2018版高中语文人教版中国文化经典研读课件：第十单元相关读物-语文备课大师【全免费】.ppt

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1、相关相关读读物物红楼梦评论红楼梦评论(节选节选)一个孤独高洁的灵魂一个孤独高洁的灵魂 一一边边是是木木石石前前盟盟，一一边边又又是是金金玉玉姻姻缘缘。一一边边是是封封建建社社会会下下必必须须追追求求的的功功名名光光环环，一一边边是是心心驰驰神神往往的的自自由由之之身身。曹曹雪雪芹芹笔笔下下的的红红楼楼梦梦为为我我们们展展现现了了这这场场无无声声的的较较量量。贾贾宝宝玉玉和和林林黛黛玉玉的的爱爱情情悲悲剧剧浓浓缩缩了了这这场场较较量量的的全全部部硝硝烟烟，“一一个个是是阆阆苑苑仙仙葩葩，一一个个是是美美玉玉无无瑕瑕”，“质质本本洁洁来来还还洁洁去去”，面面对对封封建建礼礼教教的的种种种种迫迫害害

2、和和冷冷漠漠，质质本本洁洁的的追追求求始始终终不不弃弃。我我们们感感叹叹贾贾、林林爱爱情情悲悲剧剧的的时时候候，看看到到了了造造成成悲悲剧剧的的一一个个重重要要因因素素：林林黛黛玉玉清清高高的的个个性性，她她的的个个性性与当时的世俗格格不入，无法与社会与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合融合”，她的自卑情结正，她的自卑情结正是是她她自自尊尊的的体体现现，也也是是她她悲悲剧剧的的开开始始。红红楼楼梦梦中中她她葬葬花花的的一一段段情情节节，充充分分体体现现了了她她的的个个性性。她她的的自自卑卑、自自尊尊、自自怜怜在在她她的的葬葬花花词词中中袒袒露露无无遗遗：“花花谢谢花花飞飞花花满满天天，红红消

3、消香香断断有有谁谁怜怜？”“”“愿愿侬侬胁胁下下生生双双翼翼，随随花花飞飞到到天天尽尽头头，天天尽尽头头，何何处处有有香香丘丘？未未若若锦锦囊囊收收艳艳骨骨，一一抔抔净净土土掩掩风风流流。质质本本洁洁来来还还洁洁去去，强强于于污污淖淖陷陷渠渠沟沟。尔尔今今死死去去侬侬收收葬葬，未未卜卜侬侬身身何何日日丧丧？侬侬今今葬葬花花人人笑笑痴痴，他他年年葬葬侬侬知知是是谁谁？试试看看春春残残花花渐渐落落，便便是是红红颜颜老老死死时时。一一朝朝春春尽尽红红颜颜老老，花花落落人人亡亡两两不不知知！”一一个个世世俗俗之之人人无无法法明明白白她她的的思思绪绪，在在封封建建礼礼教教前前，她她的的自自卑卑激激发发了

4、了她她的的自自尊尊，当当宝宝玉玉挨挨打打后后，工工于于心心计计、精精于于世世故故的的薛薛宝宝钗钗送送来来了了药药丸丸，而而且且还还用用训训教教的的口口气气规规劝劝宝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近。抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近。“闲静闲静时如姣花

5、照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。胜三分。”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗，反其道美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗，反其道而行之。看过红楼梦，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，而行之。看过红楼梦，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是

6、死玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年前的哀怨凄婉，我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建礼教的枷锁之下生离死别。男女在封建礼教的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落一朝春尽红颜老，花落人人亡亡两两不不知知！”黛黛玉玉就就这这样样在在宝宝玉玉的的婚婚庆庆锣锣鼓鼓声声中中离离开开了了人人世世。在在孤孤独独无无依依的的世世界界上上，宝宝玉玉是是她她心心中中永永远远的的温温暖暖；在在情情爱爱无无傍傍的的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。林林黛黛玉玉作作为为灵灵魂魂人人物物，她她

