赞扬读书励志的古诗词鉴赏5篇.docx

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1、赞扬读书励志的古诗词鉴赏5篇 书是灯，阅读照亮前方的路；书是桥，阅读连接彼此的岸；书是帆，阅读推动人生的船。读书是生活的艺术，因为读书，生活更精彩！今日我在这给大家整理了一些赞扬读书励志的古诗词鉴赏，我们一起来看看吧! 赞扬读书励志的古诗词鉴赏1 冬夜读书示子聿 朝代：宋朝|作者：陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 古诗简介 南宋闻名爱国诗人陆游，一生勤学不息，写下不少教化子女的漂亮诗篇。冬夜读书示子聿就是这样一首哲理诗，其内容饱含了对子女的殷切期望，也体现了诗人深邃的教化思想，整首诗只有短短的4句，读起来朗朗上口，且意境深远。 翻译/译文 古人做学问总是

2、全力以赴，青壮年时期肯下功夫，到老了才能有所成就。从书本上获得的学问当然重要，但终归还是不够的。想做出一番成果，肯定要注意亲身实践。 注释 1、示：训示、指示。 2、子聿(y)：陆游的小儿子。 3、学问：指读书学习，就是学习的意思。 4、遗：保留，存留。 5、无遗力：用出全部力气，没有一点保留，不遗余力、全力以赴。 6、少壮：青少年时代。 7、工夫：(做事)所耗费了时间。 8、始：才。 9、纸：书本。 10、终：究竟，终归。 11、觉：觉得 12、浅：肤浅，浅薄。 13、绝知：深化、透彻的理解。 14、行：实践。 15、躬行：亲身实践。 赏析/鉴赏 这是一首教子诗，子聿(y)，诗人的小儿子，是

3、要告知儿子学习的道理。首句是对古人刻苦做学问精神的赞扬。“遗”，即保留。“无遗力”，毫无保留，全力以赴。次句是说做学问的艰难。只有从少年起先，养成良好学习习惯，打好扎实基础，并经过几十年的努力，最终才能有所成就。否则只能是“少壮不努力，老大徒伤悲”。这是以古人刻苦学习的精神及做学问的艰难来告诫自己的儿子：做学问肯定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。后两句，诗人更进一步指出实践阅历的重要性。“纸上得来”，指的是书本学问。“绝知此事”，指的是真正把握事物的底蕴。“躬行”，就是指亲自去实践，眼见为实。孜孜不倦、持之以恒地做学学问，当然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本学问，书本学问是前人实践阅历的总结

4、，不能纸上谈兵，要“亲身躬行”。一个既有书本学问，不要死读书，又有实践阅历的人，才是真正有学问的人。当然自己不行以满意在这不完整的书本内容的东西了。诗的前两句，赞扬了古人刻苦学习的精神以及做学问的艰难。说明只有少年时养成良好的学习习惯，全力以赴地打好扎实基础，将来才能成就一番事业。陆游从古人做学问入手娓娓道来，使人倍感亲切清爽，如沐春风。其中“无遗力”三个字，形容古人做学问勤奋用功、孜孜不倦的程度，既生动又形象。其次句阐述了做学问应当持之以恒的道理，同时也强调“少壮工夫”的重要性。他语重心长地告诫儿子，趁着年少精力旺盛，抓住美妙时间奋力拼搏，莫让青春年华付诸东流。否则只能是“少壮不努力，老大徒

5、伤悲”。言切切，情深深。 诗的后两句，特殊强调了做学问的功夫要下在哪里，这是做学问的诀窍。书本学问是前人实践阅历的总结，能否符合此时此地的状况，还有待实践去检验。只有经过亲身实践，才能把书本上的学问变成自己的实际本事。诗人从书本学问和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性，凸显其不凡的真知灼见。“要躬行”包含两层意思：一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”;二是获得学问后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。作者的意图特别明显，旨在激励儿子不要片面满意于书本学问，而应在实践中夯实和进一步获得升华。一个既有书本学问，又有实践阅历的人，才是真正有学问的人。 这首诗以思想和哲理

