自由与秩序.pptx

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1、小组：晨锌飞杨那么，现在问题来了。什么是秩序？什么又是自由？秩序的原意是指有条理秩序的原意是指有条理.不混乱的情况，是不混乱的情况，是“无序无序”的相对面。按照的相对面。按照辞海辞海的解释，的解释，“秩，常也；秩序，常度也，指人或事物秩，常也；秩序，常度也，指人或事物所在的位置，含有整齐守规则之意。所在的位置，含有整齐守规则之意。”从从法理学角度来看，美国法学家博登海默认法理学角度来看，美国法学家博登海默认为，秩序意指在自然进程和社会进程中都为，秩序意指在自然进程和社会进程中都存在着某种程序的一致性存在着某种程序的一致性.连续性和确定性连续性和确定性。什么是秩序？什么是秩序？既如是，则秩序价值

2、几何？既如是，则秩序价值几何？试想，倘若，我们失去了这位叫做秩序的先生。什么又是自由？自由，汉语词语之一，意思是由自己作主；自由，汉语词语之一，意思是由自己作主；在在法律法律允许范围之内不受限制和约束。自允许范围之内不受限制和约束。自由是一个由是一个政治政治哲学中的概念，在此条件下哲学中的概念，在此条件下人类可以自我支配，凭借自由意志而行动，人类可以自我支配，凭借自由意志而行动，并为自身的行为负责。学术上存在对自由并为自身的行为负责。学术上存在对自由概念的不同见解，在对个人与社会的关系概念的不同见解，在对个人与社会的关系认识上有所不同。认识上有所不同。l康德曾经说过。康德曾经说过。我是孤独的，

3、我是自由的，我就是自己的帝王。l杨公远亦曾有过如此感慨。杨公远亦曾有过如此感慨。浮生六十度春秋，无辱无荣尽自由。但是有一天，秩序意外地邂逅了但是有一天，秩序意外地邂逅了自由。自由。()又会擦出怎样的火花？又会擦出怎样的火花？在一个文明的国度，永远不会有绝在一个文明的国度，永远不会有绝对的自由，对的自由，只存在绝只存在绝对对的不自由！的不自由！l自由之所以是相对的，即每个人在行使自己自由自由之所以是相对的，即每个人在行使自己自由权利之时，都应以不伤害他人自由为前提。于是权利之时，都应以不伤害他人自由为前提。于是产生了秩序，秩序存在以约束自由，亦是给自由产生了秩序，秩序存在以约束自由，亦是给自由以

4、补充，为自由提供更加善意的背景和条件，没以补充，为自由提供更加善意的背景和条件，没有秩序的自由，方才是真正的不自由。有秩序的自由，方才是真正的不自由。l反反观自由之于秩序，从表面上看，自由也许与秩观自由之于秩序，从表面上看，自由也许与秩序是冲突的，他一次次挑战着秩序的底线，但这序是冲突的，他一次次挑战着秩序的底线，但这却无形之中是对秩序与规则的一种最好的填充。却无形之中是对秩序与规则的一种最好的填充。秩序，在这一次次的拉伸与绷紧的张弛秩序，在这一次次的拉伸与绷紧的张弛 过程中趋过程中趋于完善。于完善。l憧憬憧憬着绝对的自由的人，他们往往是那些对绝对着绝对的自由的人，他们往往是那些对绝对权利和地

5、位的觊觎者，他们期待着建立起一种以权利和地位的觊觎者，他们期待着建立起一种以自我为中心的自我为中心的“新秩序新秩序”，而这种虚无的想法和，而这种虚无的想法和行为正是自由真正的敌人。行为正是自由真正的敌人。放放飞飞畅畅想想陈陈陈陈l自自由由是是个个人人的的私私藏藏，秩秩序序是是个个体体向向集集体体的的妥妥协协。现现在在我我们们崇崇尚尚的的所所谓谓自自由由，大大多多是是资资本本主主义义谣谣传传的的童童话话。没没有有了了秩秩序序的的规规范范，推推翻翻了了政政府府的的管管理理，一一个个奉奉行行自自由由主主义义的的社社会会，退退化化是是唯唯一一的的结结局局。原原始始社社会会，食食物物约约束束着着生生灵灵

6、；封封建建社社会会，地地位位划划分分了了等等级级；如如今今，道道德德和和法法制制规规范范着着思思想想和和行行为为。绝绝对对的的，全全民民的的自自由由，从从来来都都只只是是幻幻想想，而而以以自自由由为为信信仰仰的的人人生生，往往往往是是一一场场水水月月镜镜花花的的悲悲歌歌李李l秩秩序序与与自自由由是是密密不不可可分分的的，也也是是相相互互依依存存的的关关系系。自自由由应应该该是是认认识识自自然然规规律律，按按照照客客观观规规律律办办事事，并并利利用用它它来来改改造造世世界界，为为人人服服务务，秩秩序序指指在在自自然然进进程程中中和和社社会会进进程程中中都都存存在在着着某某种种程程度度的的一一致致

7、性性连连续续性性，确确定定性性，自自由由和和秩秩序序表表面面上上是是对对立立的的，但但实实质质上上是是统统一一的的，秩秩序序是是自自由由的的基基础础，自自由由是是秩秩序序的的目目的的，所所以以两两者者相相互互依依存存，密密不不可可分分。l没有了光明，何以谈起黑暗？没有了运动，静止意在言何？光没有了光明，何以谈起黑暗？没有了运动，静止意在言何？光明造就了阴影，动生了静；万物皆有阴阳两面，一切都是在看明造就了阴影，动生了静；万物皆有阴阳两面，一切都是在看似矛盾而又不得不共生的事物之间保持平衡；无绝对的的纯粹，似矛盾而又不得不共生的事物之间保持平衡；无绝对的的纯粹，无至净的色彩。无至净的色彩。l如此

