近以及他们的最终灭亡，及他们的最终灭亡，象征着人类社会、自然以象征着人类社会、自然以及宇宙中的命运。及宇宙中的命运。而麦尔维尔正是通过象征主而麦尔维尔正是通过象征主义来表达他对人类命运的忧患意识。义来表达他对人类命运的忧患意识。第23页/共47页亚哈的象征意义亚哈

22、的象征意义英雄还是恶魔，是个问题？英雄还是恶魔，是个问题？第24页/共47页 亚哈为了报私仇，一意孤行，无视船东们的利益，置船员的亚哈为了报私仇，一意孤行，无视船东们的利益，置船员的生死于不顾，并且他对水手们威逼利诱，最后使所有船员除了以生死于不顾，并且他对水手们威逼利诱，最后使所有船员除了以实玛力葬身于大海。亚哈在这里代表了比白鲸还要邪恶的魔鬼；实玛力葬身于大海。亚哈在这里代表了比白鲸还要邪恶的魔鬼；他他代表了人类意识中黑暗的一面。他的所者所为不是以理性和道代表了人类意识中黑暗的一面。他的所者所为不是以理性和道德为标准的，而是被本能所驱使左右，必然酿成悲剧。德为标准的，而是被本能所驱使左右，

23、必然酿成悲剧。但是亚哈又是一个敢于反抗神明、反抗旧规习俗、英勇无畏、百但是亚哈又是一个敢于反抗神明、反抗旧规习俗、英勇无畏、百折不挠、经验丰富的船长。折不挠、经验丰富的船长。他跟可怕的大海斗争了四十年，他有他跟可怕的大海斗争了四十年，他有着高尚的灵魂、伟大而古朴的内心。他的鱼枪敏捷而准确。他受着高尚的灵魂、伟大而古朴的内心。他的鱼枪敏捷而准确。他受过挫折，但他永远不会被打败。过挫折，但他永远不会被打败。第25页/共47页可追溯的亚哈原型可追溯的亚哈原型旧约全书那个刻毒的复仇王子同名旧约全书那个刻毒的复仇王子同名普罗米修斯的顽强意识，硬汉普罗米修斯的顽强意识，硬汉第26页/共47页拜伦笔下的该隐

24、背叛天意、铤而走险拜伦笔下的该隐背叛天意、铤而走险浮士德永不满足、探索不止浮士德永不满足、探索不止力士参孙义无反顾的与敌人同归于尽力士参孙义无反顾的与敌人同归于尽第27页/共47页亚哈形象的新解；1 91 9世纪中期正是爱默生所倡导的世纪中期正是爱默生所倡导的超验超验经验经验盛行的时代。爱默生认为；盛行的时代。爱默生认为；“在人的在人的心中存在一个整体的灵。心中存在一个整体的灵。”即即“超灵超灵”，人可以通过直觉来认识上帝，或者通过超人可以通过直觉来认识上帝，或者通过超灵来求人性和神性的统一。灵来求人性和神性的统一。麦尔维尔是第一个对超验经验进麦尔维尔是第一个对超验经验进行反思的美国作家。行反

25、思的美国作家。而亚哈正是爱默而亚哈正是爱默生所推崇的个人主义的典型代表，亚生所推崇的个人主义的典型代表，亚哈的葬身海底也反映了麦尔维尔的宗哈的葬身海底也反映了麦尔维尔的宗教、哲学倾向。教、哲学倾向。第28页/共47页“帝王帝王”般的人物，他有着原型人物性格特般的人物，他有着原型人物性格特征，狂妄傲慢，不断与上帝为敌。征，狂妄傲慢，不断与上帝为敌。多次被描写成一台没有灵魂、没有心脏、异多次被描写成一台没有灵魂、没有心脏、异化的机器。化的机器。为了一己之仇而不惜毁灭世界的狂魔。为了一己之仇而不惜毁灭世界的狂魔。麦尔维尔的解构麦尔维尔的解构-化伟大为渺小，化崇高为化伟大为渺小，化崇高为卑微卑微第29

26、页/共47页 -麦尔维尔对救赎方式的追寻麦尔维尔对救赎方式的追寻人真正的栖居是诗性的栖居人真正的栖居是诗性的栖居 -海德格尔海德格尔第30页/共47页 自我救赎意味着人相信自身可以依靠人性的内在力量获自我救赎意味着人相信自身可以依靠人性的内在力量获得拯救，不需要凭借外界任何助力。自我救赎的实现，以自得拯救，不需要凭借外界任何助力。自我救赎的实现，以自义为基础，强烈而坚定的个人意识为途径。义为基础，强烈而坚定的个人意识为途径。自义；自以为义，不承认自己身上有罪。自义；自以为义，不承认自己身上有罪。自我中心主义自我中心主义是自是自 义的集中体现。义的集中体现。一直以来人类面临的生存危机，透漏的乃是