6、取胜，使我们在理性的思辨中受到教益。它蕴含着深刻的哲理：干脆阅历和间接阅历是人们获得学问的两条途径。从书本中吸取养分，学习前人的学问和技巧是特别必要的，这是人们驾驭学问、积累学问的一个重要的方面，即形成间接阅历。干脆阅历是干脆从实践中产生的相识，这是获得学问更加重要的一个途径。并且，间接阅历只有在实践中才能得到运用、检验和发展，假如“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，不去参与社会实践，不去接触广袤的社会生活，那么你的相识始终“觉浅”，只有通过“躬行”，把书本学问变成实际学问，才能发挥相识对实践的指导作用，实现相识过程的其次次飞跃。 诗人在书本与实践的关系上，强调了实践的重要性，这符合唯物主义相

7、识论的观点。这种独到的见解，不仅在封建社会对人们做学问、求学问大有裨益，即使在科技日新月异的现代，仍旧具有较强的启迪和借鉴意义。 赞扬读书励志的古诗词鉴赏2 清明 王禹偁 宋代 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。 昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。 译文 无花无酒的度过清明节，那萧索的兴致如同居于山野庙宇的和尚一样。 昨天从邻家讨来新燃的火种，破晓时就在窗前点灯，坐下来潜心读书。 注释 兴味：爱好、趣味。 萧然：清净冷落。 新火：唐宋习俗，清明前一日禁火寒食，到清明节再起火，称为“新火”。 赏析 这首诗以清明季节为背景，用白描手法再现了古代清贫学问分子的困顿生活，表达了诗人生活的艰难和以读书为乐的

8、情怀。 前二句开宗明义，清明是春回大地、草木萌发的季节，到这一天，人们不论贫富，都要穿着春装，到郊外去赏花春游。然而，就在这样一个欣赏大好春光，舒散自己抑郁心情的日子里，我们的诗人却兀坐家中，既没有花酒助兴，也没有高朋作陪。在这样的状况下“过”清明，诗人往日的孤寂心情不就更为典型地表现出来了吗?因此，诗的第一句看似平常，实则含义颇深。接下去，诗人进一步扩大，加深这种沉重感。“兴味萧然”本已经勾画出作者百无聊赖、孤独孤独的心情了，更何况他又用“野僧”作比。我们知道，佛家主见“物我两忘，四大皆空”，作者身居人境自比“野僧”，一种几乎被世人遗忘、自生自灭的感觉不禁油然而生，作者凄苦冷寂的心情也被表现

9、得更为剧烈了。 后二句是现身说法，自诉人穷志不穷，表明寒士的清明佳节，第一件事就是刻苦用功，努力读书，主题思想是励志劝学，发愤读书。昨日诗人向邻家“乞新火”本是为了生活所需(包括烧水煮饭等)，而诗人在这里只说“分与读书灯”，这就使兴味得以转化，是一种寄予和享受，和从前感到的“萧然”迥然有别：他将苦痛与郁闷化为前进的动力。这盏伴随他苦读诗书的灯，仿佛点燃了生命的火炬，驱走了眼前的黑暗，照亮了前进的道路，于是心胸豁然亮堂，情感得以净化，另有一番“兴味"在心头。这种“兴味”的内在涵义就是“有志者事竟成”，只有立志成才的人，才有这样的毅力，这样的兴味。正因为如此，诗人的形象才显得生动形象，才

10、能在无花无酒的早晨，用心致志地在读书中度过清明佳节。 全篇语言朴实，争论明快，叙述简洁。全诗运用衬托、对比的手法，再现了古代清贫寒士的困顿生活，给人凄凉、清苦之感，寥寥数语，质朴平实，于小处见大，自然揭露出社会生活真实的一面。 赞扬读书励志的古诗词鉴赏3 寄黄几复 黄庭坚 宋代 我居北海君南海，寄雁传书谢不能。 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。 想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。(想见 一作：想得) 译文 我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。 当年春风下欣赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。 你支撑生计