7、与与常常人人不不同同，她她就就是是她她，一一丛丛清清高高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。知识卡片知识卡片1.作家作品作家作品王国王国维维(略，略，见见人人间词话间词话十十则则)2.背景资料背景资料王王国国维维是是用用西西方方哲哲学学、美美学学思思想想诠诠释释中中国国古古典典的的躬躬行行者者。最最具具代代表表性性的的是是红红楼楼梦梦评评论论，这这是是中中国国学学者者第第一一次次用用西西方方的的哲哲学学和和美美学学思思想想，来来解解释释中中国国古古典典小小说说的的尝尝试试。他他指指出出红红楼楼梦梦是是“我我国国美美术术上上之之唯唯一一大大著著述述”，作作品品是是一一个个大大

8、悲悲剧剧，是是彻彻头头彻彻尾尾的的悲悲剧剧、悲悲剧剧的的悲悲剧剧。以以前前的的红红楼楼梦梦研研究究，要要么么是是“评评点点”，要要么么是是索索隐隐本本事事。红红楼楼梦梦评评论论问问世世以以后后，哲哲学学的的美美学学的的小小说说研研究究开开始始了了，所所以以这这篇篇论论著著开开了了红红学学小小说说批批评评的的先先河河，成成了了红红学学研研究究的的经经典典。具具体体说说，他他是是用用叔叔本本华华的的思思想想来来解解释释红红楼楼梦梦的的，因因此此比比较较注注重重解解脱脱的的哲哲学学。他他解解释释过过程程的的成成败败得得失失是是另另外外的的问问题题，但但无无论论如如何何是是第第一一次次用用西西方方的的

9、哲哲学学、美美学学思思想想来来解解释释中中国国古古典典小小说说，并并指指出出了了红红楼楼梦梦的的悲悲剧剧意意义义，其其基基本本理理论论架构是完全正确的。架构是完全正确的。3.文化常识文化常识红红楼楼梦梦评评论论完完成成于于1905年年，是是以以西西方方哲哲学学阐阐释释中中国国小小说说的的尝尝试试，也也是是“红红学学”史史上上最最早早的的一一篇篇具具有有现现代代学学术术性性质质的的论论文文。它它强强调调了了红红楼楼梦梦的的悲悲剧剧性性质质及及其其价价值值，开开创创了了中中国国现现代代文文学学批批评评的的先先河河。作作者者以以叔叔本本华华的的哲哲学学观观点点来来分分析析阐阐述述这这部部中中国国古古

10、代代小小说说名名著著，把把红红楼楼梦梦说说成成是是一一部部以以“解解脱脱为为理理想想”的的“宇宇宙宙之之大大著著述述”，并并且且根根据据亚亚里里士士多多德德的的悲悲剧剧理理论论，肯肯定定红红楼楼梦梦是是能能唤唤起起“恐恐惧惧”和和“悲悲悯悯”之之情情、“感感发发”人人的的情情绪绪、“洗洗涤涤”人人的的精精神神的的最最高高级级的的悲悲剧剧。此此外外，他他还还批批评评了了旧旧红红学学派派主主观观主主义义的的索索隐隐和和臆臆断断，提提出出了了“美美术术之之特特质质，贵贵具具体体而而不不贵贵抽抽象象”，“就就个个人人之之事事实实，而而发发见见人人类类全全体体之之性性质质”的的文文艺艺观观点点，可可以以

11、说说是是以以胡适胡适为为代表的新代表的新红红学派之先声。学派之先声。1.易误读字易误读字自主学习自主学习 2.一词多义一词多义区别区别告别，离别告别，离别另，另外另，另外恐惧，害怕恐惧，害怕责罚，处罚责罚，处罚苦于苦于运行，此指作怪运行，此指作怪前去，前往前去，前往实行，施行实行，施行行为，品行行为，品行动作动作辈分，读辈分，读道、路道、路,读读量词，读量词，读3.词类活用词类活用名词作状语，亲身名词作状语，亲身名词作动词，见面名词作动词，见面使动用法，使使动用法，使休息休息4.古今异义古今异义结束于结束于5.文言句式文言句式(1)判断句判断句而桃花扇之解脱，非真解脱也而桃花扇之解脱，非真解脱

12、也此可此可谓谓天下之至惨也天下之至惨也(2)介介词结词结构后置构后置其感人其感人贤贤于前二者于前二者远远甚甚王夫人固王夫人固亲亲于薛氏于薛氏(3)被被动动句句而悟于而悟于张张道士之一言道士之一言投投缧绁缧绁之中之中彻头彻彻头彻尾：从尾：从头头到尾，完完全全。到尾，完完全全。(多用于多用于贬义贬义)信誓旦旦：形容誓言信誓旦旦：形容誓言说说得非常得非常诚挚诚挚可信。可信。不是不是东风压东风压倒西倒西风风，就是西，就是西风压风压倒倒东风东风。(红红楼梦楼梦)6.熟语集释熟语集释7.名句集锦名句集锦我我国国人人的的精精神神，是是人人世世间间的的，是是乐乐天天的的，所所以以代代表表他他们们精精神神的的戏