27、天已非天，一直以来人类面临的生存危机，透漏的乃是天已非天，地已非地，神已非神的危机。即人类以自我为中心，渴望掌地已非地，神已非神的危机。即人类以自我为中心，渴望掌握一切的欲望和自我安全感。因此，保护生态，重建信仰就握一切的欲望和自我安全感。因此，保护生态，重建信仰就不是以一种策略性的态度修正人本主义，而是根本上放弃人不是以一种策略性的态度修正人本主义，而是根本上放弃人类中心。这是白鲸的书写所引发的人类中心主义的反思类中心。这是白鲸的书写所引发的人类中心主义的反思。第31页/共47页亚哈亚哈以实玛力以实玛力“自救自救”的基础的基础自义自义敬畏敬畏“自救自救”的实现的实现个人意识（疯狂）个人意识（

28、疯狂）酒神精神酒神精神互助互爱互助互爱“自救自救”的结局的结局毁灭沉沦毁灭沉沦向死而生向死而生第32页/共47页-白鲸的主题思想的分析白鲸的主题思想的分析第33页/共47页1、自我的发现与认识自我的发现与认识 反抗性的自我与一种压迫性的文化上的超我反抗性的自我与一种压迫性的文化上的超我进行的你死我活的斗争进行的你死我活的斗争2 2、“真真”的探索与追求的探索与追求 以实玛力以实玛力3 3、人道主义道德观的探求人道主义道德观的探求 麦尔维尔通过揭露资本主义社会财富的血腥麦尔维尔通过揭露资本主义社会财富的血腥来源，抨击了资本主义制度的残酷和黑暗，来源，抨击了资本主义制度的残酷和黑暗，反映了广大捕鲸

29、工人的悲惨命运。反映了广大捕鲸工人的悲惨命运。第34页/共47页-从生态主义批判的角度看白鲸中人从生态主义批判的角度看白鲸中人与自然的关系与自然的关系第35页/共47页一、一、人与自然作为两种力量象征的认识演变人与自然作为两种力量象征的认识演变 白鲸体现了麦尔维尔对人与自然作为两种力量象征的传统观念白鲸体现了麦尔维尔对人与自然作为两种力量象征的传统观念的反驳。人与自然的关系研究属于生态批评的范畴。其主旨在于探讨的反驳。人与自然的关系研究属于生态批评的范畴。其主旨在于探讨人与自然的关系究竟是和谐统一，还是彼此矛盾互为异己。在人与自人与自然的关系究竟是和谐统一，还是彼此矛盾互为异己。在人与自然关系

30、的认识史上然关系的认识史上,经历了由二元对立到二者统一的变化过程。在远古经历了由二元对立到二者统一的变化过程。在远古时期时期,由于人类自身体能低下和认识能力等方面的局限由于人类自身体能低下和认识能力等方面的局限,人类对大自然人类对大自然并没有亲切感并没有亲切感,而是敬畏感。在人与自然之间而是敬畏感。在人与自然之间,人是主体人是主体,大自然是客体大自然是客体,两者之间是征服与被征服的关系。甚至当社会发展到现代阶段两者之间是征服与被征服的关系。甚至当社会发展到现代阶段,人类人类在认识论上的这一观念仍然没有发生实质性的变化在认识论上的这一观念仍然没有发生实质性的变化,所以所以,向大自然开向大自然开战

31、、人定胜天一直是人类对大自然关系上所持的谬误态度战、人定胜天一直是人类对大自然关系上所持的谬误态度,因而把人类因而把人类自我摆到了超越自然的位置上自我摆到了超越自然的位置上,形成了以人类自身利益为中心的人类沙形成了以人类自身利益为中心的人类沙文主义。文主义。第36页/共47页 小说中的亚哈船长是一个典型代表。他出海的真正意图在捕鲸船出小说中的亚哈船长是一个典型代表。他出海的真正意图在捕鲸船出行不久便显露端倪。向曾经咬掉他一条腿的白鲸报仇雪恨是亚哈船长行不久便显露端倪。向曾经咬掉他一条腿的白鲸报仇雪恨是亚哈船长此行的唯一目的此行的唯一目的,而不再仅仅是杀鲸取油这一单纯的经济目的了。于是而不再仅仅

