余秋雨《废墟》赏析《废墟》散文赏析.docx

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1、余秋雨废墟赏析废墟散文赏析 废墟是余秋雨于1992年写的一篇散文，收录于文化苦旅中。以下是学习啦我为你整理的余秋雨散文废墟赏析，希望你喜爱。 余秋雨废墟原文 一 我诅咒废墟，我又寄情废墟。 废墟淹没了我的企盼，我的记忆。片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。从前的光荣成嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。 但是，代代层累并不是历史。废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力气，理应在大地上留下痕迹;岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今日和明天。

2、废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟动身，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地，因此废墟 是起点。废墟是进化的长链。 一位挚友告知我，一次，他走进一个闻名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。这眼泪的成分特别困难，是僧恨，是失落，又不完全是。废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的瞒珊。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。 废墟有一种形式美，把拔离大地的美转化为皈附大地的美。再过多少年，它还会化为泥土，完全融人大地，将融未融的阶段，便是废墟。母亲微笑着怂恿过儿子们的创建，又微笑着收

3、纳了这种创建，母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。看到过秋天的飘飘黄叶吗?母亲怕它们冷，收入怀抱，没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。 人们说，黄叶的意义在于培育春天，我说，黄叶本身也是美。 两位挚友在我面前争辩。一位说，他最喜爱在疏星残月的夜间，在废墟间独或吟诗，或高唱，直到东方泛白，另一位说，有了对晨曦的期盼，这种夜游便失之于矫揉。他的习惯，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。我呢，我比他们年长，已没有如许豪情和精力，我只怕，人们把全部的废墟都统统刷新、修缮和重建。 二 不能设想。古罗马的角斗场须要重建。庞贝古城须要重建柬埔寨的昊哥窟须要重建，玛雅文化遗址须要重建。这就像不能设想

4、，远年的古铜器须要抛光，出上的断戟须要镀镍，宋版图书须要上塑，马王堆的汉代老太须要植皮丰胸、重施浓妆。 只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会苍老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈爱美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人缺憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。 还历史以真实，还生命以过程。这就是人类的大明智。当然，并非全部的废墟都值得留存，否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派往现代的使节，经过历史君王的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时当地的力气和精粹。碎成齑粉的遗址也不是废墟，废墟中应有历史最强劲的韧带。废

5、墟能供应破读的可能，废墟散发着让人留连盘桓的磁力。是的。废墟是一个磁场。一极古代。一极现代。心灵的罗盘要这里感应剧烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。并非全部的修缮都属于荒唐。当心翼翼地清理，不露痕迹地加固，再苦心设计，让它既保持原貌又便于观看。这种劳作，是对废墟的恩惠。全部劳作的终点，是使它更成为一个名副其实的废墟，一个人人都情愿凭吊的废墟。修缮，总意味 着肯定程度的损坏，把损坏降到最低度，是一切真正的废墟修缮家的夙愿。也并非全部的重建都须要否定。假如连废墟也没有了，重建一个来实现现代人吞古纳今的宏志，那又何妨，但是，那只是现代建筑家的古典风格，沿用一个古名，出于幽默。黄

6、鹤楼重建了，可以装电梯;阿房宫若重建，可以作宾馆;膝王阁若重建，可以辟商场。这与历史，干系不大，假如既有废墟，又要重建，那么，我建议，千万保留废墟，傍邻重建。在废墟上开推上机，让人伤心。 不管是修缮还是重建，对废墟来说，要义在于保存。圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗迹之一，假如把它完全铲平，造一座崭新的圆明园，多么得不偿失。大清王朝不见了，熊熊火光不见了，民族的郁忿不见了，历史的感悟不见了，抹去了昨夜的故事，去整理前夜的残梦，但是，整理来的又不是前夜残梦只是今日的嬉戏。 三 中国历来缺少废墟文化，废墟二字，在中文中让人胆战心惊。或者是冬烘气十足地怀古，或者是好用主义地趋时。怀古者只想以古代

7、今，趋时者只想以今灭古。结果，两相杀伐，两败俱伤，即斫伤了历史，又砍伤了现代。鲜血淋淋，伤痕累累，偌大一个民族，前不见古人，后不见来者，念夭地之悠悠，独怆然而涕下。在中国人心中留下一些空隙吧!让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地逼视着古代，废墟不值得惭愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长遮盖。中国历史充溢了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧。最终都有一个大团聚，以博得心情的劝慰，心理的满意。唯有屈原不想大团聚，杜甫不想大团聚，曹雪芹不想大团聚，孔尚任不想大团聚，鲁迅不想大团聚，白先勇不想大团聚。他们保存了废墟，净化了悲剧，于是也就出现了一种真正深厚的文学。 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰

8、是宏大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体;大海是宏大的，因为到处漂移着船楫的残骸;登月是宏大的，因为有"挑战者号"的殒落;人生是宏大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。古希腊傍海而居，多数憧憬彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。 恳切但然地承认奋斗后的失败，胜利后的失落，我们只会更镇静。中国人若要变得大气，不能再把全部的废墟驱除。 四 废墟的留存，是现代人文明的象征。 废墟，辉映着现代人的自信。 废墟不会阻遏街市，阻碍前进。现代人目光深邃，知道自己站在历史的第几级台阶。他不会妄想自己脚下是一个拔地面起的高台。因此，他乐于看看身前身后的全部台阶。 是现代