13、戏曲曲、小小说说，没没有有不不染染此此乐乐天天的的色色彩彩的的：开开始始于于悲悲的的终终结结于于欢欢，开开始始于于分分离离的的终终结结于于团团圆圆，开开始始于于穷穷困困的的终终结结于于亨亨通通。不不这这样样做做而而想想满满足足阅阅读读者者的的心心愿愿，难难啊啊。像像牡牡丹丹亭亭的的返返魂魂，长长生生殿殿的的重重圆圆，就就是是其其中中最最典典型型的的例例子子。所所以以我我国国的的文文学学中中，具具有有厌厌世世而而欲欲解解脱脱精精神神的的，仅仅有有桃桃花花扇扇和和红红楼楼梦梦罢罢了了。而而桃桃花花扇扇的的解解脱脱，不不是是真真正正的的解解脱脱：沧沧海海桑桑田田的的巨巨大大变变化化，亲亲眼眼看看到到

14、，亲亲身身经经历历，却却不不能能自自悟悟，而而是是醒醒悟悟于于张张道道士士的的一一句句话话；再说跋涉几千里，冒着不可预测的危险，被关到牢狱之中，所寻再说跋涉几千里，冒着不可预测的危险，被关到牢狱之中，所寻文本研读文本研读找找的的女女子子，才才见见到到一一次次面面，就就因因为为道道士士的的话话，很很快快就就放放弃弃了了她她，如如果果不不是是三三岁岁的的孩孩童童，谁谁能能相相信信呢呢？所所以以桃桃花花扇扇的的解解脱脱，是是来来自自于于外外界界的的约约束束；而而红红楼楼梦梦的的解解脱脱，是是来来自自于于自自身身的的约约束束。况况且且桃桃花花扇扇的的作作者者，只只是是借借侯侯、李李的的事事情情，来来写

15、写故故国国之之哀哀，而而不不是是以以描描写写人人生生处处世世为为主主。所所以以桃桃花花扇扇是是政政治治的的，国国民民的的，历历史史的的；红红楼楼梦梦则则是是哲哲学学的的，宇宇宙宙的的，文文学学的的。这这就就是是红红楼楼梦梦极极大大地地违违背背了了我我国国人人的的精精神神的的原原因因，而而它它的的价价值值也也就就在在这这里。里。红红楼楼梦梦一一书书，和和一一切切喜喜剧剧相相反反，是是彻彻头头彻彻尾尾的的悲悲剧剧。根根据据叔叔本本华华的的主主张张，悲悲剧剧中中又又有有三三种种分分类类：第第一一种种悲悲剧剧，是是由由极极恶恶的的人人，竭竭尽尽他他们们所所有有的的能能力力来来相相互互(陷陷害害)造造成

16、成的的；第第二二种种是是由由盲盲目目的的命命运运造造成成的的；第第三三种种悲悲剧剧，是是由由于于剧剧中中的的人人物物的的位位置置及及关关系系而而不不得得不不这这样样，不不是是必必定定有有蛇蛇蝎蝎的的性性质质和和意意外外的的变变故故，只只是是由由普普通通的的人人物物、普普通通的的境境遇遇逼逼迫迫，不不得得不不这这样样。他他们们明明明明知知道道其其中中的的害害处处，却却相相互互施施加加相相互互承承受受它它，各各自自施施加加力力量量却却人人人人不不承承担担它它的的过过错错。这这种种悲悲剧剧，它它感感人人的的程程度度超超出出前前二二者者很很远远。为为什什么么呢呢？它它所所揭揭示示的的是是人人生生最最大

