苏教版必修五语文复习ppt课件教学内容.ppt

《苏教版必修五语文复习ppt课件教学内容.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《苏教版必修五语文复习ppt课件教学内容.ppt（27页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、苏教版必修五语文复习ppt课件且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。译：况且我年轻时曾在伪朝做官，连续担任郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜自己的名誉节操。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。译：希望陛下怜悯我愚拙的诚心，满足我微不足道的心愿，或许祖母刘氏能因此侥幸，最终得以安度余年。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。译：我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地把表呈上来使您知道。翻译妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。译：老婆婆，是去世的祖母的女仆，喂养

2、了两代人，过世的母亲对待她很好。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。译：项脊轩共四次遭受火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵保护的缘故吧。时至轩中，从余问古事，或凭几学书。译：我的妻子时常到项脊轩中，向我询问古代的事情，有时靠着书桌学写字。1、又又杂植杂植兰桂竹木兰桂竹木于庭于庭，旧时，旧时栏楯栏楯，亦遂增，亦遂增胜胜。又又杂乱地在庭院里杂乱地在庭院里种植了兰花、桂花、竹子、种植了兰花、桂花、竹子、树木，以前的树木，以前的栏杆栏杆，也更加增添了，也更加增添了新的光彩。新的光彩。3吾家读书久不吾家读书久不效效，这孩子取得，这孩子取得功名功名，则可，则可待待乎。乎。译文：我家的读书人长期以来没有得到译文：

3、我家的读书人长期以来没有得到功名功名，这孩子取得这孩子取得成就成就，就可以，就可以期期待待了。了。4瞻顾瞻顾遗迹，如在昨日，令人遗迹，如在昨日，令人长号长号不白禁。不白禁。译文：译文：回忆回忆往日的这些事，好像昨天刚发生的，往日的这些事，好像昨天刚发生的，真叫人禁不住要真叫人禁不住要大哭一场大哭一场。1三五三五之夜，之夜，明月明月半墙，桂影斑驳，风移影动，半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。珊珊可爱。译文：在译文：在农历每月十五农历每月十五的晚上，的晚上，明亮的月明亮的月光照光照在墙上，月光下桂树的影子疏疏密密，在墙上，月光下桂树的影子疏疏密密，微风吹来，枝影摇动，煞是可爱。微风吹来，枝影摇动

4、，煞是可爱。2东犬东犬西西吠，客逾庖而吠，客逾庖而宴宴，鸡栖，鸡栖于厅于厅。译文：东家的狗译文：东家的狗对着西家叫对着西家叫，客人得越过，客人得越过厨房去厨房去吃饭吃饭，鸡，鸡在厅堂内在厅堂内栖宿。栖宿。3.庭有枇杷树，吾妻死之年所庭有枇杷树，吾妻死之年所手手植也，今已植也，今已亭亭亭亭如盖如盖矣。矣。庭院中有一颗枇杷树，是我妻子在她去世那一年亲手栽种的，现在已经高高耸立，像伞盖一样了第三专题：直面人生报任安书渔父记年刘和珍君翻译v意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。译：信中情意恳切，好像是抱怨我不效法您（遵从您的意见行事），反而听信了世俗之人的话。v请略陈固陋，阙然久不报，幸勿为过。

5、译：请允许我略加陈述固执鄙陋的意见，时间隔了很久还没有回信，希望您不要责怪。v假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？译：假使我被法办遭杀戮，如同众多的牛身上失去一毛，同死去一只蝼蛄、蚂蚁有什么不同呢？v人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所 趋异也。译：人本来就有一死，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻，这是因为他们所追求的不同。v所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。译：我克制忍耐苟且偷生，被囚禁在污秽的监狱之中也不辞世的原因，是遗憾自己的心愿尚末完成，平平庸庸的终结一生，文章就不能在后世显露。v古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥

6、非常之人称焉。译：自古以来，富贵而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越不凡非同寻常的人才能为后人所称道。v亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。译：我也是想凭借此探究天道与人事的关系，通晓古今变化的规律，成就一家的言论学说。v今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？译：如今少卿却教我推荐贤士，恐怕和我个人的想法完全相违背吧？1、诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。诗经三百篇，大都是一些圣贤抒发内心愤懑而创作的。这些人都是心情郁愤，不能实现其理想，所以追述往事，使后人了解自己。v2、而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。v世人

7、又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路。v3、退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。v 就隐退而著书立说来抒发内心的怨愤，希望留下文章来使自己显名于后世。v4、仆窃不逊，近托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理。v我私下里不自量力，最近依靠拙劣的文辞，收集天下散佚的遗闻旧说，考证其中的史实，总结历史上成败盛衰的道理。v仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！译：我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还能识别取舍的界限，怎么会自甘陷身于牢狱囚禁的侮辱中呢！1猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，猛虎在深山，百兽震恐，及在

