庄子名言合集及背景资料.docx

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1、庄子庄子名言合集及背景资料名言合集及背景资料庄子，战国中期思想家、哲学家、文学家。姓庄，名周，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是继老子之后道家学派的代表人物，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。1、来世不可待，往世不可追。2、水之积也不厚，则其负大舟也无力。3、福轻乎羽，莫之知载。4、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。5、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。6、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。7、形如槁木，心如死灰。8、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。9、偃鼠饮河，不过满腹。10、盖之如天，容之如地。11、仁义之端，是非之途。12

2、、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。13、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。14、道隐于小成，言隐于荣华。15、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。16、鲁酒薄而邯郸围。17、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”18、一尺之捶，日取其半，万世不竭。19、大而无当，往而不返。20、遁天倍情，忘其所受。21、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。22、存己而后存人。23、忿设无由，巧言偏辞。24、游于羿之彀中。25、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。26、水

3、行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。27、德荡乎名知出乎争。28、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。29、顺我者生，逆我者死。30、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。其中，庄子的逍遥人生感触颇深，逍遥人生观对世俗工具价值进行了批判,强调从宇宙的高度来把握人的存在,使人的精神从现实中升华,并且破除自我中心,从固步自封、自我局限的狭隘心境中透脱出来,以免在平庸忙碌之中迷失和异化了自我。这对扩展人们的思想视野,开阔人们的心灵空间,使人们的思想认识和精神内涵达到新的境界,具有一定的现实意义。逍遥人生观的关键词：逍遥人生，人生旨趣，理想

4、人格中国传统文化具有丰富的人文思想和人生智慧，它是以人为中心，基于对人的生存意义，人格价值和人生境界的探询和追求，旨在说明人应当有什么样的精神境界，以及怎样才能达到这种精神境界。因此中国传统文化具有极为鲜明和突出的重视人生并着落于人生的特点。所谓“人文精神”指的是人对自身的关注，对人的生存的意义，价值的思考，对自身的尊严和权利的重视，对人生的终极关怀，实际上，人类一直为这一问题所困扰。一方面人类为自身的生存而奋斗，创造更多的物质财富以满足人类自身的需要；另一方面又时刻担忧由于追求财富的愿望无限膨胀而导致人生意义和价值的失落，从而使人之本性丧失。可以说，中国传统文化皆把人生和自由境界作为最高的审

5、美追求。儒学文化认为人生境界的追求是由“天命”到“耳顺”，再到“从心所欲不逾矩”的过程。道学文化则把“同于道”作为人生的最高追求和一种审美境界，同时又有对“无所待”而“逍遥游”的理想境界的向往，禅学文化则追求超越人生的烦恼，摆脱于功名利欲相干的利害计较，以达求绝对自由圆融的人生境界。中国传统文化中的儒学思想长期占统治地位，而道家的思想主张以“道”为体，“道法自然”倡导“清净无为”，也在中国传统文化中具有重要的意义，“儒学互补”成为中国传统文化的事实和人们的共识。同时超越现实人生，追求人格自由的庄子思想中表现得尤为突出。而庄子的理想人格具有超越世俗超越物与超越自我的特点宗旨理想人格的超越精神，追

6、求自由的精神，自我批判的精神和社会批判的精神。不仅熔铸了中华民族的游戏品格，而且也成为了现代国人，人格建构的基本蕴含。一、庄子理想人格的负面局限庄子理想人格的崇古意识是形成中华民族保守的主要要素。“缘督以历经”的行为准则与名哲保身导致了民族阴暗性格，而瞬时与宿命论却成为不思进取的思想渊源。现代价值人格对于一个民族而言，表现为民族的性格；对于一个社会而言，表现为社会群体的外在形象和内在的价值取向；对于个人而言，表现为人生追求和自由塑造。而社会作为个体的统一体，个人的思维方式和价值取向皆直接影响着整个社会的精神面貌。庄子的理想人格是一种扭曲，分裂的人格，其对中国古代社会人们性格的一向。塑造也是双重