11、也只有四堵空墙，艰难至此。古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。 想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充溢瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。 注释 此诗作于神宗元丰八年(1085)，其时诗人监德州(今属山东)德平镇。 黄几复：名介，南昌人，是黄庭坚少年时的好友，时为广州四会(今广东四会县)县令。 “我居”句：左传僖公四年：“君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。”作者在“跋”中说：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。” 寄雁”句：传闻雁南飞时不过衡阳回雁峰，更不用说岭南了。 四立壁：史记司马相如传：“文君夜奔相如，相如驰归成都，家徒四壁立。” 蕲：祈求。肱：上臂,手

12、臂由肘到肩的部分，古代有三折肱而为良医的说法。 瘴溪：旧传岭南边远之地多瘴气。 鉴赏 “我居北海君南海”，起势突兀。写彼此所居之地一“北”一“南”，已露怀念友人、望而不见之意;各缀一“海”字，更显得相隔辽远，海天茫茫。作者跋此诗云：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。” “寄雁传书谢不能”，这一句从第一句中自然涌出，在人意中;但又有出人意外的地方。两位挚友一在北海，一在南海，相思不相见，自然就想到寄信;“寄雁传书”的典故也就信手拈来。李白长流夜郎，杜甫在秦州作的天末怀李白诗里说：“凉风起天末，君子意如何?鸿雁几时到，江湖秋水多!”强调音书难达，说“鸿雁几时到”就行了。黄庭坚却用了别出心

13、裁的说法：“寄雁传书谢不能。”意谓：我托雁儿捎一封信去，雁儿却谢绝了。“寄雁传书”，这典故太熟了，但继之以“谢不能”，立即变陈熟为生新。黄庭坚是讲究“点铁成金”之法的，王若虚指责说：“鲁直论诗，有夺胎换骨、点铁成金之喻，世以为名言。以予观之，特剽窃之黠者耳。”(滹南诗话卷下)类似“剽窃”的状况当然是有的，但也不能一概而论。上面所讲的诗句，可算胜利的例子。 “寄雁传书”，作典故用，不过表示传递书信罢了。但相传大雁南飞，至衡阳而止。王勃秋日登洪府滕王阁饯别序云：“雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”秦观阮郎归云：“衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无。”黄庭坚的诗句，亦同此意;但把雁儿拟人化，写得更有情趣。 其次联在

14、当时就很出名。这两句诗所用的词都是常见的，甚至可说是“陈言”，谈不上“奇”。张耒称为“奇语”，当然是就其整体说的;惋惜的是何以“奇”，“奇”在何处，他没有讲。其实，正是黄庭坚这样遣词入诗，才创建出如此清爽隽永的意境，给人以剧烈的艺术感染。 任渊说这“两句皆记忆往时游居之乐”，看来是弄错了。据黄几复墓志铭所载，黄几复于熙宁九年(1076年)“同学究出身，调程乡尉”;距作此诗刚好十年。结合诗意来看，黄几复“同学究出身”之时，是与作者在京城里相聚过的，紧接着就分别了，一别十年。这两句诗，上句追忆京城相聚之乐，下句抒写别后相思之深。诗人摆脱常境，不用“我们两人当年会面”之类的一般说法，却拈出“一杯酒”

15、三字。“一杯酒”，这太常见了，但惟其常见，正可给人以丰富的示意。沈约别范安成云：“勿言一樽酒，明日难重持。”王维送元二使安西云：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”杜甫春日忆李白云：“何时一樽酒，重与细论文?”故人相见，或谈心，或论文，总是要吃酒的。仅用“一杯酒”，就写出了两人会面的情景。诗人还选了“桃李”、“春风”两个词。这两个词，也很陈熟，但正因为熟，能够把阳春烟景一下子唤到读者面前，用这两个词给“一杯酒”以良辰美景的烘托，就把挚友会面之乐表现出来了。 其实要用七个字写出两人离别和别后思念之殷，也不那么简单。诗人却选了“江湖”、“夜雨”、“十年灯”，作了动人的抒写。“江湖”一词，能使人想到