32、是杀鲸取油这一单纯的经济目的了。于是,亚哈船长拖着一条用鲸鱼骨制成的假腿亚哈船长拖着一条用鲸鱼骨制成的假腿,置个人和全船成员的安危而置个人和全船成员的安危而不顾不顾,强迫大家和他一道去向白鲸复仇。在接下来的三天里强迫大家和他一道去向白鲸复仇。在接下来的三天里,亚哈船长亚哈船长带领全体船员与白鲸展开了殊死的搏斗。一场惊心动魄的追逐大战之带领全体船员与白鲸展开了殊死的搏斗。一场惊心动魄的追逐大战之后，亚哈船长及捕鲸船上大部分船员均葬身海底后，亚哈船长及捕鲸船上大部分船员均葬身海底,只剩下船员以实玛力只剩下船员以实玛力这位故事的叙述者侥幸生还这位故事的叙述者侥幸生还,向世人讲叙了这个故事。作者围绕捕

33、杀白向世人讲叙了这个故事。作者围绕捕杀白鲸这条线索鲸这条线索,把这条捕鲸船浓缩为一个社会的缩影把这条捕鲸船浓缩为一个社会的缩影,为读者描绘出一幅为读者描绘出一幅人与自然之间相互冲突的悲剧画卷。从一定意义上说人与自然之间相互冲突的悲剧画卷。从一定意义上说,亚哈代表着人的亚哈代表着人的力量力量,而白鲸则代表的是自然界的力量。而白鲸则代表的是自然界的力量。两种力量的较量正是人类自身两种力量的较量正是人类自身认识论所出现偏差的结果认识论所出现偏差的结果:一味追求利益的最大化一味追求利益的最大化,向自然索取而没有向自然索取而没有节制节制,本来已经违背了客观事物发展的规律本来已经违背了客观事物发展的规律,

34、面对大自然的惩罚非但不面对大自然的惩罚非但不进行反思进行反思,反而更加一意孤行反而更加一意孤行,因此因此,人类自身必然自食这两种力量对抗人类自身必然自食这两种力量对抗的恶果。的恶果。第37页/共47页二、人与自然是同一矛盾体中的两个方面二、人与自然是同一矛盾体中的两个方面 人与自然之间既互相斗争又互相依存的矛盾关系人与自然之间既互相斗争又互相依存的矛盾关系,在这部小说里表在这部小说里表现为捕鲸者依存于海洋现为捕鲸者依存于海洋,同时又在向海洋挑战同时又在向海洋挑战:当风平浪静、晴空万里之当风平浪静、晴空万里之时时,人们或是仰卧在海洋的怀抱里人们或是仰卧在海洋的怀抱里,倾听海浪在轻轻地歌唱倾听海浪

35、在轻轻地歌唱,或是坐在甲或是坐在甲板上板上,沐浴着和煦的阳光沐浴着和煦的阳光,享受着大自然所赐予的这一切享受着大自然所赐予的这一切,似乎宇宙之间似乎宇宙之间万物均如此和谐万物均如此和谐,人们的生活如此平静且又安详。可就在人们悄然入睡人们的生活如此平静且又安详。可就在人们悄然入睡之际之际,海面上却突起轩然大波海面上却突起轩然大波,狂风怒吼狂风怒吼,波涛汹涌波涛汹涌,大海如同猛兽大海如同猛兽,要把要把整个捕鲸船吞没。无助的捕鲸者们只能紧紧抓住桅杆整个捕鲸船吞没。无助的捕鲸者们只能紧紧抓住桅杆,祈求上帝能帮他祈求上帝能帮他们渡过难关。船员们在仅求一线生机的同时们渡过难关。船员们在仅求一线生机的同时,

36、又在诅咒这变幻莫测、喜又在诅咒这变幻莫测、喜怒无常的大海怒无常的大海,而当这一切恢复宁静之后而当这一切恢复宁静之后,尽管他们已被海涛折磨得筋疲尽管他们已被海涛折磨得筋疲力尽力尽,可他们的信念并没有动摇可他们的信念并没有动摇:他们还将继续向大海开战他们还将继续向大海开战,向大鲸开战向大鲸开战!人的贪婪本性始终占据上风人的贪婪本性始终占据上风,而把大自然的警告忘得一干二净而把大自然的警告忘得一干二净!第38页/共47页 在麦尔维尔的笔下在麦尔维尔的笔下,亚哈这个人物充满了矛盾亚哈这个人物充满了矛盾:他意志坚强他意志坚强,的确是一个的确是一个爱默生所倡导的那种具有自助精神的人爱默生所倡导的那种具有自

