人教选修《好仁不好学,其蔽也愚》教案（第2课时）.docx

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1、 人教选修好仁不好学,其蔽也愚教案（第2课时）教学目标： 1、通过选文，了解孔子关于“学”的思想。 2、引导学生深入地了解孔子对社会人生问题的思索，及思索其对现代生活的启发。 教学重点： 理解孔子所说的“学”的根本内涵。 教学难点： 结合孔子关于“学”的理念倾向，领悟其现实意义，找到立身处世的借鉴。 教学方法： 争论法、点拨法 课时安排： 2课时(第2课时) 教学过程： 一、导入。 上节课我们明确了本章节的字词，疏通了文段内容。我们了解到，孔老夫子，是多么地重视学习，乐于学习。首先，作为“万世师表”，他本人就是一个博学之人。 “子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”他如此

2、教育我们，不仅要好学、博学，而且要活学。那么，孔老夫子，又重视学习什么呢?现在让我们专心去倾听这位温文尔雅，和气可亲的先师对我们的谆谆教导。 二、理解孔子关于“学”的根本内涵。 1、大声齐读课文，感知内容。 2、明确何为“好学”? 师引：孔子好学，更爱好学之人。孔子三千弟子，独一个弟子受孔子的倍加赞扬。更称好学之人，独此一个!那就是颜回!那么，孔子认为，怎样才能称是好学之人呢?(结合文中的语段) 明确：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” “有颜回好学者，不迁怒，不贰过今也则亡，未闻好学者也。” “贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐。

3、” 也就是说，好学之人，就应当不受限于外界环境，不管贫困还是富有，都能够体会到学习的乐趣。勤做事慎言语，并随时靠近有道德的人来弥补缺乏。做到这些，才能像颜回一样，不任凭迁怒于他人，做事不犯同样的错误，成为真正的好学之人。 (补充资料：“不迁怒，不贰过” 朱熹说：“怒于甲者，不移于乙，过于前者，不移于后。”“不迁怒”常人非常难以做到，如在上级那里受了气，挨了批判，迁转给下级，在父母那里受了气，在自己子女身上发泄，在外窝了火，对内发泄，在内蒙屈，对外发泄。总之，怒于左者，移于右，怒于上者，泄于下，怒于强者，移于弱，怒于甲者，移于乙。“己所不欲，强施于人”，这类人生活中比比皆是，凡怒而欲发，思颜子“

4、不迁怒”，三字，真可谓一剂良药。 “不贰过”，需经过三个阶段：自知其过，“颜子有不善未尝不知，知之未尝复行”(程子语)。自改其过。“过而能改，善莫大焉”，自讼其过，“吾未见能见其过而内自讼者也公冶长。”颜回之所以能“不贰过”，关键是做到了对待错误能“自知、自改、自讼”。) 3、理解学习的根本内涵(学什么) 师引：有了好学的精神，我们该学什么呢?孔圣人又是怎样教育我们的?请同学们依据文段，思索，孔圣人所说的学习，学的是什么? 明确： (1) 道德修养(修身) 你最观赏或最有感受的是哪一点?请说说自己的体会(小组争论沟通)。 “子夏曰：“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽

5、曰未学,吾必谓之学矣。”末句“虽曰未学，吾必谓之学矣。” 分析：贤贤易色敬重有才德的人而看轻女色(孔子和他的弟子们经常把女色看成是美德的对立面，要求人们崇尚、爱好美德，而抑制自己的私欲) 侍奉父母竭尽全力 侍奉君上不惜性命 对待朋友诚恳信用 小结：由此说明，学习，并不是读死书，讲学贵在实行。(知行合一) 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 分析：此句提到的，年轻人首先要学会孝悌之义、慎重诚恳、爱众亲仁!而后还有力气，才学习礼乐制度和文化学问。(学会做人的重要性) 小结：也就是说，孔老夫子告知我们，学习，首先要学习做人，做一个有道德修养之人。这些修养，将表

6、达在你平常的一言一行中，躬身实践，方为检验的标准!以修养养性为根本，而后有余力来学习礼乐标准和文化学问。 (2)学礼，以礼标准 “子曰：恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.讲礼的重要性,任何人情,为政,做人,都不以礼节之,亦不行行也.” “不学诗，无以言。”“不学礼，无以立。” (六言六蔽)“好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。” (学六言，去六蔽)六言(即仁、知、信、直、勇、刚)，也就是六种德行。 请选择其中你认为最有感受的一两种说明。 明确：“好仁不好学，其蔽也愚”。通过学习

7、，我们能够辨别是非，不滥用仁爱之心。 “好信不好学，其蔽也贼.。”通过学习，我们能够区分道义，不固守愚信。 经过以上的争论，我们了解到，一个人的品质是要通过努力学习去完善的, 假如不加强学习,不擅长运用,即使你有仁,智,信,直,勇,刚这样的美德,也照样会消失大的弊病。 小结：通过学习，我们知道，施行德行，适时适度，方为真君子!而它的衡量标准就是礼。礼是各种执政行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度，否则就会疲惫、伤人、软弱、动乱。 换句话说，我们注意个人道德修养，还要注意以礼来标准，这样，才能立身处世、立足于社会。 所以说，“修身”和“学礼”，两者是不行分的。“修身”应有“礼”的标准，而“学礼

8、”的最终目的也是为了更好地“修身”。 三、对现实生活的启发。 师引：从学习中，我们总结出，孔子所侧重的学习，在于“修身”与“学礼”。这个跟我们现代的教育有了很大的区分。社会进展了，科学进步了，单纯的修身养性，学礼治国，明显不够适宜。于是，我们越来越注意学习科学文化学问和技能，成就高科技生活。那么，孔子的教学思想，是否已经不受用了呢? 这让我们不得不思索，现代社会中，学习先进的技能和培育良好的品德，孰轻孰重? 明确： 结合实例：山西高考“高科技”作弊案内幕 电话诈骗受害者状告银行 消退治理漏洞成关键 珠海出重拳打击银行卡犯罪 洛杉矶警方设立高科技反恐中心 苏州破网络犯罪大案 黑客盗虚产50亿 福

9、建电力严峻打击高科技窃电行为 我们无视的，正是千百年来我们的先贤们所追崇的”修身养性。 现今的教育，无视了培育学生美妙的德行。从小学，就无视思想品德课，重点学习主科目，这正是高科技生活下的冲突。古谚说：少成若天性，习惯成自然。正邪雅俗，大多是以小时候一念之差分开的。 我们从小就承受这样的教育， 父母说：“你好好学，考不上大学没有饭吃。”而教师又说：“现在大学毕业也找不到好工作了，你得考研、出国。问题是，学问长了，道德反而缺了。 学习先进的学问技能当然能够使我们成才，为我们带来丰厚的物质财宝，让我们过上安逸的生活。但是，学会做人，这是每一个人都要面对的问题。不管你拥有多少学问和财宝，假如不懂得做人的道理，那你就不会获得真正的胜利和幸福。 总结：孔老夫子告知我们的，恰恰就是怎样查找我们遗失的道德修养。所谓 “高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心憧憬之。我们今日读论语，看到的就是这样一个像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循，拥有崇高道德的孔圣人形象。尽管不能到达孔圣人的品德境地，但是我们内心憧憬，并以之共勉，不也就无憾了吗! 四、板书设计： 道德修养 现代启发 好学之人 修身养性 以礼标准 立身处事，立足社会 文化学问