16、流转和飘泊，杜甫梦李白云：“江湖多风波，舟楫恐失坠。”“夜雨”，能引起怀人之情，李商隐夜雨寄北云：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”在“江湖”而听“夜雨”，就更增加萧索之感。“夜雨”之时，须要点灯，所以接着选了“灯”字。“灯”，这是一个常用词，而“十年灯”，则是作者的首创，用以和“江湖夜雨”相联缀，就能激发读者的一连串想象：两个挚友，各自飘泊江湖，每逢夜雨，独对孤灯，相互思念，深宵不寐。而这般情景，已持续了十年。 晚唐温庭筠不用动词，只选择若干名词加以适当的协作，写出了“鸡声茅店月，人迹板桥霜”两句诗，真实地表现了“商山早行”的情景，颇为后人所称道。欧阳修有意学习，在送张至秘校归庄诗里写了“

17、鸟声梅店雨，柳色野桥春”一联，终觉其在范围之内，他自己也不满足(参看诗话总龟、存余堂诗话)。黄庭坚的这一联诗，吸取了温诗的句法，却创建了独特的意境。“桃李”、“春风”、“一杯酒”，“江湖”、“夜雨”、“十年灯”，这都是些名词或名词性词组，其中的每一个词或词组，都能使人想象出特定的景象、特定的情境，呈现了耐人寻味的艺术天地。 同时这两句诗，还是相互比照的。两句诗除各自表现的情景之外，还从相互比照中显示出很多东西。第一、下句所写，分明是别后十年来的情景，包括眼前的情景;那么，上句所写，自然是十年前的情景。因此，上句无须说“我们当年会面”，而这层意思，已从与下句的比照中表现出来。其次、“江湖”除了前

18、面所讲的意义之外，还有与京城相对的意义，所谓“身在江湖，心存魏阙”，就是明显的例证。“春风”一词，也另有含意。孟郊登科后诗云：“从前龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”和下句比照，上句所写，时、地、景、事、情，都依稀可见：时，十年前的春季;地，北宋王朝的京城开封;景，春风吹拂、桃李盛开;事，友人“同学究出身”，把酒欢会;情，则洋溢于良辰美景、赏心乐事之中。 “桃李春风”与“江湖夜雨”，这是“乐”与“哀”的比照;“一杯酒”与“十年灯”，这是“一”与“多”的比照。“桃李春风”而共饮“一杯酒”，欢会极其短促。“江湖夜雨”而各对“十年灯”，飘泊极其漫长。快意与悲观，暂聚与久别

19、，往日的交情与当前的思念，都从时、地、景、事、情的剧烈比照中表现出来，令人寻味无穷。张耒评为“奇语”，并非偶然。 后四句，从“持家”、“治病”、“读书”三个方面表现黄几复的为人和境况。 “持家，但有四立壁”，“治病，不蕲三折肱”。这两句，也是相互比照的。作为一个县的长官，家里只有立在那儿的四堵墙壁，这既说明他清正廉洁，又说明他把全部精力和心思用于“治病”和“读书”，无心、也无暇经营个人的安乐窝。“治病”句化用左传定公十三年记载的一句古代成语：“三折肱，知为良医。”意思是：一个人假如三次跌断胳膊，就可以断定他是个好医生，因为他必定积累了治疗和护理的丰富阅历。在这里，当然不是说黄几复会“治病”，而

20、是说他善“治国”，国语晋语里就有“上医医国，其次救人”的说法。黄庭坚在送范德孺知庆州诗里也说范仲淹“平生端有活国计，百不一试埋九京”。作者称黄几复善“治病”、但并不须要“三折肱”，言外之意是：他已经有政绩，显露了治国救民的才能，为什么还不重用，老要他在下面跌撞呢? 尾联以“想见”领起，与首句“我居北海君南海”相照应。在作者的想象里，十年前在京城的“桃里春风”中把酒畅谈志向的挚友，如今已白发萧萧，却仍旧像从前那样好学不倦。他“读书头已白”，还只在海滨作一个县令。其读书声是否还像从前那样欢快悦耳，没有明写，而以“隔溪猿哭瘴溪藤”作衬托，就给整个图景带来凄凉的氛围;不平之鸣，怜才之意，也都蕴含其中。

