《种树郭橐驼传》经典课件01224.pptx

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1、 古人勤于植树，树木造福于古人。古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。常对喜爱的树题诗吟咏。第1页/共48页萦萦窗下兰，萦萦窗下兰，密密堂前柳密密堂前柳。陶渊明陶渊明第2页/共48页奉气桃栽一百根，奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪。春前为送浣花溪。杜杜甫甫第3页/共48页柳州柳刺史，柳州柳刺史，种树柳江边。种树柳江边。第4页/共48页一瞎子，一矮子，一驼子，吃酒争一瞎子，一矮子，一驼子，吃酒争座，各曰：座，各曰：“说得大话说得大话 的便坐头一的便坐头一位位”瞎子曰：瞎子曰：“我目中无人，该我我目中无人，该我坐。坐。

2、”矮子曰：矮子曰：“我不比常（音同我不比常（音同长）人，该我坐。长）人，该我坐。”驼子曰：驼子曰：“不不要争，算来你们都是直背（音同要争，算来你们都是直背（音同侄侄辈辈），自然该让我坐。），自然该让我坐。”直直 背背第5页/共48页 柳宗元，字柳宗元，字_（773-819773-819年）年），原籍河东（今山西省永济市虞乡，原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称镇）人，世称_。曾任唐朝。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元被贬，晚年居官柳州（公元815-819815-819年）刺史，也称年）刺史，也称_。在柳州。在柳州期间，做了许多有益

3、于人民的事。期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。祭祀他。子厚子厚柳河东柳河东柳柳州柳柳州第6页/共48页柳侯公园柳侯公园第7页/共48页第8页/共48页第9页/共48页 柳宗元是著名的散文柳宗元是著名的散文家、诗人，是家、诗人，是唐代古文运唐代古文运动动的另一位领袖人物。他的另一位领袖人物。他提出的提出的“文以明道文以明道”的文的文学主张，对当时的学主张，对当时的“古文古文运动运动”起了重要的指导作起了重要的指导作用。他的许多作品，体现用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国的写作树立

4、了榜样，我国散文史上，他的贡献是很散文史上，他的贡献是很大的。大的。第10页/共48页古文运动古文运动“文以明道文以明道”唐宋八大家唐宋八大家第11页/共48页黔之驴黔之驴（寓言故事）（寓言故事）小石潭记（散文散文）第12页/共48页黔驴技穷：比喻仅有一点伎俩也黔驴技穷：比喻仅有一点伎俩也用完了用完了黔驴之技：喻虚有其表，本领有黔驴之技：喻虚有其表，本领有限限第13页/共48页 柳宗元的诗文具佳，就柳宗元的诗文具佳，就散文散文来说，形式多来说，形式多样化，样化，论文论文（答韦中立论师道书答韦中立论师道书等论文八等论文八书）、书）、传记传记（段太尉逸事状段太尉逸事状、童区寄传童区寄传等）、等）、

5、寓言寓言（三戒三戒、传传、罴说罴说等）、等）、山水游记山水游记（永州八记永州八记）都很出色。）都很出色。文章文章“精裁密致，璨若珠贝精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成编成柳河东集柳河东集，刘并作了序。刘并作了序。第14页/共48页 传传：文体的一种，即人物传记。：文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可安任职时期的作品。郭橐驼种树

6、的本事已不可考，后世学者多认为考，后世学者多认为这是设事明理之作。这是设事明理之作。第15页/共48页寓言：寓言：文学作品的一种体裁，杂记文的一种。文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓寓”是寄托的意思，是寄托的意思，用假托的故事或比用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来把深奥的道理从简单的故事中体现

7、出来。第16页/共48页 本文是针对当时本文是针对当时官吏繁政扰民的现象官吏繁政扰民的现象而为言的。而为言的。中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“富富者兼地数万亩，贫者无容足之居者兼地数万亩，贫者无容足之居”仅有一点土地的农仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据摊派下来的各种杂税。据旧唐书旧唐书食货志食货志记载，记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是对下层的盘剥，于是“通津达道

8、者税之，通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。景。第17页/共48页政治上政治上属于对立的派别，属于对立的派别，韩愈韩愈反对反对“永贞革新永贞革新”，柳宗元柳宗元参加参加“永贞革新永贞革新”，并为此一贬再贬。，并为此一贬再贬。在古文理论上在古文理论上，韩柳韩柳有相同的见解，但侧重点有相同的见解，但侧重点不同。不同。韩愈韩愈以一代宗师的身份，振臂高呼，在排斥以一代宗师的身份，振臂高呼，在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳宗柳宗元元

