值得看看古代诗歌4篇加赏析.docx

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1、值得看看古代诗歌4篇加赏析 回车驾言迈赏析这一篇是自警自励的诗。诗人久客还乡，一路看到种种事物今昔不同，由新故盛衰的改变想到人生短暂，又想到正因为人生短就该刚好努力，建功立业，谋取不朽的荣名。下面就是我给大家带来的古代诗歌赏析，希望能帮助到大家! 平陵东1 平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。 劫义公，在高堂下，交钱百万两走马。 两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。 心中恻，血出漉，归告我家卖黄犊。 注释 平陵：汉昭帝墓，在今陕西咸阳市西北。 松柏桐：指墓地。仲长统昌言说:“古之葬者，松、柏、梧桐以识坟。” 义公：古时对“好人”的美称。一说，义公是姓义的人。 高堂：指官府衙门。 走马：善跑的马。这句意

2、思是说，官吏责令义公必需交钱百万外加两匹走马，而后才能获得释放。 顾见：“顾”、“见”二字同义，望见。追吏：逼索财物的官吏。恻：哀思。 漉：渗出。这句是说，因哀思心血都要渗出来了。一说，“漉”作“流尽”解。 赏析 平陵东属相和歌辞相和曲。 全诗通过官吏敲诈良民，使无辜百姓败尽家业的描写，控诉了贪官暴吏的恶行，反映了汉代社会残酷的阶级压迫现实。 这首诗每三句为一节。第一节写出事务发生的地点和经过。在平陵东侧一片阴森浓密的树林中，一位和善的平民遭到了绑架。事情发生得突然，义公心中充溢了惊疑恐惊之情。这绑架良民的行径是何人所为?“不知”句提起疑问，含煳得极好。联系下文的“高堂”、“追吏”，可知这是官

3、吏捕人。不言其“捕”而斥为“劫”，意在表现出官吏行事的粗暴凶恶。观其行迹，真如盗匪，使人不能信任这是官吏行径。直来到高堂之下，才敢确定这劫义公的竟是官府所为!以“不知”故作怀疑，含讽刺之意于言外，掲露出“官府即盗匪，官府甚于盗匪”的黑暗现实。笫二、三节就直写官吏敲榨勒索财物的强盗行径。高堂之上，本应是主持正义、惩办强暴的所在，现在却要义公“交钱百万两走马”，贪暴宫吏公然逼迫和善百姓，义公在猝然之间遭此厄运，如此惊人的巨额赎资怎能交纳得出? “两走马，亦诚难”，义公为此悲愁交加，百般煎迫。可稍有迟疑，摧辱即至，逼得他一看到追逼的官吏，就不由得心惊色变，“心中恻，血出漉”极写出义公内伤心愁恐惊的惨

4、烈。在贪官暴吏敲骨榨髓的勒索之不，他感到彷佛心中的血都要流尽了。透过这极端苦痛的心情，不难想象出义公在官府遭遇到的摧辱与熬煎该有多么严酷。在此无望之中，他还有什么路可走呢?只好忍痛“归告我家卖黄犊”。一个和善的平民在虎狼之吏的逼迫下，就这样败尽家业了。这凄惨的结局中又凝聚着多少苦痛和悲愤!即便如此，可黄犊所值有限，以这点微薄的赎资能满意那贪狠恶吏的无厌之欲，使义公逃脱这场厄运吗?诗歌最终引发出对人的永久关切。 这首诗和两汉其他乐府民歌一样，继承了诗经“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神，通过“义公”被劫持、被勒索、被逼卖黄犊几个细微环节，从社会生活的一个侧面反映了当时劳动人民的凄惨遭受，揭

5、露了一个社会问题：即广阔人民的穷困是由于统治阶级的压迫使然，“义公”一家的遭受即是一证。 平陵东篇幅短小，情节也不困难，但含意特别深刻。它反映了在黑暗残暴的社会中人民生活的艰难苦痛。在简洁的叙事中溶入抒情，表达人民痛楚、悲愤的感情，格调凝重。在语句上，毎节的第一句重复上一节的最终三个字，运用了民歌中常见的“顶针续麻”的修辞手法，以文字上的复迭，造成迂回往复、反复吟咏的效果，使语意更加连贯，加强了诗歌的抒情气氛。 客从远方来2 客从远方来，遗我一端绮。 相去万余里，故人心尚尔。 文采双鸳鸯，裁为合欢被。 著以长相思，缘以结不解。 以胶投漆中，谁能别离此? 译文及注释 翻译 客人风尘仆仆，从远方送