21、 黄庭坚推崇杜甫，以杜甫为学习榜样，七律尤其如此。但比较而言，他的学习偏重形式技巧方面。他说：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”(答洪驹父书)而杜甫的杰出之处主要表现在以“穷年忧黎元”的激情，艺术地反映了安史之乱前后的广袤现实。诗的语言，也丰富多彩，元稹就赞许“怜渠直道当时语，不着心源傍古人”的一面。当然，杜甫的不少律诗，也是讲究用典的;黄庭坚把这一点推到极端，追求“无一字无来处”，其流弊是生硬晦涩，阻碍了真情实感的生动表达。但这也不能一概而论。例如这首寄黄几复，就可以说是“无

22、一字无来处”。但并不觉晦涩;有的地方，还由于活用典故而丰富了诗句的内涵;而取左传史记汉书中的散文语言入诗，又给近体诗带来苍劲古朴的风味。 黄庭坚主见“宁律不谐而不使句弱”。他的不谐律是有讲究的，方东树就说他“于音节尤别创一种兀傲奇崛之响，其神气即随此以见”。在这一点上，他也学习杜甫。杜甫首创拗律，如“落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深”，“有时自发钟磐响，落日更见渔樵人”等句，从拗折之中，见波峭之致。黄庭坚推而广之，于当用平字处往往易以仄字，如“只今满坐且尊酒，后夜此堂空月明”，“黄流不解涴明月，碧树为我生凉秋”，“清谈落笔一万字，白眼举觞三百杯”等都句法拗峭而音响新异，具有特别的韵味。这首寄黄几

23、复亦然。“持家”句两平五仄，“治病”句也顺中带拗，其兀傲的句法与奇峭的音响，正有助于表现黄几复廉洁干练，刚正不阿的性格。 赞扬读书励志的古诗词鉴赏4 翰林读书言怀呈集贤诸学士 朝代：唐朝|作者：李白 晨趋紫禁中，夕待金门诏。 观书散遗帙，探古穷至妙。 片言苟会心，掩卷忽而笑。 青蝇易相点，白雪难同调。 本是疏散人，屡贻褊促诮。 云天属清朗，林壑忆游眺。 或时清风来，闲倚栏下啸。 严光桐庐溪，谢客临海峤。 功成谢人间，从今一投钓。 古诗简介 翰林读书言怀呈集贤诸学士是唐代宏大诗人李白的作品。这首诗是作者在翰林院读书遣闷，有感而作，写给集贤院学士们的。诗中说明境况，回答非议，表明心迹，陈述志趣，以

24、一种潇洒倜傥的名士风度，抒发所志未申的情怀。 翻译/译文 早晨直趋紫禁城，到晚仍旧在金门待诏。 空闲时在图书馆看书，探古幽穷至妙。 遇有片言只语会心，就会掩卷而笑。 青蝇喜爱玷污白玉，阳春白雪难与下里巴人同调。 我本是个疏散的人，屡屡给人抓住点小辫子。 万里云天属于清朗之人，我经常回忆起在山林沟壑极目游眺的日子。 当有清风吹来的时候，我喜爱闲倚危栏咆哮。 严光在桐庐溪钓鱼，谢灵运喜爱观看大海高山。 等到我功成名就那天，就长谢君主，到湖山投钓钓鱼去。 注释 唐书百官志：开元十三年，改丽正修书院为集贤殿书院。五品以上为学士，六品以下为直学士，宰相一人为学士知院事，常侍一人为副知院事。又置判院一人，