8、槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。摇尾而求食，积威约之渐也。译文：猛虎在深山译文：猛虎在深山(的时候的时候)，所有的野兽都非常，所有的野兽都非常害怕它；待到害怕它；待到 被关进笼子里或落入陷阱之中，被关进笼子里或落入陷阱之中，(却却)摇尾摇尾(向人向人)讨吃的，这是威力的逼迫而逐渐讨吃的，这是威力的逼迫而逐渐造成的状况。造成的状况。2古今一体，安在其不辱也古今一体，安在其不辱也?译文：从古至今都是如此，怎能不受侮辱译文：从古至今都是如此，怎能不受侮辱呢呢?句子翻译句子翻译举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放是以见放。圣人不凝滞于物，而能圣人不凝滞于物，而能

9、与世推移与世推移,世人皆浊，世人皆浊，何何不淈其泥而扬其波？不淈其泥而扬其波？世界上的人都污浊只有我干净，众人都醉了世界上的人都污浊只有我干净，众人都醉了只有我清醒，只有我清醒，因此被流放。因此被流放。通达事理通达事理的人都不受外界的拘束的人都不受外界的拘束,他能够他能够随着世随着世俗的变化而变化俗的变化而变化,整个社会都是污浊的整个社会都是污浊的,为什么不为什么不搅浑泥水推搅浑泥水推波推澜呢波推澜呢？句子翻译句子翻译何故何故深思高举深思高举，自令放为？自令放为？安能以安能以身之察察身之察察，受受物之汶汶物之汶汶者乎？者乎？为什么为什么遇事深思，行为出众遇事深思，行为出众，使自己被放逐？，使自

10、己被放逐？怎能让洁白无比的身体，沾染上污秽不堪的外物？v新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？译：刚洗头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗澡的人一定要抖掉衣上的尘埃。怎么能用洁白的身体，去蒙受污浊的外物的玷污呢？安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?译文：怎能让洁净光明的纯白之质，却译文：怎能让洁净光明的纯白之质，却蒙上世俗的尘埃蒙上世俗的尘埃?第四专题：我们头上的灿烂星空v逍遥游v兰亭集序1怒怒而飞，其翼若垂天之云。而飞，其翼若垂天之云。译文：当它译文：当它奋起奋起而飞的时候，那展开的双翅就像而飞的时候，那展开的双翅就像天边垂下的云。天边垂下的

11、云。2且夫水之积也不且夫水之积也不厚厚，则，则其负其负大舟也无力。覆杯大舟也无力。覆杯水水于坳堂之上于坳堂之上，则芥为之舟，则芥为之舟，置置杯焉则胶，水浅杯焉则胶，水浅而舟大也。而舟大也。译文：再说水汇积译文：再说水汇积不深不深，它，它负载大船负载大船就没有力量。就没有力量。倒杯水倒杯水在庭堂的低洼处在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以，那么小小的芥草也可以给它当作船，而给它当作船，而放置放置杯子就粘住不动了，因为水杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。太浅而船太大了。v1 1、若夫、若夫乘乘天地之天地之正正，而而御御六气之六气之辩辩，以游无穷，以游无穷者，彼且恶乎者，彼且恶乎待待哉？哉？v

12、2、而彭祖乃今、而彭祖乃今以以久特闻久特闻,众人众人匹匹之之,不亦悲乎不亦悲乎!v 若能若能顺应顺应天地的天地的法则法则，把握把握六气的六气的变化变化，来遨游于无穷无尽的境界，他还要来遨游于无穷无尽的境界，他还要依赖依赖什什么呢？么呢？可是彭祖到如今还是可是彭祖到如今还是因为因为年寿长久而闻名年寿长久而闻名于世，人们于世，人们与与他他攀比攀比，岂不可悲吗？，岂不可悲吗？3、且举世而誉之而不加、且举世而誉之而不加劝劝，举世而，举世而非非之而不之而不加沮，加沮，定定乎内外之分，乎内外之分，辩辩乎荣辱之境，斯已乎荣辱之境，斯已矣。矣。5、故九万里，则风斯在下矣，而后乃今、故九万里，则风斯在下矣，而后

13、乃今培培风；背负风；背负青天，而莫之青天，而莫之夭阏夭阏者，而后乃今将者，而后乃今将图南图南。并且，世上的人都夸赞他，他并不感到并且，世上的人都夸赞他，他并不感到劝勉劝勉（他不会（他不会因此特别努力），世上的人都因此特别努力），世上的人都非难非难他，他也不会因此他，他也不会因此更加沮丧。更加沮丧。审定审定自我和外物的区分，自我和外物的区分，辨别辨别荣誉和耻辱荣誉和耻辱的界限，不过如此而已啊。的界限，不过如此而已啊。所以鹏飞上几万里的高空，那么风就在它的下所以鹏飞上几万里的高空，那么风就在它的下面，然后才能面，然后才能凭借凭借风力飞行；背负着青天，而风力飞行；背负着青天，而没有什么力量能没有什么