9、则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加社则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加社会实践，以改造社会为己任。会实践，以改造社会为己任。第18页/共48页一、一、郭橐驼，不知郭橐驼，不知始始何名。何名。病病偻偻，隆然隆然伏行，伏行，有有类类橐驼者，橐驼者，故故乡人乡人号号之驼。驼闻之，曰：之驼。驼闻之，曰：“甚善。甚善。名名我我固固当当。”因因舍舍其名，亦自谓橐驼云。其名，亦自谓橐驼云。【译文译文】郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是

10、舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。第19页/共48页第一段：1 1、故、故乡人乡人号之号之“驼驼”。2 2、名名我我固当固当3 3、因、因舍其名：舍其名：故：所以故：所以 乡人：乡里的人乡人：乡里的人；名作动名作动 取名取名 固：本来；当：恰当固：本来；当：恰当因：于是因：于是第20页/共48页类橐驼，乡人号之“驼”“甚善”，亦自谓“橐驼”第21页/共48页思考第一段：思考第一段：（1 1）本段写什么？）本段写什么？介绍人物身世介绍人物身世（2 2）介绍身世侧重介绍名字，）介绍身世侧重介绍名字，“驼驼”并不雅，为何驼要自称并不雅，为何驼要自称？（豁达（豁达身残而自信）身残而自信）第22页

11、/共48页二、其乡曰丰乐乡，在长安西。驼其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业种树，种树，凡凡长安豪富人长安豪富人为为观游观游及卖果者，皆争迎及卖果者，皆争迎取养取养。视驼所种树，视驼所种树，或或移徙，无不活；且移徙，无不活；且硕茂硕茂，早，早实以实以蕃蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。译文：他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。第23页/共48页第二段1 1、或、或迁徙，无

12、不活迁徙，无不活2 2、早、早实实以以蕃蕃 3 3、他植者、他植者，虽虽窥伺效慕，窥伺效慕，莫莫能能如如也。也。即或即或实（结果，名词做动词）实（结果，名词做动词）以以 相当于相当于“而而”表递进表递进其它的种树人其它的种树人 虽然虽然 没有人没有人 能能够够 比得上比得上第24页/共48页所种树，或移徙，无不活。且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。凡长安富人为观游及凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养卖果者，皆争迎取养。第25页/共48页第二段：郭橐驼种树的特殊技能第二段：郭橐驼种树的特殊技能1 1、驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来、驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？A A

13、、际遇、际遇 争迎取养；争迎取养；两种人均能满足；两种人均能满足；B B、高超、高超不怕不怕“移徙移徙”；C C、他植者莫能如也、他植者莫能如也2 2、本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，、本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什么方法？用了什么方法？侧面描写侧面描写第26页/共48页 三、有问之，对曰：三、有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且橐驼非能使木寿且孳孳也，能也，能顺木之天顺木之天以以致致其其性性焉尔。凡植焉尔。凡植木木之之性性，其，其本本欲舒，其培欲平，其土欲欲舒，其培欲平，其土欲故故，其其筑筑欲欲密密。既。既然然已（通已（通“矣矣”），勿动勿虑，勿动勿虑，去去不复不复顾顾。有（

14、人）问他（种树的方法），回答说：有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。其其莳莳sh也若也若子子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故

15、，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不吾不害害其长而已，非有其长而已，非有能硕茂能硕茂之也。不之也。不抑耗抑耗其实而已，非有能其实而已，非有能早而蕃之也。早而蕃之也。（那）（那）种植种植（小心得）像（小心得）像对待孩子对待孩子，（那）放在一边（不，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不不会丧失了。所以我不妨害妨害它长而已，（并）不是有能它长而已，（并）不是有能使使它它硕硕大茂盛大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗的（本领）啊；不抑制损耗它的果实它的果实而已，（并）不是而已，（并）不是有

16、能使它早并且多（结果）的（本领）啊。有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。第27页/共48页第三段1 1、能顺木之天、能顺木之天以致其性以致其性尔。尔。2 2、凡植木之、凡植木之性性 3 3、其莳、其莳也也若若子子 以：连词相当于以：连词相当于“而而”表目的，相当于表目的，相当于“来来”；致：尽的意思，使动致：尽的意思，使动 使使发挥到尽头。发挥到尽头。性：本性性：本性性：方法性：方法也：表停顿语气也：表停顿语气 子：名作动，抚育子女子：名作动，抚育子女第28页/共48页5 5、故吾不害其长、故吾不害其长而已而已，非有能，非有能硕茂硕茂之也。之也。而已：罢了，而已：罢了，硕茂：使动，使高大，使