6、来了一端织有文彩的素缎。 它从万里之外的夫君处捎来，这丝丝缕缕，该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情! 绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条暖和的合欢被。 床被内须充溢以丝绵，被缘边要以丝缕缀。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。 唯有胶和漆，黏合固结，再难分别。那么，就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧，看谁还能将我们分隔? 注释 端：犹“匹”。古人以二丈为一“端”，二端为一“匹”。 故人：古时习用于挚友，此指久别的“丈夫”。尔：如此。这两句是说尽管相隔万里，丈夫的心仍旧一如既往。 鸳鸯：匹鸟。古诗文中常用以比夫妇。这句是说缔上织有双鸳鸯的图案。 合欢被：被上绣有合欢的图

7、案。合欢被取“同欢”的意思。 著：往衣被中填装丝绵叫“著”。绵为“长丝”，“丝”谐音“思”，故云“著以长相思”。 缘：饰边，镶边。这句是说被的四边缀以丝缕，使连而不解。缘与“姻缘”的“缘”音同，故云“缘以结不解”。 别离：分开。这两句是说，我们的爱情如同胶和漆粘在一起，任谁也无法将我们拆散。 赏析 这喜悦是与远方客人的突然造访同时驾临的：客人风尘仆仆，送来了“一端”(二丈)织有文彩的素缎(“绮”)，并且慎重其事地告知女主子公，这是她夫君特意从远方托他捎来的。女主子公不禁又惊又喜，喃喃而语曰：“相去万余里，故人心尚尔!”一端文彩之绮，原来也算不得怎样宝贵;但它从“万里”之外的夫君处捎来，便带有了

8、非同寻常的意义：那丝丝缕缕，包含着夫君对她的无限关切和惦念之情。女主子公不能不睹物而惊、随即喜色浮漾。假如将此四句，与前一首诗古诗十九首孟冬寒气至的“客从远方来，遗我一书札”比照着读，人们将会感受到，其中似还含有更深一层意蕴：前诗是诉说着“置书怀袖中，三岁字不灭”的凄苦，一封“书札”而竟怀袖“三岁”，可知这“万里”相隔不仅日久天长，而且绝少有音讯往还。这对家中的妻子来说，是特别苦痛难挨的事。在近乎无望的等待中，则会有被遗弃的疑惧，时时袭上女主子公心头。而今竟意外地得到夫君的赠绮，那“千思万想而不得一音”的疑惧便烟消云散。那么，伴随女主子公的惊喜而来的，还有那压抑许久的凄苦和哀伤的翻涌。张庚称“

9、故人心尚尔”一句“直是声泪俱下”、“不觉兜底感切”，正体会到了诗行之间所传达的这种悲喜交集之感(见古诗十九首解)。 适应着这一情感表现特点，此诗开篇也一改古诗十九首解常从写景入手的惯例，而采纳了突兀而起、直叙其事的方式。唯恐正是为了造成一种无望中的“意外”之境，便于更剧烈地展示女主子色那交织着凄苦、哀伤、惊喜，安慰的“感切”之情这就是开篇的妙处。 自“文彩双鸳鸯”以下，诗情又有奇异的改变：当女主子公把绮缎绽开一瞧，又意外地发同，上面还织有文彩的鸳鸯双栖之形。鸳鸯双栖，历来是伉俪相偕的美妙象征(如孔雀东南飞之结尾就是一例)。夫君之特意选择彩织鸳鸯之绮送她，正是倾诉着愿与妻子百年相守的热情情意。女