37、助精神的人,所以所以,反抗命运的大无畏精神是反抗命运的大无畏精神是其性格中值得称赞的一面其性格中值得称赞的一面;另一方面另一方面,亚哈是一船之长亚哈是一船之长,如果把佩阔德号捕如果把佩阔德号捕鲸船看做是人类缩影的话鲸船看做是人类缩影的话,那么亚哈船长就是统治者的象征那么亚哈船长就是统治者的象征,他以自己的他以自己的意志统治他的下属意志统治他的下属,使他们按照他的意愿行事使他们按照他的意愿行事,于是于是,他就成为了神一般的他就成为了神一般的人人,因为神是永远不会犯错误的。可是因为神是永远不会犯错误的。可是,当亚哈船长的复仇心理发展到偏当亚哈船长的复仇心理发展到偏执狂的程度时执狂的程度时,他就变成

38、了一个不敬神明的人他就变成了一个不敬神明的人,一个邪恶的人一个邪恶的人,因此因此,双重双重身份和双重性格在亚哈船长身上就淋漓尽致地表现出来。作家对亚哈船身份和双重性格在亚哈船长身上就淋漓尽致地表现出来。作家对亚哈船长是持否定态度的长是持否定态度的,所以在书中安排他最终要受到惩罚。从这个角度来看所以在书中安排他最终要受到惩罚。从这个角度来看,麦尔维尔在思想背景上与其说接近爱默生麦尔维尔在思想背景上与其说接近爱默生,倒不如说与霍桑更加接近。倒不如说与霍桑更加接近。亚哈船长的悲剧表现了人类抗争命运的无效性亚哈船长的悲剧表现了人类抗争命运的无效性,超验主义所提倡的个人创超验主义所提倡的个人创造世界的乐

39、观主义是不现实的造世界的乐观主义是不现实的,麦尔维尔同时也在告诫我们麦尔维尔同时也在告诫我们:亚哈船长的亚哈船长的悲剧结局悲剧结局,是是潜伏于人内心的邪恶造成的潜伏于人内心的邪恶造成的,亚哈船长不惜一切的狂热亚哈船长不惜一切的狂热,他对他对于邪恶的绝对认识于邪恶的绝对认识,他极端的个人主义都注定他最终的失败结局他极端的个人主义都注定他最终的失败结局,即在自即在自然力量面前人的失败。捕鲸者与白鲸之间构成了人与自然之间本体与客然力量面前人的失败。捕鲸者与白鲸之间构成了人与自然之间本体与客体的关系。两者同处于一个矛盾体中体的关系。两者同处于一个矛盾体中,构成了矛盾的两个方面构成了矛盾的两个方面,正是

40、在这正是在这一对矛盾的关系认识上一对矛盾的关系认识上,白鲸揭示了人类自身对这一矛盾认识的多重白鲸揭示了人类自身对这一矛盾认识的多重性。性。第39页/共47页三、人与自然的和谐相处才是人类自身意义上的胜利三、人与自然的和谐相处才是人类自身意义上的胜利 生态批评方法被认为是解决当今人类生存危机的重要认识手段之一。生态批评方法被认为是解决当今人类生存危机的重要认识手段之一。这一批评方法有助于解救作为人类生存环境的大自然这一批评方法有助于解救作为人类生存环境的大自然,能够还人性以自然能够还人性以自然,进进而解决人的异化问题。而解决人的异化问题。虽然白鲸以亚哈船长和白鲸的殊死搏斗为主要冲虽然白鲸以亚哈船

41、长和白鲸的殊死搏斗为主要冲突突,但是但是,作家通过书中第一个、也是最后一个人物以实玛力作为麦尔维尔的作家通过书中第一个、也是最后一个人物以实玛力作为麦尔维尔的代言人代言人,其寓意是极其深刻的其寓意是极其深刻的:他的存活让读者在绝望之中感觉到一线希望。他的存活让读者在绝望之中感觉到一线希望。伊斯梅尔对人在自然界中的地位以及人与自然界关系的看法上既是客观的又伊斯梅尔对人在自然界中的地位以及人与自然界关系的看法上既是客观的又是理智的是理智的,他最终还是学会了以平静的心态接受大自然的伟大他最终还是学会了以平静的心态接受大自然的伟大,认为认为,人类也人类也只能通过不断地探索才能了解其中的奥秘只能通过不断