25、押院中使一人。玄宗常选耆儒，日一人侍读，以质史籍疑义，至是，置集贤院侍读学士、侍讲直学士。其后，又增置修撰官、校理官、待制官、留院官、知校讨官、文学直之员。又云：学士之职，本以文学言语被顾问，出入侍从，因得参谋议、纳谏诤，其礼尤宠。而翰林院者，待诏之所也。唐制：乘舆所在，必有文词经学之士，下至卜、医、伎术之流，皆直于别院，以备宴见。而文书、诏令则中书舍人掌之。自太宗时，名儒学士时时召以草制，然犹未出名号，乾封以后始号北门学士。玄宗初置翰林待诏，以张说、陆坚、张九龄等为之，掌四方表疏批答、应和文章。既而又以中书务剧，文书多壅滞，乃选文学之士号翰林供奉，与集贤院学士分掌制诏、书敕。开元二十六年又改

26、翰林供奉为学士，别置学士院，专掌内命。凡拜免将相、号令征伐，皆用白麻。其后选用益重，而礼遇益亲，至号为内相。又以为天子私人，凡充其职者无定员，自诸曹尚书，下至校书郎，皆得预选。 谢庄宋孝武宣贵妃诔：“收华紫禁。”李善注：“王者之宫，以象紫微，故谓宫中为紫禁。”李延济注：“紫禁，即紫宫，天子所居也。” 汉书东方朔传：“待诏金门，稍得亲近。” 说文：帙，书衣也。谢灵运诗：“散帙问所知。”散帙者，解散其书外所裹之帙而翻阅之也。 陈子昂诗：“青蝇一相点，白璧遂成冤。”盖青蝇遗粪白玉之上，致成点污，以比谗谮之言能使修洁之士致招罪尤也。 白雪，曲名，其曲弥高，其和弥寡。 章怀太子后汉书注：“桐庐县南有严子

27、陵渔钓处，今山边有石，上下可坐十人，临水，名曰严陵钓坛也。” 谢客，即谢灵运，客是其小名。灵运有登临海峤诗，张铣注：“临海，郡名。峤，山顶也。” 赏析/鉴赏 公元742744年(唐玄宗天宝元年至天宝三年)，李白在长安为翰林学士。当时在皇城里设有两个学士院。一是集贤殿书院，主要职务是侍读，也担当一点起草内阁文书的任务;另一是翰林学士院，专职为皇帝撰写重要文件。两院成员都称学士，而翰林学士接近皇帝，人数很少，所以地位高于集贤学士。李白是唐玄宗诏命征召进宫专任翰林学士的，更加光宠，有过不少关于他深受玄宗器重的传闻。其实皇帝只把他看做文才特出的文人，常叫他进宫写诗以供歌颂消遣。他因志向落空，头脑渐渐醒

28、悟起来。同时，幸遇的荣宠，给他招来了非议，甚至诽谤，更使他的心情很不安逸。 首二句破题，点出境况。说诗人每天到皇城里的翰林院，从早到晚等候诏命下达任务，很像东方朔那样“稍得亲近”皇帝了。“金门”指汉代皇宫的金马门，是汉代宫中博士先生们会聚待诏的地方。汉书东方朔传记载，东方朔“待诏金马门，稍得亲近”。李白暗以汉武帝待之以弄臣的东方朔自况，微妙地点出他的荣宠的境况，实质滑稽可悲，不足艳羡。 接着，诗人就写自己在翰林院读书遣闷。宫中秘藏是难得阅览的，在其中探究古人著述的至言妙理，假如有所体会，即使只是片言只语，也不禁合拢书卷，兴奋得笑起来。诗人表面上写读书的闲情逸致，事实上示意这快意的读书恰是失意的