17、大的的不不幸幸，不不是是发发生生在在一一般般规规律律之之外外的的事事，而而是是人人生生中中本本来来就就有有的的缘缘故故。像像前前二二种种悲悲剧剧，我我们们对对蛇蛇蝎蝎人人物物和和盲盲目目的的命命运运，未未尝尝不不害害怕怕战战栗栗，然然而而因因为为它它罕罕见见的的缘缘故故，我我们们的的一一生生还还能能侥侥幸幸地地避避免免，而而不不必必去去寻寻求求能能去去掉掉生生活活之之欲欲所所带带来来的的痛痛苦苦的的地地方方。但但在在第第三三种种悲悲剧剧里里，就就会会见见到到非非同同寻寻常常的的势势力力，足足够够用用来来破破坏坏人人生生的的幸幸福福，时时时时刻刻刻刻都都可可能能降降临临到到我我们们面面前前。并并

18、且且这这等等残残酷酷的的事事情情，不不但但时时时时可可以以加加到到自自己己身身上上，而而且且也也可可以以加加到到别别人人身身上上，亲亲身身遭遭遇遇这这种种残残酷酷之之事事，却却无无法法鸣鸣不不平平，这这真真可可以以说说是是天天下下最最悲悲惨惨的的了了。像像红红楼楼梦梦正正是是第第三三种种悲悲剧剧。现现在在就就宝宝玉玉、黛黛玉玉的的事事情情来来谈谈一一下下：贾贾母母爱爱宝宝钗钗的的温温顺顺娴娴静静，而而害害怕怕黛黛玉玉的的孤孤僻僻，又又相相信信金金玉玉的的邪邪说说，想想着着(靠靠这这)来来压压制制宝宝玉玉的的病病；王王夫夫人人本本来来就就亲亲近近薛薛氏氏；凤凤姐姐因因为为持持家家的的缘缘故故，嫉

19、嫉妒妒黛黛玉玉的的才才能能，忧忧虑虑她她会会不不利利于于自自己己；袭袭人人害害怕怕尤尤二二姐姐、香香菱菱的的事事情情(重重演演)，听听到到黛玉的黛玉的“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”的话，害怕祸的话，害怕祸及及己己身身，自自然然就就站站在在了了凤凤姐姐一一边边，这这也也是是自自然然的的趋趋势势。宝宝玉玉对对黛黛玉玉，信信誓誓旦旦旦旦，但但却却不不能能对对自自己己最最爱爱的的祖祖母母说说，这这是是普普通通的的道道德德使使他他这这样样的的；何何况况黛黛玉玉只只是是一一个个弱弱女女子子呢呢！由由于于种种种种原原因因，金金玉玉因因之之而而结结合合，木木石石因因之

20、之而而分分离离，又又哪哪里里有有蛇蛇蝎蝎般般的的人人物物、非非常常的的变变故故参参与与其其间间呢呢？不不过过是是通通常常的的道道德德、通通常常的的人人情情、通通常常的的境境遇遇造成的罢了。由此看来，红楼梦可以说是悲剧中的悲剧了。造成的罢了。由此看来，红楼梦可以说是悲剧中的悲剧了。【主主旨旨归归纳纳】王王国国维维认认为为，中中国国人人有有一一种种普普遍遍的的喜喜欢欢喜喜剧剧的的心心理理，故故大大部部分分戏戏剧剧小小说说都都是是以以喜喜剧剧结结尾尾。而而红红楼楼梦梦的的悲悲剧剧是是因因矛矛盾盾、关关系系交交织织不不得得不不如如是是，此此悲悲剧剧乃乃真真正正之之悲悲剧剧也也。基基于于以以上上认认识识

21、，王王国国维维认认为为红红楼楼梦梦一一书书，与与一一切切喜喜剧剧相相反反，可可谓彻头彻谓彻头彻尾之悲尾之悲剧剧也。故人生之也。故人生之归归途在于解脱，在于出世。途在于解脱，在于出世。“自律自律”和和“他律他律”王王国国维维从从人人生生对对死死亡亡的的恐恐惧惧出出发发，提提出出解解脱脱无无非非是是他他律律和和自自律律两两种种。他他又又从从小小说说所所笼笼罩罩的的精精神神氛氛围围出出发发，从从小小说说描描写写的的具具体体情情景景出出发发，区区别别了了政政治治、国国民民、历历史史和和哲哲学学、宇宇宙宙、文文学学这这两两个个处处在在不不同同层层面面上上的的精精神神境境界界。而而这这种种境境界界的的展展