17、茂盛。硕茂：使动，使高大，使茂盛。6 6、非有能、非有能早早而而蕃蕃之也之也 早早 蕃：使动，使蕃：使动，使早，使早，使.结果多；结果多；而，连词，表递进而，连词，表递进4 4、则其天者、则其天者全而全而其性其性得得矣。矣。全：保全全：保全 而：表顺接而：表顺接 得：获得得：获得第29页/共48页 他植者则不然：根他植者则不然：根拳拳而土而土易易。其培之也，。其培之也，若不若不过过焉焉则不则不及及。苟苟有能反有能反是是者，则又爱之太者，则又爱之太恩恩，忧之太勤。旦，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；视而暮抚，已去而复顾；甚者甚者爪爪其肤以验其生枯，摇其其肤以验其生枯，摇其本以观其本以观其疏密疏

18、密，而木之性日以，而木之性日以离离矣。虽曰爱之，其实害矣。虽曰爱之，其实害之；之；虽曰忧之，其实虽曰忧之，其实仇仇之，故不我若也，吾又何能为哉之，故不我若也，吾又何能为哉？”其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”第30页/共48页3、爪爪其肤以验其生枯其肤以验其生枯用手指

19、甲抓，名作动，肤：这里指树皮用手指甲抓，名作动，肤：这里指树皮以：表目的，以：表目的，“来来”4 4、而木之性、而木之性日日以离矣以离矣日：一天天地日：一天天地 名作状名作状8 8、故、故不我若不我若也。吾又也。吾又何能为何能为哉哉1 1、其、其培培之也之也为为培土培土2 2、忧忧之太勤之太勤为为.担忧担忧不若我不若我 能为何（宾语前置能为何（宾语前置）第31页/共48页（1 1）他对自己取得的成绩是如何评价的？）他对自己取得的成绩是如何评价的？“故吾不害其长而已故吾不害其长而已非有能早而蕃非有能早而蕃 之也之也”（2 2）其他种树的人往往怎样做？结果如何）其他种树的人往往怎样做？结果如何？“

20、根拳而土易根拳而土易观其疏密观其疏密”（3 3）本段用了什么方法阐述？）本段用了什么方法阐述？对比对比第32页/共48页1 1、木之性（理论说明）木之性（理论说明）2 2、种植方法（实践总结）种植方法（实践总结）3 3、顺其自然（议论）顺其自然（议论）4 4、他植者违反（反面申述）他植者违反（反面申述）5 5、种树之术，并不高深种树之术，并不高深 （自谦明理）（自谦明理）对对比比映映衬衬顺顺木木之之天天以以致致其其性性结构表结构表总说总说分述分述第33页/共48页 问者曰：问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：驼曰：“我知种我知种树而已，树而已，理理，非吾业也。

21、，非吾业也。然吾居乡，见长然吾居乡，见长人人者，好者，好烦烦其令，若其令，若甚甚怜怜焉，而焉，而卒卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：以祸。旦暮，吏来而呼曰：官命官命促促尔耕，尔耕，勖勖尔植，尔植，督督尔获，早尔获，早缫缫而而绪，早织而缕，绪，早织而缕，字字而幼孩，而幼孩，遂遂而鸡豚！而鸡豚！鸣鼓而鸣鼓而聚之，聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃蕃吾生而安吾性耶？故吾生而安吾性耶？故病病且且怠怠。若是，则与吾业者，其亦有类若是，则与吾业者，其亦有类乎？乎？”问的人说：“把你的（种树）经验，移到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的

22、道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的喜好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而最终却给他们带来灾祸。早晚官吏来而喊道：官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳官吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢？所以穷困并且懈怠。像这样，那么和我所从事的行业大概也有类似吗？”第34页/共48页重点字词：重点字词：1、官、官：长长（人者）：（人者）：2、烦、烦：3、祸、祸：4、勖、勖：遂遂：5、聚、聚：6、飧

23、饔、飧饔：7、又何以又何以蕃蕃吾生而吾生而安安吾性耶？吾性耶？8、病、病：类类：名做动，做官。名做动，做官。繁多。繁多。名做动，造成灾祸。名做动，造成灾祸。使动，使之成。使动，使之成。使动，使之聚合。使动，使之聚合。晚饭、早饭，用做动词，吃饭。晚饭、早饭，用做动词，吃饭。使使繁衍繁衍使使安顿安顿管理。管理。穷困。穷困。类似。类似。鼓励。鼓励。第35页/共48页第四段：将种树管树之理运用到吏治中第四段：将种树管树之理运用到吏治中去。去。（1 1）“问者问者”问问“养树养树”后，提出了怎后，提出了怎样的建议？样的建议？以子之道，移之官理以子之道，移之官理（2 2）橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰）橐