42、地探索才能了解其中的奥秘,而一味向大自然索取、进攻和较而一味向大自然索取、进攻和较量都是愚蠢而又徒劳无益的。量都是愚蠢而又徒劳无益的。第40页/共47页 白鲸以悲剧结束白鲸以悲剧结束,从反面启发人类如何实现与自然的和从反面启发人类如何实现与自然的和谐相处谐相处,是一部以反生态面孔出现的弘扬生态主义的力作是一部以反生态面孔出现的弘扬生态主义的力作。麦。麦尔维尔是个走在时代前面的人。在那个爱默生式的乐观主义尔维尔是个走在时代前面的人。在那个爱默生式的乐观主义时代里时代里,这部小说表现了理想与现实之间不可跨越的鸿沟。但这部小说表现了理想与现实之间不可跨越的鸿沟。但是是,麦尔维尔虽然从表面上呈现给读者

43、的似乎是悲观主义的思麦尔维尔虽然从表面上呈现给读者的似乎是悲观主义的思想意识想意识,但却从反面启迪人类与自然共生共存但却从反面启迪人类与自然共生共存,使人类真正明使人类真正明白白:在人与自然的关系中在人与自然的关系中,并没有真正意义上的胜利者并没有真正意义上的胜利者,只有两只有两者的和谐相处才能达到共赢的终极目标。者的和谐相处才能达到共赢的终极目标。第41页/共47页-从红字、白鲸比较霍桑、从红字、白鲸比较霍桑、麦尔维尔的罪恶观麦尔维尔的罪恶观第42页/共47页罪恶观的产生背景；罪恶观的产生背景；-宗教、思想基础；宗教、思想基础；霍桑和麦尔维尔都生活在美国第二次宗教改革运动时期，霍桑和麦尔维尔

44、都生活在美国第二次宗教改革运动时期，受加尔文教影响很深。加尔文教思想体系的核心是受加尔文教影响很深。加尔文教思想体系的核心是“确立上确立上帝的绝对权威以及人类本身无法自我解救。帝的绝对权威以及人类本身无法自我解救。”宣扬所谓的宣扬所谓的“原罪原罪”说。说。-社会基础；社会基础；资本主义生产力突飞猛进的发展与人们道德水平、生活资本主义生产力突飞猛进的发展与人们道德水平、生活质量的极度下降，社会矛盾持续升级产生巨大反差。为霍桑、质量的极度下降，社会矛盾持续升级产生巨大反差。为霍桑、麦尔维尔理解原罪，坚定其罪恶观起到推波助澜的作用。麦尔维尔理解原罪，坚定其罪恶观起到推波助澜的作用。第43页/共47页

45、霍桑的罪恶观；霍桑的罪恶观；霍桑心中的罪恶观是明确的，直指人心、人性之恶，人性本霍桑心中的罪恶观是明确的，直指人心、人性之恶，人性本恶。恶。在红字里海斯特始终为自己的罪行忍辱负重，她用在红字里海斯特始终为自己的罪行忍辱负重，她用美德和善行为自己赎罪，从而获得灵魂上的自新。隐瞒了罪行的美德和善行为自己赎罪，从而获得灵魂上的自新。隐瞒了罪行的丁梅斯代尔只有当众承认罪行才会解除心里的负担。丁梅斯代尔只有当众承认罪行才会解除心里的负担。霍桑认为恶是可以消除的，关键在于人的主观意识。霍桑认为恶是可以消除的，关键在于人的主观意识。麦尔维尔的罪恶观；麦尔维尔的罪恶观；麦尔维尔的恶的存在形态是复杂的。麦尔维尔的恶的存在形态是复杂的。麦尔维尔罪恶观的辩证法还体现在罪恶象征物的寓意的复杂麦尔维尔罪恶观的辩证法还体现在罪恶象征物的寓意的复杂性、多重性上。性、多重性上。恶是难以征服控制的。恶是难以征服控制的。第44页/共47页总结；总结；-创作背景创作背景 -白鲸的叙事模式白鲸的叙事模式 -三个世界、两条线索三个世界、两条线索 -人物的象征意义人物的象征意义 -亚哈的人物原型、新解亚哈的人物原型、新解-主题分析主题分析-生态主义批判生态主义批判-霍桑、麦尔维尔的罪恶观霍桑、麦尔维尔的罪恶观你学会了吗你学会了吗第45页/共47页第46页/共47页感谢您的观看。第47页/共47页