22、示示必必须须俟俟待待形形象象的的人人物物心心理理和和生生理理活活动动，必必须须辐辐射射到到人人生生的的感感觉觉和和肉肉体体地地带带。所所以以，王王国国维维提提供供了了两两种种基基本本的的小小说说创创作作模模式式：一一是是汲汲汲汲于于喧喧闹闹的的表表象象人生，是繁人生，是繁华华的、的、乐乐感的、感的、动动乱的、流乱的、流动动的情的情节节堆堆积积；一是孜孜；一是孜孜要点解析要点解析于于深深沉沉的的内内在在的的人人生生万万象象，是是凄凄凉凉的的、悲悲剧剧的的、平平静静的的、永永恒恒的的心心灵灵困困境境。桃桃花花扇扇是是对对历历史史的的模模仿仿，是是与与生生活活平平行行的的简简单单的的文文学学机机械械

23、加加工工，没没有有灌灌注注灵灵魂魂的的深深邃邃和和信信仰仰的的高高洁洁。红红楼楼梦梦是是对对历历史史的的超超越越和和创创造造，是是穿穿越越了了生生活活表表面面现现实实的的具具有有极极强强原原创创性性的的灵灵性性真真实实，充溢着感性的直，充溢着感性的直觉觉、永恒的、永恒的诗诗意和内在魂灵世界的沉郁。意和内在魂灵世界的沉郁。1.文章第一段是怎文章第一段是怎样样提出提出观观点、展开点、展开议论议论的？的？思思路路提提示示：第第一一段段从从国国人人的的精精神神入入手手，指指出出传传统统的的戏戏曲曲、小小说说多多“乐乐天天”色色彩彩，多多大大团团圆圆结结局局。如如牡牡丹丹亭亭长长生生殿殿。进进而而对对比

24、比指指出出具具有有“厌厌世世解解脱脱”精精神神的的，只只有有桃桃花花扇扇红红楼楼梦梦。随随后后对对比比分分析析桃桃花花扇扇红红楼楼梦梦，指指出出桃桃花花扇扇的的解解脱脱，“非非真真解解脱脱”，是是“他他律律”；红红楼楼梦梦的的解解脱脱，是是“自自律律”。桃桃花花扇扇重重在在写写“故故国国之之戚戚”，是是“政政治治的的”“”“国国民民的的”“”“历历史史的的”；红红楼楼梦梦则则是是“哲哲学学的的”“”“宇宇宙宙的的”“”“文文学学的的”。这这样样，便便得得出出结结论论：红红楼楼梦梦的的价价值值就就在在于于其其“大大背背于于吾吾国人之精神国人之精神”的悲剧性。的悲剧性。文本探究文本探究2.第第二二

25、段段论论证证的的中中心心是是什什么么？作作者者为为什什么么说说红红楼楼梦梦是是“悲悲剧剧中之悲中之悲剧剧”？思思路路提提示示：第第二二段段在在第第一一段段结结论论的的基基础础上上，进进一一步步阐阐明明红红楼楼梦梦的的悲悲剧剧性性质质，指指出出红红楼楼梦梦是是“彻彻头头彻彻尾尾”的的悲悲剧剧。作作者者援援引引了了叔叔本本华华的的观观点点，把把悲悲剧剧分分为为三三类类：第第一一类类是是极极恶恶之之人人相相互互构构陷陷而而成成；第第二二类类是是由由于于不不可可知知的的命命运运；第第三三类类是是由由于于普普通通人人物物、普普通通境境遇遇逼逼迫迫而而成成。随随后后，对对三三种种悲悲剧剧进进行行了了比比较

26、较，指指出出前前两两种种悲悲剧剧因因为为罕罕见见，对对于于我我们们而而言言或或可可避避免免，而而第第三三种种悲悲剧剧却却非非偶然之事，时时会出现于眼前，也许是发生在自己身上，也许是偶然之事，时时会出现于眼前，也许是发生在自己身上，也许是加加之之于于别别人人。亲亲身身遭遭遇遇却却无无处处鸣鸣不不平平，因因而而是是“天天下下之之至至惨惨也也”。随随后后，作作者者又又对对红红楼楼梦梦的的悲悲剧剧缘缘由由作作了了具具体体阐阐释释，以以“宝宝黛黛”爱爱情情悲悲剧剧为为例例，阐阐明明在在这这场场悲悲剧剧里里无无一一人人是是“蛇蛇蝎蝎之之人人”，亦亦没没有有“非非常常之之变变故故”，却却因因为为种种种种“通