24、驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？民的？烦、祸烦、祸呼、鼓、聚、击、召呼、鼓、聚、击、召第36页/共48页根拳而土易旦视而暮抚已去而复顾爪其肤以验摇其本以观勖尔植督尔获早缫而绪早织而缕字而幼孩遂而鸡豚促尔耕虽曰爱之，虽曰爱之，其实害之；其实害之；虽曰忧之，虽曰忧之，其实仇之。其实仇之。种种树树勤勤勤勤虑虑虑虑害害害害树树树树 治治民民繁繁繁繁政政政政扰扰扰扰民民民民（3 3）“养树养树”和和“养人养人”有何相通之有何相通之处？处？第37页/共48页五、问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。译文：问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的办法。

25、”记载这件事来作为官吏的借鉴。作者写此文的用意何在？作者写此文的用意何在？（传其事以为官戒）（传其事以为官戒）第38页/共48页名我故当名,命名.本为名词名字,作动词.驼业种树业,名词职业,用作动词,意动,以为职业甚者爪其肤以验其生枯爪，名词,手、指甲的统称，用作动词，用指甲抓长人者好烦其令长，名词官长，用作动词，治理而卒以祸祸，名词灾祸，用作动词，造成灾祸其筑欲密筑，捣土用的杵，用作动词，捣土词类活用非有能硕茂之也硕茂，使硕大茂盛非有能早而蕃之也蕃，形容词作使动。使之蕃盛又何以蕃吾生而安吾性蕃，使繁衍生息能顺木之天以致其性焉尔致，使尽，使发展第39页/共48页一词多义本凡植木之性，其本欲舒粟

26、者，政之本务今存其本不忍废根根本、基础稿本、版本病偻故病且怠不如舜，不如周公，吾之病也生病贫穷毛病病吾不害其长而已上官大夫与之同列，心害其能都城过百雉，国之害也妨害妒忌灾害，祸害害第40页/共48页故故乡人号之“驼”此物故非西产君安与项伯有故广故数言欲亡所以本来旧交故意地顾去不复顾相如顾诏赵御史顾吾念之三顾臣于草庐之中不复顾利害看但是（表轻微转折）拜访顾虑，考虑回头特殊句式故不我若也好烦其令又何以蕃吾生而安吾性耶？宾语前置，故不若我也。省略句，省略谓语,好烦（发）其令。宾语前置句,“何以”即“以何”。第41页/共48页作者把一个什么道理寄寓于作者把一个什么道理寄寓于一个什么故事当中？一个什么故

27、事当中？郭橐驼郭橐驼“顺木之天以致顺木之天以致其性其性”的养树方法，说明顺的养树方法，说明顺民之性以养民的道理。民之性以养民的道理。第42页/共48页总结全文总结全文1 1、归纳主题：、归纳主题：顺民之性以养民的治道顺民之性以养民的治道2 2、怎么明理，用了什么方法？、怎么明理，用了什么方法？（写作特点归纳）（写作特点归纳）（1 1）对比与映衬）对比与映衬（2 2）婉约而多讽）婉约而多讽（3 3）简洁而生动）简洁而生动第43页/共48页运用了多重对比：运用了多重对比：1.1.郭橐驼与其他种树者的对比；郭橐驼与其他种树者的对比；2.2.其他种树者中过于疏懒者与其他种树者中过于疏懒者与过勤勉者之间

28、的对比；过勤勉者之间的对比；3.3.用种树之理与为官之理做对用种树之理与为官之理做对比比第44页/共48页 以以寓寓言言的的方方式式进进行行讽讽谏谏，是是古古代代中中国国文文人人向向帝帝王王或或上上层层统统治治者者提提意意见见的的传传统统做做法法。本本文文主主旨旨是是讲讲顺顺民民之之性性以以养养民民治治道道，但但文文章章却却不不是是进进行行理理论论上上的的辨辨证证，而而是是巧巧妙妙地地通通过过给给郭郭橐橐驼驼立立传传，通通过过驼驼介介绍绍养养树树的的经经验验，再再把把养养树树之之道道“移移之之官官理理”，巧巧妙妙地地把把“养养树树”与与“养养民民”联联系系起起来来，委委婉婉含含蓄蓄的的说说明明

29、顺顺民民之之性性以以养养民民的的道道理理。揭揭露露并并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。总结全文第45页/共48页探究阅读探究阅读 结合结合“能顺木之天性以致其性能顺木之天性以致其性”谈谈谈谈儿童教育儿童教育树木与树人的道理是相通的。教育儿树木与树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法应是不害其长不抑耗其实，童的根本方法应是不害其长不抑耗其实，应按照自然规律教育儿童，不能太过或不应按照自然规律教育儿童，不能太过或不及，更不能束缚或戕害儿童身心的发展。及，更不能束缚或戕害儿童身心的发展。教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征，即和心理特征，即“顺木之天性以致其性顺木之天性以致其性”，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，动，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，动辄体罚。辄体罚。第46页/共48页虽曰爱之，其实害之；虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之虽曰忧之，其实仇之。第47页/共48页谢谢您的观看！第48页/共48页