14、力量能阻碍阻碍它，然后才像现在这样它，然后才像现在这样打打算算飞到南方去。飞到南方去。v6、故夫知、故夫知效效一官，行一官，行比比一乡，德一乡，德合合一君，而一君，而征征一国者，其自视也，亦一国者，其自视也，亦若此若此矣。矣。7、故曰：、故曰：至人至人无己，无己，神人神人无功，无功，圣人圣人无名。无名。所以那些才智足以所以那些才智足以胜任胜任一官的职责，行为一官的职责，行为顺应顺应一方的风一方的风俗人情、道德能够俗人情、道德能够投合投合一国之君的要求、能力能一国之君的要求、能力能取得一取得一国之人的信任国之人的信任（使一国之人信任）（使一国之人信任）的人，他们看待自己，的人，他们看待自己，也像

15、斥鴳一样。也像斥鴳一样。因此说，因此说，道德修养高尚的道德修养高尚的人能够达到忘我的人能够达到忘我的境界，境界，精神世界完全超脱物外的精神世界完全超脱物外的人心目中没人心目中没有功名和事业，有功名和事业，思想修养臻于完美的思想修养臻于完美的人人去追去追求名誉和地位。求名誉和地位。v1、每览昔人每览昔人兴感兴感之由，若合之由，若合一契一契。未尝。未尝不临文嗟悼，不能不临文嗟悼，不能喻喻之于怀。之于怀。v每当我看到前人兴怀感慨的缘由，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不对着文章嗟叹悲伤，心里不明白为什么会这样。夫人之夫人之相与相与，俯仰一世。或取，俯仰一世。或取诸怀抱诸怀抱，悟言一室，悟言一室之内

16、；或之内；或因因寄所托，放浪形骸之外。寄所托，放浪形骸之外。v v人与人人与人相交往相交往，很快便度过一生。有的人倾，很快便度过一生。有的人倾吐自己的吐自己的胸怀抱负胸怀抱负，在室内畅谈；有的人就，在室内畅谈；有的人就借助借助自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。不受约束，自由放纵地生活。v3、固固知知一一死生为虚诞，死生为虚诞，齐齐彭殇为妄作。彭殇为妄作。v我我一向一向认为认为把生和死等同看待把生和死等同看待是荒诞的；是荒诞的；把把长寿和短命同等看待长寿和短命同等看待也是虚妄的。也是虚妄的。v4、仰观宇宙之、仰观宇宙之大大，俯察品类之，

17、俯察品类之盛盛，所以所以游目游目骋怀，足以极视听之娱，骋怀，足以极视听之娱，信信可乐也。可乐也。v抬头仰望广大无边抬头仰望广大无边的的宇宙天空，低首俯视宇宙天空，低首俯视繁繁茂茂的的万物，万物，借以借以放眼纵观，驰骋胸怀，足以放眼纵观，驰骋胸怀，足以尽享视和听的乐趣，尽享视和听的乐趣，实在实在是快乐啊！是快乐啊！引以为流觞曲水，列坐引以为流觞曲水，列坐其次其次。虽无丝竹管弦。虽无丝竹管弦之盛，一之盛，一觞觞一一咏咏，亦足以，亦足以畅叙幽情畅叙幽情。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。引溪水引溪水把它作为把它作为流觞的曲水，大家分别坐在流觞的曲水，大家分别坐在它

18、的它的旁边旁边,虽然没有热闹的音乐，虽然没有热闹的音乐，喝酒赋诗喝酒赋诗，也足够来令人也足够来令人畅快的抒发深藏的感情畅快的抒发深藏的感情。等到对已得到的东西感到厌倦了，感情随着等到对已得到的东西感到厌倦了，感情随着事情的变迁而变化，感慨也随着产生事情的变迁而变化，感慨也随着产生.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。以兴怀，其致一也。先前感到高兴的的东西，转眼之间先前感到高兴的的东西，转眼之间,就成为历史的就成为历史的旧迹，旧迹，(人们对此人们对此)尚且不能不因为它而引发感慨，尚且不能不因为它而引发感慨，更何况人的生命长短听凭造化，终究要归结于消失更何况人的生命长短听凭造化，终究要归结于消失。所以我要记下聚会者的姓名，录下他们所作所以我要记下聚会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代不同，世事有别各，但引的诗篇。尽管时代不同，世事有别各，但引发人们感慨的原因发人们感慨的原因,它的结果是一致的它的结果是一致的。此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