29、寄予，反衬出他在翰林院供职时无聊郁闷的心情。 于是，诗人想起了那些非议和诽谤。东方朔曾引用诗经“营营青蝇”的篇什以谏皇帝“远巧佞，退谗言”，他也以青蝇比方那些势利的庸俗小人，而以阳春白雪比方他的志向情操。李白觉得自己本是豁达大度、脱略形迹的人，而那些小人们却一再攻击他心胸狭隘，性情偏激。诗人非常厌恶苍蝇的嗡嗡，但也因为无可奈何而觉得无需同他们计较，以蔑视的心情而求得超脱吧。跟上四句所写快事中蕴含不快相反，这四句是抒写在苦恼中自得清高，前后相反相成，都表现出诗人的名士风度和志士情怀。 但是，事实上诗人的心情是郁闷的，失意的。因而他即景寄兴，抒发往日隐游山林的思忆和憧憬。诗人仿佛在读书时偶然望见屋

30、外天空一片晴朗，又感到一阵开心，随之想起了山林的自由生活。有时清风也吹进这令人郁闷的翰林院，他不由自主地走到廊下，靠着栏杆，悠然地吟叹长啸。这四句也是写翰林院的闲逸无聊生活，但进了一层，提出了仕不如隐的想法，明显地表露拂出意欲归的意向。 最终四句明确地申述志趣和归宿。说他像严子陵那样不慕富贵，又如谢灵运那样性爱山水。入世出仕只是为了追求政治志向，一旦志向实现，大功告成，就将辞别世俗，归隐山林了。诗人正面抒写心志，同时也进一步回答了非议和诽谤，从而归结到主题“言杯”。 这首诗多排偶句，却流畅自然，在表现手法和艺术风格上，明显吸取了汉代古诗那种“结体散文，直而不野，宛转附物，怊怅述情”(文心雕龙明

31、诗)的特长，而有独创，富特性。全诗以名士的风度，与挚友谈心的方式，借翰林生活中的快事和苦恼，抒泄境况荣宠而志向落空的愁闷，表露“达则兼济天下，穷则独善其身”的本志。它娓娓而谈，言辞清爽，结构属赋，立意于兴，婉而直，浅而深，绵里藏针，时露锋芒，在唐人言怀诗中别有情趣。 赞扬读书励志的古诗词鉴赏5 秋夜读书每以二鼓尽为节 朝代：宋朝|作者：陆游 腐儒碌碌叹无奇，独喜遗编不我欺。 白发无情侵老境，青灯有味似儿时。 高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期。 秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜。 古诗简介 秋夜读书每以二鼓尽为节是南宋诗人陆游创作的一首七言律诗。这首诗首联写夜读的缘起，起笔虽平，却表现了作者济世的志

32、向理想。颔联写老来读书兴味盎然，令人倍感亲切。颈联说明诗人秋夜常读书至“二鼓”时分，还恋恋不忍释卷。尾联以睡前进食作结，表现作者的清苦生活和好学不倦的情怀。这首诗笔调清淡，意境深曲。 翻译/译文 我这个迂腐的儒生，可叹一生碌碌无奇，却只爱前人留下来的著作，从不将我欺瞒。 白发无情地爬上头顶，慢慢地进入老年，读书的青灯却照旧像儿时那样亲切有味。 高大的梧桐策策作响，传来一阵阵寒意，读书兴致正浓，忽听更鼓冬冬催人入睡。 秋夜漫漫，饥肠辘辘，再也难以读下去，喝杯山药煮成的薯粥，赛过那佳肴美味。 注释 以二鼓尽为节：指读书读到二更天才停止。二鼓，指更鼓报过二更。 腐儒：作者自称。 碌碌：平凡，无所作为

33、。 遗编：遗留后世的著作，泛指古代典籍。 不我欺：并不欺瞒我。 策策：象声词，指风摇动树叶发出的响声。 叠鼓：轻轻击鼓，指更鼓。 冬冬：象声词，指鼓声。 迫睡期：催人睡觉。 作祟：暗中捣鬼，形容夜深了还没有睡觉，肚子饿了。 琼糜：像琼浆一样甘美的粥。糜，粥。 创作背景 陆游到南昌前，任镇江通判，与友人韩元吉、张仲钦、王明清、张孝祥等，得同游、唱酬之乐。改判隆兴，孤寂无侣，郁郁寡欢，公余更加肆力读书。陆游自少至老，好学不衰，集中写夜读的诗篇，到八十岁以后还多见。他诗歌创作的高度成就，和这种好学精神是分不开的。这首诗写于乾道元年(1165年)秋天他初任隆兴通判时。这首诗是为描写作者在他乡夜晚苦读诗

