部编八年级下册综合性学习以和为贵.pptx

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1、学习目标1.1.探“和”之义。理解“和”多样化的思想内涵，用关键词概括“和”的含义。2.2.寻“和”之用。探寻“以和为贵”的真谛。3.3.论“和”之新意。以典型事件为例，探究其现实意义。第1页/共20页“和”之字源由一颗植物与一张口组成和,相应也，从口禾声第2页/共20页“和”之字源和（龢）字由“禾”与“龠”（yuyu）构成。说文音乐和调也。龠，乐之竹管三孔，以和众声也。说文解字第3页/共20页一、探“和”之义 -和而不同，同而不和而不同，同而不和和子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”-论语子路君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”-何晏论语集解 第4页/共2

2、0页探“和”之义云“君子和而不同”者，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万千万，其心和如一，而所习立之志业不同也。云“小人同而不和”者，小人为恶如一，故云同也；后斗争，故云不和也。-皇侃论语集解义疏第5页/共20页和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。-朱熹四书章句集注和因义起，同由利生。义者，宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同因乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故同而不和。此君子、小人之异也。-刘宝楠论语正义探“和”之义第6页/共20页所谓所谓“和而不同和而不同”，是指君子在人是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐际交往中能够与他人保持

3、一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；法上却不必苟同于对方；所谓所谓“同而不和同而不和”则是指小人习惯则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度处却并不抱有一种和谐友善的态度。“和”之内涵第7页/共20页左传左传昭公二十年昭公二十年记载，晏子与齐侯论梁丘据。记载，晏子与齐侯论梁丘据。一天齐景公打猎回来，晏子在端台一天齐景公打猎回来，晏子在端台(今山东淄博县东今山东淄博县东)侍候，大夫梁丘据驱车到来。侍候，大夫梁丘据驱车到来

4、。“公曰：唯据与我和夫。公曰：唯据与我和夫。”齐景公说：只有梁丘据与我和谐一致。齐景公说：只有梁丘据与我和谐一致。“晏子对曰：晏子对曰：据亦同也，焉得为和？据亦同也，焉得为和？”晏子回答说：梁丘据对您晏子回答说：梁丘据对您只是同，而不是和。只是同，而不是和。“公曰：公曰：和与同异乎和与同异乎，对曰：，对曰：异。和如羹焉，水、火、醯异。和如羹焉，水、火、醯(x)x)、醢、醢hi hi、盐、梅，以烹鱼肉，燀盐、梅，以烹鱼肉，燀 chnchn之以薪，宰夫和之，之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然，君所谓可而有否焉，

5、臣献其否以成其心。君臣亦然，君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可，君所谓否而有可焉，臣献其可而去其否，是以政可，君所谓否而有可焉，臣献其可而去其否，是以政平而不干，民无争心平而不干，民无争心今据不然。君所谓可，据亦今据不然。君所谓可，据亦曰可，君所谓否，据亦曰否，若以水济水，谁能食之曰可，君所谓否，据亦曰否，若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是。？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是。”“和”之内涵-“和”“同”之辨第8页/共20页这是说和与同是不一样的，齐景公所说的梁丘据，那只是同而不是和，这是说和与同是不一样的，齐景公所说的梁丘据，那只是同而不是和，和中包含有异和中

6、包含有异，这种异可达到相反，这种异可达到相反相成的作用，如同做羹，用水、火、醋、盐、梅等来调烹鱼肉，然后用柴火烧煮，厨工加以调和，味淡就相成的作用，如同做羹，用水、火、醋、盐、梅等来调烹鱼肉，然后用柴火烧煮，厨工加以调和，味淡就加些调料，味浓就加水冲淡，人们食用，才感到心中平和。加些调料，味浓就加水冲淡，人们食用，才感到心中平和。第9页/共20页君臣之间也是这个道理，国君认可而有不对之处，臣下就进言去掉它使之可行。国君臣之间也是这个道理，国君认可而有不对之处，臣下就进言去掉它使之可行。国君否定而有可行之处，臣下就进言取其可行而去其不可行。这样政事才能平和而不君否定而有可行之处，臣下就进言取其可

