鱼我所欲也教学设计.pdf

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1、 鱼我所欲也教学设计 课 题 鱼我所欲也（第一课时）课时安排 两课时 课型 新授课 三 维 目 标 知识目标 1、积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。3、了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。结合实际生活赋予它们以新的内涵。能力目标 1强化朗读训练、品味孟子散文的语言特色。2把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。情感目标 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。教学重点 1理解文意，理清论证思路，背诵课文。2掌握本文的论证

2、方法。教学难点 理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。教学方法 朗读法、讨论法、合作探究 教学步骤 教师活动 学生活动 调整与思考 教 学 过 程 设 计 导入 资料交流 一、导入新课：生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?请走进 鱼我所欲也寻找答案。今天，我们学习鱼我所欲也，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。二、资料助读：鱼我所欲也选自孟子告子上，题目是编者加的。孟子（约前 372前 289 年），名轲，字子舆，邹（山东）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔

3、孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治主张“法先王”。其言论和行动的记载，保留在孟子一书中。孟子一书，汉书艺文志著录十一篇，现存七篇，跟论语一样，也是用语录体写的，但体式有所不同，有些章论述当代的某些重要问题，篇幅比较长，论证也很充分，已经具有议论文的规模，不过仍在章首冠以“孟子曰”一语，鱼我所欲也即属于这一类。孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极大的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文就是

4、从这种理论出发，阐明了义重于生义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义重就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。学生联想回顾相关知识 学生交流资料 可根据历史进行一些故事讲述，保持学生的兴趣。同时进行做人的教育。可让学生简要笔记。教学步骤 教师活动 学生活动 调整与思考 教 学 过 程 设 计 朗读课文整体感知 小结 美读 本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了孟子一书文笔的特点。三、朗读课文，整体感知：1、朗读

5、课文，注意读音 节奏 重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言的气势和感情。2、请学生翻译第一段，注意下列字词的解释：得兼：同时得到。有甚于：比更重要。如使：假如，假使。由是：按照这种方法。是故：因此，由此可见。非独：不仅仅。勿丧：不丧失本心。3、请学生翻译第二段。注意下列字词的解释：箪：古代盛饭用的圆竹器 豆：古代盛饭或其它食品的器皿 蹴尔：用脚践踏着 不屑：因轻佣 4、请学生翻译第三段。注意下列字词的解释：万钟：钟，古代的一种计量器名，六斛四斗为一钟。本词是指很厚的俸禄。何加：有什幺益处。所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗。得通“德”，恩惠，这里是感激的意思。乡为身死而不受：乡，通“向

6、”，以前。全句：从前为了礼义宁死也不接受。是亦不可以已乎：是，此、这的意思。已，停止、放弃。5、请学生翻译整篇课文。6、再次朗读课文。四、小结：1、通假字 2、一词多义 3、虚词（注意“之”、“而”、“于”的用法）五、朗读训练，体会语言特色，初背课文 1学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。2学生背诵成组的排比句、对偶句。学生听读，掌握字音和节奏。学生用多种形式朗诵课文 文言文的字词自是重点和难点，故分开教学，化整为零。先学生讨论，再抽生回答，集体订正。要留充足的时间给学生自主学习。学生美读 作 业 1、背诵课文。2、理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。板

7、 书 设 计 1、通假字（1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟（2）辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之（3）得通德，感激。例：所识穷乏者得我（4）与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与（5）乡通向，从前。例：乡为身死而不受 2、一词多义 为：为宫室之美（为了，介词）由是则可以避患而有不为也（做，动词）得：故不为苟得也（得到）所识穷乏者得我与（感激）是：非独贤者有是心（此、这）是天时不如地利也（这是）与：所识穷乏者得我与（通“欤”）呼尔而与之（给予）3、虚词（注意“之”、“而”、“于”的用法）教 学 感 悟 鱼我所欲也（第二课时）课 题 鱼我所欲也（第二课时）课时安排 两课时 课型 新授课 三

8、维 目 标 知识目标 1、积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。3、了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。结合实际生活赋予它们以新的内涵。能力目标 1强化朗读训练、品味孟子散文的语言特色。2把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。情感目标 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。教学重点 1理解文意，理清论证思路，背诵课文。2掌握本文的论证方法。教学难点 理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，

9、把握本文的主旨。教学方法 朗读法、讨论法、合作探究 教学资源 与本文相关资料、课文朗读音频资料、图片 教学步骤 教师活动 学生活动 调整与思考 教 学 过 程 设 计 导入 分析讨论课文第一段 一、导入、师生齐背课文：、上节课，我们已经翻译了全文，疏通了文意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，文章主题和写作特色。二、分析讨论课文第一段，提出论点，分析论证。1.本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?论点是“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，

10、而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。2 论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不

11、受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?学生齐背 先学生讨论，再抽生回答，集体订正。师生互动 学生批注理解内化 先学生讨论，再抽生回答，集体订正。师生互动 学生批注理解内化 教学步骤 教师活动 学生活动 调整与思考 教 学 过 程 设 计 分析讨论课文第一段 主题分析 延伸总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。3这篇文章主要运

12、用了哪些修辞方法？明确：运用了比喻、对比、排比等。比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势

13、和论辩力量。4、引导学生讨论本文的论证方法。明确：1）用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，2）用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后得出结论，使读者心悦诚服、3）总结：第一段首先用喻证法提出论点，然后进行分析论证，运用推理的方法，分辨证、假设、因果三个层次进行说理，逻辑严密，善于借题发挥，因势利导；最后用层进式作结。全段紧紧围绕中心论点进行论证。在我们将要写的议论文写作中，要学习这

14、些论证方法和段的结构形式。作文题：浅谈义与利。还可回顾借鉴一下前些时大学生关于“义大于利”还是“利大于义”的电视辩论大赛。质疑。附板书：三、古今对读，品评思想价值 如何评价鱼我所欲也一文的思想内容?教师明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利

15、益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。四、延伸思考并布置作业 1.思考、讨论：在几千年前，孟子就提出了“鱼和 先学生讨论，再抽生回答，集体订正。师生互动 学生批注理解内化 先学生讨论，再抽生回答，集体订正。师生互动 学生批注理解内化 先 学生讨论，再抽生回答，集体订正。师生互动 学生批注理解内化 思考 小结 背诵 熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?五、课堂小结：孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命

16、气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟鱼我所欲也，谱写生命的壮丽篇章。六、背诵全文。学生自由畅谈 学生听讲批注 学生齐背 作 业 你过去一定也作过许多次选择，其中哪一次对你的影响最大，给你的印象最深?请以“选择”为话题写一篇 500 字左右的小作文。板 书 设 计 第一段：提出论点，分析论证。1 起始：提出论点：舍生取义。喻：所欲鱼、熊掌取熊掌引出生、义取义 2 展开：分析论证，对待生与死的不同态度方法。一步：辨证分析正 生，欲甚于生（义）故不苟得 (即，为了“义”可以)死，恶甚于死（不义）故不避患 （舍生。)二步：假设分析反 由是则生不用（结果）有甚于生者（原因）由是避患不为 甚于死者 三步：因果分析 所欲莫甚于生（最喜生）何不为（不择手段求生）所恶莫甚于死（最恶死）何不用（不择手段避祸）3结论：层进法。非贤者有人皆有贤者勿丧 教 学 感 悟