27、通常常之之道道德德”“”“通通常常之之人人情情”“”“通通常常之之境遇境遇”而而“金玉以之合，木石以之离金玉以之合，木石以之离”，因此是，因此是“悲剧中之悲剧悲剧中之悲剧”。红楼梦的风格红楼梦的风格俞俞平伯平伯在在现现今今我我们们中中国国文文艺艺界界中中，红红楼楼梦梦仍仍为为第第一一等等的的作作品品，实实际际上上的的确确如如此此。在在高高鹗鹗续续书书的的时时候候，已已脍脍炙炙人人口口二二十十余余年年了了。自自刻刻本本通通行行以以后后，红红楼楼梦梦已已成成为为极极有有势势力力的的民民间间文文学学，差差不不多多人人人人都都看看，并并且且人人人人都都喜喜欢欢谈谈，所所以以京京师师竹竹枝枝词词有有“开

28、开口口不不谈谈红红楼楼梦梦，此此公公缺缺典典定定糊糊涂涂”之之语语，可可见见红楼梦行世后，人心颠倒之深。红楼梦行世后，人心颠倒之深。红红楼楼梦梦的的风风格格，我我觉觉得得较较无无论论哪哪一一种种旧旧小小说说都都要要高高些些。所所以以风风格格高高上上的的缘缘故故，正正因因红红楼楼梦梦作作者者的的态态度度与与他他书书作作者者态态度有些不同。度有些不同。从从作作者者自自传传这这个个观观念念，对对于于红红楼楼梦梦风风格格的的批批评评有有很很大大的的影影响响。书书中中的的人人物物事事情情都都有有蓝蓝本本，所所以以红红楼楼梦梦作作者者的的最最大大手手段段是是写写生生。世世人人往往往往把把创创造造看看作作空

29、空中中楼楼阁阁，而而把把写写实实看看作作模模拟拟，却却不不晓晓得得想想象象中中的的空空中中楼楼阁阁，也也有有过过去去经经验验作作蓝蓝本本，若若真真离离弃弃一一切切的的经经验验，心心灵灵便便无无从从活活动动了了。写写生生既既较较逼逼近近于于事事实实，所所以以从从这这手段做成的作品所留下的印象感想，亦较为明活深切。手段做成的作品所留下的印象感想，亦较为明活深切。红红楼楼梦梦作作者者的的手手段段是是写写生生。他他自自己己在在第第一一回回，说说得得明明明明白白：白白：“其其间间离离合合悲悲欢欢，兴兴衰衰际际遇遇，俱俱是是按按迹迹寻寻踪踪，不不敢敢稍稍加加穿穿凿凿致使失真。致使失真。”我我们们看看，凡凡

30、红红楼楼梦梦中中的的人人物物都都是是极极平平凡凡的的，并并且且有有许许多多极极污污下下不不堪堪的的。人人多多以以为为这这是是红红楼楼梦梦作作者者故故意意骂骂人人，所所以以如如此此；却却不不知知道道作作者者的的态态度度只只是是一一面面镜镜子子，到到了了面面前前便便须须眉眉毕毕露露无无可可逃逃避避了了。妍妍媸媸虽虽必必从从镜镜子子里里看看出出，但但所所以以妍妍所所以以媸媸的的原原故故，镜镜子子却却不不能能负负责责。以以我我的的偏偏好好，觉觉得得红红楼楼梦梦作作者者第第一一本本领领，是是善善写写人人情情。细细细细看看去去，凡凡写写书书中中人人没没有有一一个个不不适适如如其其分分际际，没没有有一个过火

31、的；写事写景亦然。我说：一个过火的；写事写景亦然。我说：“好一面公平的镜子啊！好一面公平的镜子啊！”我我还还觉觉得得红红楼楼梦梦所所表表现现的的人人格格，其其弱弱点点较较为为显显露露。作作者者对对于于十十二二钗钗，是是爱爱而而知知其其恶恶的的。所所以以如如凤凤姐姐的的权权诈诈，探探春春的的凉凉薄薄，妙妙玉玉的的矫矫情情，皆皆不不讳讳言言之之。即即钗钗黛黛是是他他的的真真意意中中人人了了，但但钗钗则则写写其其城城府府深深严严，黛黛则则写写其其口口尖尖量量小小，其其实实都都不不能能算算全全才才。全全才才原原是是理理想想中中有有的的，作作者者是是面面镜镜子子如如何何会会照照得得出出全全才才呢呢？这这