7、行而去其不可行。这样政事才能平和而不违背礼仪，老百姓就没有争心了。现在梁丘据不是这样，国君认为可，他就说可，违背礼仪，老百姓就没有争心了。现在梁丘据不是这样，国君认为可，他就说可，国君认为不可，他就附和说不可。如同用水再添加些水，有谁能食用呢？琴瑟只弹国君认为不可，他就附和说不可。如同用水再添加些水，有谁能食用呢？琴瑟只弹一个调，有谁能听？相互同一的东西不可行就是如此。这就是一个调，有谁能听？相互同一的东西不可行就是如此。这就是和同相异和同相异，在政治上，在政治上的意义，和就是用正确的东西纠正不正确的东西，使之归于和谐，以达到政平人和。的意义，和就是用正确的东西纠正不正确的东西，使之归于和谐，

8、以达到政平人和。第10页/共20页“和”之再探克明俊德，以亲九族。九族既睦，克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。平章百姓。百姓昭明，协和万邦。-尚书尚书尧典尧典 他(帝尧)能发扬大德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明其他各族的政事。众族的政事辨明了，又协调万邦诸侯 第11页/共20页心里有喜怒哀乐却不表现出来，被心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中；表现出来却能够有所节制，称作中；表现出来却能够有所节制，被称作和。中，是稳定天下之本；被称作和。中，是稳定天下之本；和，是为人处世之道。和，是为人处世之道。喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也

9、；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。-礼记中庸 第12页/共20页二、寻“和”之用第13页/共20页主张人民和睦相处，国家友好往来。合作双赢人类命运共同体一带一路大国外交 第14页/共20页战国时赵国舍人蔺相如奉命出战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵，使秦国，不辱使命，完璧归赵，所以被封了上大夫；又陪同赵所以被封了上大夫；又陪同赵王赴秦王设下的渑王赴秦王设下的渑(Min)池池会，使赵王免受秦王侮辱。赵会，使赵王免受秦王侮辱。赵王为表彰蔺相如的功劳，封蔺王为表彰蔺相如的功劳，封蔺相如为上卿。老将廉颇认为自相如为上卿。老将廉颇认为自己战无不胜，攻无不克，蔺相己战无

10、不胜，攻无不克，蔺相如只不过是一介文弱书生，只如只不过是一介文弱书生，只有口舌之功却比他官大，对此有口舌之功却比他官大，对此心中很是不服，所以屡次对人心中很是不服，所以屡次对人说：说：“以后让我见了他，必定以后让我见了他，必定会羞辱他。会羞辱他。”蔺相如知道此事蔺相如知道此事后以国家大事为重，请病假不后以国家大事为重，请病假不上朝，尽量不与他相见。后来上朝，尽量不与他相见。后来廉颇得知蔺相如此举完全是以廉颇得知蔺相如此举完全是以国家大事为重，向蔺相如负荆国家大事为重，向蔺相如负荆请罪。之后两人合好开始尽心请罪。之后两人合好开始尽心尽力的辅佐赵王治理国家。尽力的辅佐赵王治理国家。将相和第15页/

11、共20页寻“和”之用 -处理不同文化关系处理不同文化关系各美其美，美人之美，美美与共，天下大同各美其美，美人之美，美美与共，天下大同 -费孝通费孝通“各美其美”说明尊重文化多样性，“美人之美”就是要尊重其他民族文化，“美美与共，天下大同”，说明尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。第16页/共20页三、综合探究阅读下面材料，写出你的探究结果。材料一：和平是人类的永恒追求和普遍愿望。数千年来，世界上大约发生了1.5万次战争，使文明受到极大摧残，和平遭到严重破坏。材料二:中国无论发展到什么程度，都永远不称霸，永远不搞扩张。我们倡议世界各国政党同我们一道，做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、

12、国际秩序的维护者。（习近平）追求和平是全世界人民的共同愿望，战争会使文明受到极大摧残。第17页/共20页班级活动我班以“共建和谐班级”为主题开展综合实践活动。下面是活动中的一些问题，请你参与解决。（1）【拟写标语】为渲染本次活动的氛围，班委会面向全班同学征集宣传标语。请你开动脑筋，拟写一则宣传标语。班级是我家，和谐靠大家第18页/共20页（2）【友情劝说】你的同桌小明经常与同学为了一点小事斤斤计较，有时甚至发生激烈的争吵，因而与其他同学之间的关系非常不和谐。作为他的同桌，你打算怎样劝说小明，让他与同学改善关系？小明：同学们生活在一个班级，就要像兄弟姐妹一样相亲相爱，你经常与其他同学发生争执，不仅影响自己与同学的友情，而且影响班级的和谐。希望你不要再与同学为了一点点小事就争吵，好吗？第19页/共20页谢谢您的观看！第20页/共20页