34、书的情形，表现乱世中人难能珍贵的好学精神而作。 赏析/鉴赏 首联自叹为“碌碌无奇”的“腐儒”，只喜有古人的遗书可读，是夜读的缘起，诗笔平平。联系陆游的生平理想和志越，内涵却不简洁。陆游早年即饱报国壮志，不甘以“腐儒”自居，又顾以“奇才”自负;自称“腐儒”与“叹无奇”，都含有“世不我许，我不世与”即当道不明，才不见赏之慨。“独喜遗编不我欺”，则含有不屑与世浮沉，而要坚持得自“通编”的“济世”志向之意。与五十二岁时作的读书的“读书本意在元元”，六十七岁时作的五更读书示子的“暮年于书更多味，眼底明明见莘渭”，七十三岁时作的读书的“两眼欲读天下书，力虽不逮志有余。千载欲追圣人徒，慷慨自信宁兔愚”，七十

35、五岁时作的冬夜读书示子聿的“圣师虽远有遗经，万世犹存旧典型。白首自怜心未死，夜窗风雷一灯青”，八十一岁时作的读书示于局郁郁遹的“忍饥讲虞唐”，“古言不吾欺”，八十五岁时作的读书的“少从师友讲唐虞，白首襟环不少舒。旧谓皆当付之酒，今知莫若信吾书”等句参看，其事自明。 次联从室内写夜读，是全诗最精彩的两句。陆游到老还以眼明齿坚骄傲，而头上可能早已出现一些白发，故四十以前，即已谈及“白发”，这里出句也说是“白发无情侵老境”。这句孤立看便无奇。与下句作对，却构成很美的意境：头有“白发”靠近“老境”的人，对着“青灯”夜读，还觉得意味盎然，象儿时读书一样。“白发”“青灯”“无情”“有味”“老境”“儿时”一

36、一相映成趣，勾人联想。凡是自幼好学，觉得读书有味，到老犹好学不倦的人，读了这联诗，都会感到亲切，无限神往，沉醉于诗人所刻划的夜读情景。这一联与后期的风雨夜坐中的“欹枕旧游来眼底，掩书余味在胸中”一联，最能打动中老年人胸中的旧情和书味，把他们的欲言难言之境与情写得“如在目前”。诗人六十三岁时作的冬夜读书：“退食淡无味，一窗宽有余。重寻总角梦，却对短檠书”，七十七岁时作的自勉的“读书犹自力，爱日似儿时”等句，可和此联参证。 第三联从室外写秋夜。在“高梧”树叶的摇落声中传来“寒意”。重复敲打的更鼓报过二更，明日公务在身，虽书兴犹浓，而“睡期”却苦不能延。策策、冬冬，声声到耳;秋夜深更，情景逼真。第四

37、联以写入睡前的进食作结。忍饥读书，一杯山药煮成的薯粥，却认为赛过“琼糜”。从进食状况表现作者的清苦生活和安贫乐道、好学不倦的情怀。八十四岁时作的读书至夜分感叹有赋的“老人世间百念衰，惟好古书心未移。断碑残刻亦在椟，时时取玩忘朝饥”等句，更可见出他这种生活与情怀贯彻始终。这两联笔调清淡，但意境不薄。 陆游诗风格在统一中富有多样化，这首诗是他的平淡疏畅又富有深味的作品。 名家点评 商丘师范学院中文专业教授王增斌陆游集：“陆游这首写自己读书的诗，可见他的这种读书生涯与情怀是贯彻其一生始终的。” 赞扬读书励志的古诗词鉴赏本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第28页 共28页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页