世说新语两则学案一二语文版七年级世说新语二则原文七年级(3篇).docx

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1、 世说新语两则学案一二语文版七年级世说新语二则原文七年级(3篇)关于世说新语两则学案一二语文版七年级(精)一 不得不成认，我是一个常常和自己过不去的人，我把自己困在一个自以为符合一切道义标准，能满意我对事物光明面需求的枷锁里，然后打磨菱角，学会方圆，让我能完全契合，让我在自己建筑的框架里对所制造出的一切感到心满足足，但精神力气的空乏又使这摇摇欲坠，我不断补充心灵鸡汤，用胜利学的思想来哄骗自己。 仿佛这些病态的强迫，真的能使自己造就世俗的胜利，但最终它们终成了偏激和阴暗，成了外表强大暖和，但实际千疮百孔的内心。我用变质的鸡汤喂养着荒凉，看着它们渐渐沦为灰烬。 担心，焦虑，烦躁，无厘头对事物的敬畏

2、，在我的四周拉开了一道道屏障，我被束缚在里面周旋，一点一点没了往前的士气，一点一点没了自己，这些使我溢着对做错事的恐惊，对周旋久的厌烦。 最终我翻开这本书，它引导着我，仿佛这本书里面有无尽的深渊，等着我一点一点去探寻。于是我开头思考寻找，渴望找到并拥有能通向远方的动力及盼望。“我与我周旋久，宁做我。” 不再无病呻吟，丢掉尖酸薄情，放弃对自己的束缚，更需要明白苦难与救赎，倒完自找的苦水，扛上该有的苦难，在一步一履的坚决中，保存和善、炙热。即使遥遥万里，即使布满荆棘，也要用我全部的磨砺换来的宝贵反抗恶意。 它给我的力气也远远不止于此，终有一天，这本书能成为此生让我受益无穷的教义。 关于世说新语两则

3、学案一二语文版七年级(精)二 世说新语是汉末人物品评进展到必需程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品语林、郭子、名士传等书的。看了世说新语就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的资料和形式了。也能够说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的作用。按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。固然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。 世说新语是讨论魏晋风流的极好的史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈，品题，种种性格特征如任诞，简傲，种种人格追求，以及种种嗜好，都有生动的描述。综观全书，能够得到魏晋时期几代士人的群像，透过这些人物形象，能够进而了解那个时代上层社会的风气。如德行中：管宁、华歆共

4、园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”透过与华歆的比拟，赞扬管宁淡泊名利。 所以由此可看出一个人是否有超群的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培育出来的。有德行的故事还有很多，如心情这方面，德行较不好的人常会以它个人的心情为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管欢乐或失意，都不会表现于自我的心情上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一齐相处二十年，从来没有见过他快乐或者生气的表情。人通常得到一个不好的东西，或遇到对自我有害的东西都会闪而避之，但是有的人得到这一个东西

5、，或者遇到这个东西也不是闪而避之。而倒霉反而还一点不会被那样东西所涉及到。瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人劝说他派人牵去卖掉，瘐亮答复说：“卖它必需 会有人买它，但这样又会害了别人;哪里可把对自我有害的东西转移到别人身上呢?从前孙叔敖杀了两头蛇，就是由于不让后人观察，从今他就成为古人乐于传颂的佳话，我效法他不也是合理的吗?” 世说新语在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。世说新语涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描述有的重在形貌，有的重在才学，透过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活敏捷

6、现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了16个字，就写出了王戎贪欲吝啬的本性。 从另一方面谈，世说新语也反映了当时的社会现实。由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚，所以位高名重的官僚，也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人入官，如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。有一次有意突然骑马冲之，“左右皆宕仆，而王不动，名价于是大重，咸云是公辅器也”。这种测验人的方法上是奇怪的，从今得出是“公辅器”的结论，尤其荒唐。又“文学”篇王衍问阮修：“老庄与圣教同异?”阮答复说：“将无同。”王衍很赏识这“将无同”三个字，即请阮修为椽。这就是闻