7、的。一方面，它以无所羁绊的思想和意志自由昭示着人们。引发人们对个体尊严和个人意志的向往和追求。像陶渊明“不愿为五斗米折腰”，李白高歌“安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，不能不说是对庄子理想人格的会应，另一方面，由于这种人格太崇高了，没有实现这种理想人格的现实土壤，人们又不得不委顺现实，混迹于现实，这就大大降低了理想人格的崇高，还给社会带来了负面影响。有人说：庄子的哲学是滑头主义，混世主义。阿 Q 精神的源头等等。这不能不说没有道理，可以说我们民族中一些恶劣性的东西确实难以和庄子哲学脱离关系。中华民族的性格深受儒佛道思想的影响，其中如家起着决定性的作用，儒家的君子人格实际成为中华民族认同的理

8、想人格，但道家的理想人格对中华民族性格的形成的作用也不容忽视，特别是随着现代社会竞争的激烈，生活节奏的加快以及由市场经济体制发育不完善带来的负面影响，导致了人文精神的失落，从而始终只追求自由和具有超越精神的理想人格日益受到人们的关注。二庄子理想人格的时代特征任何一个社会都有自己的时代理想人格以引导民众垂范民众，这既是时代的需要，也是社会群体的需要和个体的需要，也就是说时代要有时代精神，以塑造这个时代的精神性，叫个体要有人生的追求，以获取个体的。生存和个性的完美的自足。第一，庄子的理想人格是一个生活动荡人人自危的时代。他深切体会到现实已把人们变成奴隶，扭曲了人的本性，为了名人们甘愿虚伪，为了利益

9、不惜他懒，所以装只说塑造的一系列人物都是无情无义，无功无利，远离现实，脱离人间，如此才能保持清纯的人格。第二庄子的理想人格具有超越物欲的特点。儒家的君子人格追求的是道德快乐主义，均值不是为物质的享受而活着，而主要是道德的完美，以礼仪悦我心，孔子称道颜子身在陋巷，一单食一瓢饮。不改其乐。庄子将这种道德的快乐主义发挥为精神自由的快乐主义，他认为要达到这种精神的绝对值，由必须摆脱感官的诱惑，远离声色，达到喜怒哀乐不入于胸次。要能望其肝胆遗其耳目。拒绝外界的一切干扰。寂灭一切感官情欲，为了满足感官享受而不惜一切手段，从而泯灭自己的本性，丢失自我。第三，庄子的理想人格具有超越自我的特点。超越自我是庄子理

10、想人格境界的最高追求，他认为人的一切困境和痛苦都是人自己造成的，人类的一切纷争都源于人心的险恶。天有行常，四季交替。日夜相代。这就是可以认识的把握的，但人心非如此。有的人看似憨厚而行为骄横，有的人看是长者，实为不孝。有的人看是柔顺，而是内心则刚。所以这些人，取义急就.面弃义也神速。超越自我尽管难以达到，但却反映了人类自我认识的深刻。人类深刻认识到自我的风险，以及这种限制对人类自身发展的阻碍，由此人类提出了认识自己的口号，目的是要超越自我，超越自我也意味着超越时代。庄子看到了时代的局限，也深刻体察到人自身的缺陷，所以他追求最终超越自我，以建立一个远离世俗绝对自由的理想王国。庄子的人生理想无疑是超凡脱俗和自由的，他的逍遥境界恐怕只有自己才能够达到，在逍遥游中庄子的心灵的博大和气度令人神往，他不仅思想飞跃到了宇宙，而且在心灵上能够与自然合一，在“庄周梦蝶”中不知道蝴蝶化成了自己，还是自己变成了蝴蝶，可能这种状态有些令人感到混乱、晕头转向，但是在庄子这里是一种非常超脱的境界，不能不说庄子的人生境界和思想是世间凡俗之人达不到的一种至高境界。