10、主子公睹绮思夫，不禁触发起联翩的浮想：倘如将它裁作被面，则可以做条暖和的“合欢被”，再“著以长相思，缘以结不解”，特别地惬人心愿。“著”有“充溢”之意，“缘”指被之边饰。床被内须充溢以丝绵，被缘边要以丝缕缀结，这是制被的常识。但在痴情的女主子公心中，这些平凡的事物，都获得了特别的含义：“丝绵”使她联想到男女相思的绵长无尽;“缘结”示意她夫妻之情永结难解。这两句以谐音双关之语，把女主子公浮想中的痴情，传达得既奇妙又动人。制成了“合欢被”，夫君回来就可以和她同享夫妇之乐了。那永不分别的情景，激得女主子公喜气洋洋，不禁又脱口咏出了“以胶投漆中，谁能别离此”的奇句。“丝绵”再长，终究有穷尽之时;“缘结

11、”不解，终究有松散之日。这世上惟有“胶”之与“漆”，粘合固结，再难分别。女主子公说：就让我与夫君像胶、漆一样投合、固结吧，看谁还能将我们分隔!这就是诗之结句所的奇思、奇情。前人赞扬此结句“语益浅而情益深”。女主子公的痴情，正有如此深厚和美妙。 初读起来，客从远方来所表现的，就是上述的喜悦和一片痴情。全诗的色调很明朗;特殊是“文彩双鸳鸯”以下，更是奇思、奇语，把诗情推向了如火似的锦的境界。但读者应留意到：当女主子公高兴地叨念着“以胶投漆中，谁能别离此”的时候，她恰恰正陷于与夫君“万里”相隔的“别离”之中。以此反观全诗，则它所描述的一切，其实都不过是女主子公的幻想或虚境罢了。根本不曾有远客之“来”

12、，也不曾有彩“绮”之赠。倘如真能与夫君“合欢”，她就不必要在被中“著”以长相之思、缘以不解之结了。所以还是朱筠对此诗体会得真实：“于不合欢时作合欢想，口里是喜，心里是悲。更著以长相思，缘以结不解，无中生有，奇绝幻绝!说至此，一似方成鸾交、未曾离者。结曰诗能，形神俱忘矣。又谁知不能别离者现已别离，一端绮是悬想，合欢被用乌有也?”(古诗十九首说)如此看来，此诗所描述的意外喜悦，实蕴含着夫妇别离的不尽凄楚;痴情的奇思，正伴随着苦苦相思的无声咽泣。钟嵘诗品称古诗十九首“文温而丽，意悲而远，惊心动魄”。这首诗正以温丽的“遗绮”之喜，抒写了悲远的“别离”之哀，“正笔反用”，就愈加“惊心动魄”。 怨歌行3

13、新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。 裁为合欢扇，团团似明月。 出入君怀袖，动摇微风发。 常恐秋节至，凉飚夺燥热。 弃捐箧笥中，恩情中道绝。 译文及注释 翻译 舞袖刚刚被撕裂了，手臂雪白得如秋天的明月。 最美的时间，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很华蜜。 现在经常担忧中秋过后，天气转凉，穿上外套以后，不能再和君这样耳鬓思磨，情也会这样慢慢变淡变没了。 注释 这一篇旧以为诗，或以为颜延年作，都是错误的。今据文选李善注引歌录作无名氏乐府古辞。属相和歌楚调曲。 裂：截断。“新裂”，是说刚从织机上扯下来。 素：生绢，精细的素叫做纨。齐地所产的纨素最闻名。 皎：译作“鲜”。 团聚：译作“团团”。

14、秋节：泛指秋季。 飙：bio急风。 捐：抛弃。 箧笥：qi s箱子。 赏析 这诗用扇来比方女子。扇在被人须要的时候就“出入怀袖”，不须要的时候就“弃捐箧笥”。旧时代有很多女子处于被玩弄的地位，她们的命运确定于男子的好恶，随时可被抛弃，正和扇子差不多。 本篇文选、玉台新咏、乐府诗集均收?，并题班婕妤作。但因汉书本传未载其曾作怨诗，而文选李善注又引歌录云：“怨歌行，古辞。”故近人多据此疑非班作，然亦乏确证。而魏晋六朝人，如陆机、钟嵘、萧统、徐陵等皆以为班作，且诗的内容又与汉书本传所载斑婕妤的身世、怨情无一不合，故属之班作，当是信而有据。 班婕妤是闻名史学家班固的祖姑，左曹越校尉班况之女。汉成帝时选