9、的历史哲学点化了废墟，而历史哲学也须要找寻素材。只有在现代的喧嚣中，废墟的安静才有力度;只有在现代人的深思中，废墟才能上升为寓言。 因此，古代的废墟，实在是一种现代构建。 现代，不仅仅是一截时间。现代是宽容，现代是气度，现代是宽阔，现代是浩瀚。 我们，挟带着废墟走向现代。 余秋雨废墟赏析 提到废墟，喜爱旅游观光的人们都能从记忆中找到它模糊而又清楚的印象。或一条古巷;或一截城墙;或一处石窟。新疆古楼兰、交河故城遗址;北京圆明园、八达岭、故宫;西安秦始皇兵马俑、法门寺;还有黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁，等等。它们或显赫于繁华都市之里，或散落在荒草乱冢之间，或孤立于戈壁荒漠之中，或招摇在青山绿水之围，或耸

10、立于万倾碧波之央。对很多人来说，观光即便是观光而已，而对废墟有深邃见解并上升到文化哲学层面上，却只有余秋雨一人。短短不到三千字的散文，令人由废墟而顿悟，由此而又生发对人生、文化和历史的深厚思索。 “我诅咒废墟，我又寄情废墟”散文头两句开宗明义，阐明作者对废墟的冲突心理。诅咒是因为它“淹没了我的企望，我的记忆”。从前的金戈铁马已烟消云散;雕栏画栋已人去楼空;烟柳断桥已芳草凄凄。“书中的记载，童年的幻想，全在废墟中毁灭。从前的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮”。一堆废墟把从前全部的是非成败、辉煌绚丽一股脑地打成包，尘封在逝去的岁月中，感怀伤时，悲今悼古。作者寄情废墟，因为“废墟是毁灭，是葬

11、送，是决别，是选择”。“废墟是资本，让我们把地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟动身，走向新的废墟。”“营造之初就想到它的凋零，因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点，废墟是进化的长链”。废墟是人生的起点，它装着真善美，也藏着假丑恶。不同的人们从废墟中读到不同的答案;废墟是文化的起点，从没有文字记载起先，我们的祖先就留下了一座又一座废墟。甲骨文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化，等等，得以汇成熠熠生辉的五千年文明长河。废墟更是历史的起点，假如没有发觉埋藏在漫漫黄沙和厚厚尘土之下的废墟，我们从哪去解读历史。人生不能没有废墟;文化不能没有废墟;历史更不能没有废墟。没

12、有废墟的人生是苍白的;没有废墟的文化是肤浅的;没有废墟的历史民族是无趣的。废墟是历史长链中的一节节锁扣。 “废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈依大地的美”。任何美的表现形态，无论是美丽、崇高，还是喜剧、悲剧，它只是一时一会地存在于人们的视野、感官和心理之中。随着岁月的消逝，任何美的都会失去其奇丽的色调而化作废墟，成为一道凝固单调的风景，被大地拥入怀中，静默地向后来者诉说着过去的一切。 然而，我们该以怎样的心态去相识废墟，以怎样的角度去发掘废墟，却是一个现实而肃穆的问题。“不能设想，远年的古铜器须要抛光，出土的断戟须要镀镍，宋版图书须要上塑，马王堆出土的汉代老太须要植皮丰胸，重施浓妆”。“

13、还历史以真实，还生命以过程”，真实的废墟，才有真实的文化，真实的历史。保存废墟而不假饰废墟，开发废墟而不是重建废墟。因为那样是对历史的戏弄，对文化的糟践。然而，现实中的很多事实却是如此荒唐而愚昧。开着推土机上废墟，用今日的金碧辉煌来替代从前的残壁断垣，刀削斧砍般的历史痕迹被现代装饰材料抹得平平展展、干干净净。“抹去了昨夜的故事去整理前夜的梦，但是整理来的又不是前夜的梦，只是今日的嬉戏”。这样的废墟只是一堆堆实实在在的现代垃圾而已。 “中国历来缺少废墟文化”。作者以犀利的眼光逼视中国文化断层。是的，我们这个民族历来喜爱在两个极端徘徊，要么厚今薄古，要么厚古薄今，在无休止的争斗中，历史伤痕累累，文

14、化支离破裂。“一个诺大的民族，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泪下”。 我们的民族也总喜爱团聚，以求得心理的满意和精神的劝慰。胆怯真正的悲剧，对废墟总是遮遮掩掩。在尽美尽善的大网里过滤后，就只剩下一部流传五千年的儒家文化。然而，屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、鲁迅、白先勇却是时代的批判者，“他们保存了废墟，净化了悲剧，于是，也出现了一种真正深厚的文学”。 民族的魅力来源民族的文化。只有民族的才会是世界的。一个深厚的民族要敢于面对一切胜利和失败。“中国人若要变得大气，不能把全部的废墟驱除” 废墟是文化的使节，是连接古代和现代的桥梁，废墟中有历史最强劲的韧带，废墟不是一种炫耀和摆设，它须

15、要我们去解除，找到一把开启将来之门的钥匙。 废墟让民族充溢自信，让文明更加厚重，让我们把废墟变成寓言，让我们挟带废墟走向现代。 废墟就像一首融注着诗情与哲理的散文诗,作者的视角独特,澎湃的激情从字里行间喷涌而出,文采彪炳,令读者的心灵受到剧烈的震撼。“我诅咒废墟,我又寄情废墟”。文章开篇的这句话,浸透了作者困难而丰沛的思想感情。这篇文章在不长的篇幅中包孕了作者对历史、对文化的深厚思。 看了“余秋雨废墟赏析”的人还看了： 1.废墟的英语单词 2.废墟唯美人像摄影作品精选 3.像叶子一样飞吉他谱 废墟乐队 4.废墟的辉煌阅读题答案 5.高考语文阅读专项练习题:废墟的辉煌 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页