8、看来自由与秩序不也是孪生的姊妹，血肉相连？可如此看来自由与秩序不也是孪生的姊妹，血肉相连？可 能，能，他们有着相同的使命，是世界平衡。绝对的自由会衍生无限的他们有着相同的使命，是世界平衡。绝对的自由会衍生无限的欲望，制造社会动乱的导火索；绝对的秩序有如死囚身上的枷欲望，制造社会动乱的导火索；绝对的秩序有如死囚身上的枷锁，镣铐，压迫着活着的人们如行尸走肉。锁，镣铐，压迫着活着的人们如行尸走肉。l任何事物生而拥有自己的度量。自由放飞了我们的思想，给我任何事物生而拥有自己的度量。自由放飞了我们的思想，给我们一个舞台；秩序，遏制了过度的欲望，给我们一个告诫。们一个舞台；秩序，遏制了过度的欲望，给我们一

9、个告诫。l二者孰轻孰重？正如我问道：是先有蛋还是先有鸡？即便是有二者孰轻孰重？正如我问道：是先有蛋还是先有鸡？即便是有人答出这个问题，可对于现在而言，先有蛋还是先有鸡又有什人答出这个问题，可对于现在而言，先有蛋还是先有鸡又有什么关系么？我只是觉得：没有蛋也不会再有鸡；反之亦然。么关系么？我只是觉得：没有蛋也不会再有鸡；反之亦然。l而我们应当如何去做？行之有度，思之无阈。而我们应当如何去做？行之有度，思之无阈。易易l我觉得自由其实并非总被秩序束缚。把我觉得自由其实并非总被秩序束缚。把自由当成一种心态，一种生活方式，一种自由当成一种心态，一种生活方式，一种处世之道处世之道你会发现你确是自由的，你你

10、会发现你确是自由的，你的心情全然由你掌控，你的为人在于自身，的心情全然由你掌控，你的为人在于自身，你的理想你的梦你的笑容你的感叹总是只你的理想你的梦你的笑容你的感叹总是只归你所有的。秩序只会维持大环境大区域归你所有的。秩序只会维持大环境大区域的稳定，不会影响你的精神世界。行为的的稳定，不会影响你的精神世界。行为的自由总被实践为放纵，只有精神自由才是自由总被实践为放纵，只有精神自由才是人真正的自由。人真正的自由。l自由与秩序并不冲突自由与秩序并不冲突 。秩序与自由是密不可分的，也是相互依存的关系。秩序与自由是密不可分的，也是相互依存的关系。可以这样理解，就是自由是在一定的秩序之内才可可以这样理解

11、，就是自由是在一定的秩序之内才可以存在的。如果没有秩序的约束，将无自由可言，以存在的。如果没有秩序的约束，将无自由可言，比如你可以随意进入别人的家，拿别人的东西，如比如你可以随意进入别人的家，拿别人的东西，如果那是你的自由，那别人也可以在你家自由。虽然果那是你的自由，那别人也可以在你家自由。虽然这可能是一个不太恰当的例子。同样的，有秩序没这可能是一个不太恰当的例子。同样的，有秩序没有自由，也不可能存在，人是有自主意识的生物，有自由，也不可能存在，人是有自主意识的生物，他们不会甘愿于一种固定的生活模式之中，所以秩他们不会甘愿于一种固定的生活模式之中，所以秩序之间必须有一定的空间可以让人去改变，去

12、活动，序之间必须有一定的空间可以让人去改变，去活动，却享受自由。却享受自由。l文明社会的秩序的目的在于实现人民的自文明社会的秩序的目的在于实现人民的自由和幸福。文明社会的每一个人的自由都必由和幸福。文明社会的每一个人的自由都必然受制于社会秩序。因为人人平等，所以任然受制于社会秩序。因为人人平等，所以任何一个人的自由都不应该干涉他人的自由，何一个人的自由都不应该干涉他人的自由，人与人自由的界限需要秩序来明确和保障。人与人自由的界限需要秩序来明确和保障。人不仅仅是个体的存在，更是社会的存在，人不仅仅是个体的存在，更是社会的存在，当个人的利益和社会的利益发生不可避免的当个人的利益和社会的利益发生不可

13、避免的矛盾冲突的时候就需要社会秩序来在两者之矛盾冲突的时候就需要社会秩序来在两者之间找到一个平衡点。综上所述，所以说，自间找到一个平衡点。综上所述，所以说，自由和秩序是辨证统一的关系由和秩序是辨证统一的关系 万物总是矛盾而统一的，而秩序和自由作为一对统一体，对抗而万物总是矛盾而统一的，而秩序和自由作为一对统一体，对抗而又互补地存在着。存在即合理，秩序与自由的存在有着其独特而又互补地存在着。存在即合理，秩序与自由的存在有着其独特而无法取代的意义和作用。失去了秩序，自由是井中月水中花；离无法取代的意义和作用。失去了秩序，自由是井中月水中花；离开了自由，秩序不过是字面上的一纸空文。没有了相互的补充，开了自由，秩序不过是字面上的一纸空文。没有了相互的补充，其各自是没有任何说服力的。其各自是没有任何说服力的。谈及秩序，谈及自由。这该是两个永恒的话题，他们像是两个极谈及秩序，谈及自由。这该是两个永恒的话题，他们像是两个极限，也许在时间长河中，他们无限接近，但也许永远没有两者之限，也许在时间长河中，他们无限接近，但也许永远没有两者之间真正完美的时刻。百分之百，在现实之中应该是难以达到的，间真正完美的时刻。百分之百，在现实之中应该是难以达到的，生活也因而缤纷且精彩。生活也因而缤纷且精彩。