15、入宫，始为少使，未几大得宠幸，封为婕妤(嫔妃称号)。后为宫人赵飞燕夺宠，居长信宫，作有自悼赋、捣素赋等，皆抒发其失宠后幽居深宫的郁闷和哀怨，此诗当亦是她失宠后所作。本诗又题为团扇(钟嵘诗品)，是一首咏物言情之作。通首比体，借秋扇见捐喻嫔妃受帝王玩弄终遭遗弃的不幸命运。前六句是第一层意思。起首二句写纨扇素养之美;从织机上新裁(裂)下来的一块齐国出产的精致丝绢，像霜雪一般显明皎洁。纨和素，皆精致柔细的丝绢，原来就皎洁无暇，更加是“新”织成，又是以盛产丝绢著称的齐国的名产，当然就更加精致绝伦，“鲜洁如霜雪”了。二句喻中套喻，示意了少女出身名门，品质纯美，志节高尚。三四句写纨扇制作之工“把这块珍贵精致

16、的丝绢裁制成绘有合欢图案的双面团扇，那团团的形态和皎洁的色泽，仿佛天上一轮团?的月亮。清人吴淇评道：“裁成句，既有此内美，又重之以修能也。”(选诗定论)意谓首二句写其内在本质之美，此二句则写其经过精工制作，更具有外表的容态之美。“合欢”，是一种对称图案的花纹，像征男女和合快乐之意，如古诗中“文彩双鸳鸯，裁为合欢被。”羽林郎中“广袖合欢襦”皆属此类。故这里的“合欢”，不仅突出了团扇的精致美观，以喻女子的外貌出众，而且也寄予了少女对于美妙爱情的憧憬;“明月”不仅比方女子的光彩照人，同时出象征着她对恒久团聚的热望。“出入”二句，因古人衣服宽大，故扇子可置于怀袖之中;天气燥热时则取出摇动，顿生微风，使

17、人爽快。李善注云：“此谓蒙恩幸之时也。”但这话只说对了一半，其实，这二句更深的含义是：嫔妃即使受宠，亦不过是侍侯君侧，供其欢娱满意的玩物而已。 后四句为其次层意思：团扇在夏季虽受主子宠爱，然而却为自己恩宠难以长久而经常担忧恐惊，因为转瞬间秋季将临，凉风吹走了燥热，也就夺去了主子对自己的爱宠;那时，团扇将被弃置在竹箱里，从前与主子的恩情也就半途断绝了。“秋节”隐含韶华已衰，“凉飙”，象征另有新欢;“燥热”，比爱恋炙热;“箧笥”，喻冷宫幽闭，也都是语义双关。封建帝王充陈后宫的佳丽常是成千上万，皇帝对他们只是以貌取人，满意淫乐，对谁都不行能有专一长久的爱情;所以，即使最受宠幸的嫔妃，最终也难逃色衰爱

18、弛的悲剧命运。嫔妃制度又使后宫必定争宠相妒，相互倾轧，阴谋谗陷，斑婕妤不就为赵飞燕所谗而失宠了吗?“常恐”，正说明光中伏悲，居安思危;这种战战兢兢，如履薄冰，乃是封建嫔妃的一般心理状态。此诗本是女诗人失宠后之作，而这里说“常恐”、用失宠前语气，更显得她早知此事已属必定之势，正不待夺宠之后，方始恍然醒悟。诗人用语之隐微、怨怨之幽深，琴歌二首司马相如 凤兮凤兮归家乡，遨游四海求其皇。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂!有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔!皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从知者谁?双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。千载之下，犹不得不令人惊羡

19、其才情而感慨其不幸! 前人谈咏物之妙，贵在“幽怨缠绵，直是言情，非复赋物。”(沈谦填词杂说)强调要“不即不离”，(刘熙载艺概)既不停留在物上，但又要切合咏物。此诗完全符合这两条美学要求：借扇拟人，巧言宫怨之情;设喻取象，无不物我双关，贴切生动，似人似物，浑然难分。而以秋扇见捐以喻女子似玩物遭弃，尤为新颖而警策，是前无古人的创建。正因为如此，其形象就大于思想，超越了宫怨范围而具有更典型更普遍的意义，即反映了封建社会中妇女被玩弄被遗弃的普遍悲剧命运。这正是本诗最突出的艺术成就所在。在后代诗词中，团扇几乎成为红颜薄命、佳人失时的象征，就是明证。 其次，诗中欲抑先扬的反衬手法和绮丽清简的语言也是值得观