7、名的“三语椽”的故事。这两个例子足证明当时重容止，言谈的风气之盛。 在虚无、厌世的思想根底上，魏晋士大夫都消极、颓废，或古怪、放纵，时时流露诞生死无常，叹老嗟伤的感慨，饮酒浇愁和养生服药，也成为一种风气。世说新语从许多方面写下了这些资料。“任诞”篇说张翰：“使我有身后名，不如准时一杯酒”;“言语”篇记桓温因见旧时种的柳树长大，哀叹“木如同此，人何以堪”而流泪，即足以反映当时士大夫的没落、灰色的人生观。此外，世说新语还记叙了一些人的优良品质，如荀巨伯的重义轻生抢救朋友，周处为民除害、勇于悔过等。全是有好处的小故事。对魏晋统治阶级的凶残、丑恶、浪费等也做了详细的描述。这些资料能够为讨论历史做参考。

8、 关于世说新语两则学案一二语文版七年级(精)三 在前面几次世说新语阅读任务中，我摘录了不少有关王戎的片段，而后发觉了王戎身上有着极大的冲突。王戎在“德行”门、“雅量”门中消失过，也在“俭啬”门里占一局部比重，任务做到后面，我又在“伤逝”、“任诞”、“排调”等门中发觉他的身影。不同片段中王戎的形象各不一样，而我在网上搜寻过后发觉了缘由。 世说新语是根据门类来编排的，同一门类中的文章也没有根据时间挨次排列，以致于不了解历史背景的人简单在阅读时混淆，王戎的形象自相冲突也是这一缘由导致的。细读后我发觉，雅量中出场的王戎几乎都在他年幼时。这也给了我一个启发，评价王戎不能仅依据事例，还应依据当时的时间来评

9、价。 王戎在步入仕途之前，是淡定旷达、才智超群的雅士。虎啸震地，百姓皆倒，他巍然不动；与人出游，李树多子折枝，便知“此必苦李”。他在“雅量”门当中可谓是代表人物。这样的他，常与阮籍等同游竹林，成为“竹林七贤”之一。明显，这竹林七贤不是谁都能成为的，那么王戎能与阮籍、嵇康相提并论，足见他的谈吐举止。 其父去世，王戎收到不少钱财，但他概不承受，虽不排解家底丰厚的缘由，但光是这点就足以让人敬佩。而他遭受丧事，表现更是令人感动，“德行”门中有描写：“若使一恸果能伤人，濬冲必不免灭性之讥。”“王戎虽不备礼，而哀毁骨立王戎死孝。”他的哀痛一度让皇帝担忧。而这种极度哀痛，也反映了魏晋时期士人的真情。 在步入

10、仕途之后，王戎在追名逐利中一点点迷失自我。他自己也有所发觉，经黄公酒垆下过，他发出“今日视此虽近，邈若山河”的感慨。他叹自己，叹物是人非，叹时间消逝。嵇康的去世是由于其言行主见与朝廷不同，而王戎是朝廷上官，两人均是竹林七贤，日后的境遇却大相径庭，难怪王戎感慨。他的利欲熏心、自私自利，使他无法成为当年在竹林畅游的雅士。 同时，王戎的俭啬众所周知。王家家世显赫，王戎则为朝廷重臣，钱财很多，但他却在月夜中与妻子算账，送给侄子的单衣其次天便向其要回，对女婿借的钱时刻挂念，直到归还才喜笑颜开，这与他年轻时的雅量全然不同，与清高的名士形象相悖。 而形成王戎这冲突的形象，与其家庭和自身脱不了关系。他生在琅琊王氏这一大家族，从小受家里人的熏陶，踏上仕途缺乏为奇。一次竹林雅会，王戎迟到，阮籍开玩笑称王戎为“俗物”，虽是玩笑，但细想来，也不无道理。王戎剧烈的功利心使得他与阮、嵇二人注定分道扬镳。 另外，当时的时代背景也是王戎性格转变的要素之一，在官场的追名逐利中，王戎渐渐自我沉沦，汇入政治上的比赛中，性格转变，实是意料之中。