32、正正是是作作者者极极老老实实处处，却却也也是是极极聪聪明明处处，妙妙解解人人情情看看去去似似乎乎极极难难，说说老老实实话话又又似似极极容容易易，其其实实真真是是一一件件事事的的两两面面。红红楼楼梦梦在在这这一一点点上上，旧旧小说中能比他的只有水浒。小说中能比他的只有水浒。红红楼楼梦梦中中人人格格都都是是平平凡凡这这句句话话，我我晓晓得得必必要要引引起起多多少少读读者者的的疑疑猜猜；因因为为他他们们心心目目中中至至少少有有一一个个人人是是超超平平凡凡的的。就就是是书书中中的的主主人人翁翁贾贾宝宝玉玉。依依我我们们从从前前囫囫囵囵吞吞枣枣的的读读法法，宝宝玉玉的的人人格格确确近近乎乎超超人人的的。

33、我我们们试试想想一一个个纨纨绔绔公公子子，放放荡荡奢奢侈侈无无所所不不至至的的，幼幼年年失失学学，长长大大忽忽然然中中举举了了。这这便便是是个个奇奇迹迹，颇颇含含着着些些神神秘秘性性的的了了。何何况况一一中中举举便便出出了了家家，并并且且以以后后就就不不知知所所终终了了，这这真真是是不不可可思思议议。但但所所以以生生这这类类印印象象，我我们们都都被被高高先先生生所所误误，因因为为我我们们太太读读惯惯了了一一百百二二十十回回本本的的红红楼楼梦梦，引引起起不不自自觉觉的的错错误误来来。若若断断然然只读八十回，便另有一个平凡的宝玉，印在我们心上。只读八十回，便另有一个平凡的宝玉，印在我们心上。在在逼

34、逼近近真真情情这这点点特特殊殊风风格格外外，实实事事求求是是这这个个态态度度又又引引出出第第二二个个特特色色来来。红红楼楼梦梦的的篇篇章章结结构构，因因拘拘束束于于事事实实，因因而而能能够够一一洗洗前前人人的的窠窠臼臼，不不顾顾读读者者的的偏偏见见嗜嗜好好。凡凡中中国国自自来来的的小小说说，都都是是俳俳优优文文学学，所所以以只只知知道道讨讨看看客客的的欢欢喜喜。我我们们的的民民众众向向来来以以团团圆圆为为美美的的，悲悲剧剧因因此此不不能能发发达达。无无论论那那种种戏戏剧剧小小说说，莫莫不不以以大大团团圆圆为为全全篇篇精精彩彩之之处处，否否则则就就将将讨讨读读者者的的厌厌，束束之之高高阁阁了了。

35、若若红红楼楼梦梦作作者者则则不不然然。他他自自发发牢牢骚骚，自自感感身身世世，自自忏忏情情孽孽，于于是是不不能能自自己己的的发发为为文文章章。他他的的动动机机根根本本和和那那些些俳俳优优文文士士已已不不同同了了。并并且且他他的的材材料料全全是是实实事事，不不能能任任意意颠颠倒倒改改造造的的，于于是是不不得得已已要要打打破破窠窠臼臼得得罪罪读读者者了了。作作者者当当时时或或是是不不自自觉觉的的也也未未可可知知，不不过过这这总总是是红红楼梦的一种胜利功绩。楼梦的一种胜利功绩。赏赏析析：我我们们读读着着俞俞平平伯伯先先生生的的娓娓娓娓论论述述，只只觉觉得得他他艺艺术术鉴鉴赏赏的的眼眼光光敏敏锐锐，体体味味深深细细，笔笔致致隽隽永永，恰恰如如分分际际。如如果果说说王王国国维维的的小小说说批批评评，主主要要侧侧重重从从美美学学的的角角度度说说明明红红楼楼梦梦的的悲悲剧剧意意义义，俞俞平平伯伯的的批批评评则则是是鉴鉴赏赏式式的的，有有理理论论阐阐述述，却却不不离离开开本本文文，重重视视从从整整体体艺艺术术风风格格上上把把握握作作品品，在在艺艺术术领领悟悟方方面面，比比王王国国维维又又进进了了一步。一步。