20、赏的。前六句写纨扇之盛，何等于光彩旖旎!后四句写恐扇之衰，何等哀感顽艳!在两相照映之下，女主子公美妙的人生价值和这价值的毁灭，又对比等何等显明!短短十句，却写出盛衰改变的一生，而怨情又写得如此抑扬顿挫，跌宕多姿，蔚为大观。故钟嵘评曰：“团扇短章，辞旨清捷，怨深文绮，得匹妇之致。”这决不是过甚其辞。 桓灵时童谣4 举秀才，不知书。 举孝廉，父别居。 寒素清白浊如泥， 高第良将怯如鸡。 桓灵童谣译文 翻译 地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。 向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而著名的人，真实的状况是父母长辈被赶出家门，无所依靠。 所谓的寒门，清正廉洁的人更是品德败坏，道德低下如污泥一样

21、令人厌恶。 被举荐的公门子弟称为人才，事实上却怯懦不敢担当;胆子如鸡一样小。 注释 举秀才，两汉时由地方由下向上举荐的一种人才选拔形式。在西汉时称为茂才，后为避光武帝讳，将茂才改为秀才。 赏析 童谣，就是儿歌。一般儿歌内容大都天真好玩而无深意，但经受住历史长河冲刷淘洗流传至今的这首童谣，却是一个反映社会现实、含义深刻的精品。 桓、灵，指东汉末年的桓帝、灵帝(公元147年至189年在位)，这时，近四百年的汉王朝几经起落，已经到了崩溃的边缘。当时土地兼并加剧，阶级冲突尖锐，政治更加腐朽。皇帝多是幼年登位(桓帝15岁，灵帝12岁)，愚顽无知，外戚、宦官、官僚集团争权夺利，倾轧不休，朝政黑暗，贿赂公行

22、，只有蝇营狗苟的黑暗官场，没有治国卫家的贤臣良将，童谣反映的就是这种状况。 童谣的前两句说的是汉代的选官制度，我们后人熟识“范进中举”的故事，那种考试做官的科举制是从隋唐时才正式起先。汉代科举主要方法不是考试，而是诗中的“举”即“察举”制度。举，举荐;察，考查。各级行政长官视察、发觉并向上级举荐人才，朝廷加以考核、任用。当时主要科目有秀才、孝廉、贤良文学等。顾名思义，“秀才”肯定是优秀的学问分子，“孝廉”还要有孝敬父母友爱兄弟等突出品德，这样的人做官后才能政绩卓异。但事实正相反，举荐为秀才的根本没读过书，举荐为孝廉的竟和自己的老父亲反目成仇，分开另住，这莫非不是极大的讽刺么? 诗的前两句说的是

23、详细的选官制度，后两句就概括了整个官场状况，是由个别到一般的过程。说的是：号称出身贫寒、道德高尚的官僚们，其实无恶不作、肮脏不堪，行为秽如污泥;号称能攻善战、出身豪门大族、目空一切的“良将”，遇到征战关头，却又胆小胆怯，怯敌畏缩连鸡都不如。这就是说，整个汉朝的政治、军事各方面都腐朽透顶，已经维持不下去，走到面临灭亡的边缘。事实上灵帝还在位时，导致汉朝覆灭的空前的农夫运动黄巾军大起义(公元184年)就爆发了。 全诗纯用口语，通俗易懂，全摆事实，不着述评。最妙的是全用对比手法，并且是一句一比，句中自比，更显出名实不符的巨大反差，社会批判意义不言自明。诗歌的节奏明快，前后两句各用相同句顿，使之琅琅上口易记易诵，便于儿童传唱。当千家万户黄口小儿都在指责社会黑暗时，这个时代就差不多到头了。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第18页 共18页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页