劝学--课件优秀PPT.ppt

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1、1荀子荀子古乐府诗古乐府诗长歌行长歌行：百川东到海，百川东到海，何时复西归？何时复西归？少壮不努力，少壮不努力，老大徒伤悲。老大徒伤悲。唐代大书法家颜真卿写的唐代大书法家颜真卿写的 劝学劝学 三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。正是男儿读书时。黑发不知勤学早，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。荀子像 荀子（约公元前313前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们敬重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵

2、。韩非和李斯都是他的学生。荀子是我国古代的思想家、教化家，朴实唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最终代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。作者介绍 荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去相识它，顺志为转移，但人类可以用主观努力去相识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而制天命而用之用之”的人定胜天的思想。的人定胜天的思想。在相识论方面，他认为人对客观事物的相识，在相识论方面，他认为人对客观事物的相识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行

3、行”对于对于“知知”的必要性和后天学习的重要性。的必要性和后天学习的重要性。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出想，提出“法后王法后王”，主见应当适应当时的社会，主见应当适应当时的社会状况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用状况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼礼”“”“法法”“”“术术”实行统治。他的很多思想为法家所吸实行统治。他的很多思想为法家所吸取。取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出性发展，

4、必做恶事，因此他提出“性恶论性恶论”，认，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主见为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主见“明礼义而化之明礼义而化之”，重视教化的作用，强调教化，重视教化的作用，强调教化功能的重要。认为人和物都可以变更，能改造好，功能的重要。认为人和物都可以变更，能改造好，能能“知明而行无过知明而行无过”。荀子的著作有荀子20卷，收文章32篇。内容涉及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道，学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品，小部分是他门人的著作。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标记着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻，气概浑厚，语言质朴，句法

5、简练绵密，多作排比，又擅长用喻。这些在劝学中有所体现。劝学是荀子的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教化和学习的一系列观点和主见。本文是原文前几段的节录。荀子封面宋代刻书荀子 劝学的“劝”起着统领全篇的作用。它有“劝告”“劝勉”“激励”的意思。“劝学”即“劝勉学习”。“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，说明为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长学问，发展才能，培育高尚的品德。解题青出于蓝激励学习劝 学11生

6、词注音中（）輮（）舆（）有（）槁暴（）砺（）参省（）须臾（）跂（）楫（）生（）蛟（）跬（）骐骥（）驽（）锲（）镂（）跪（）蟮（）螯（）zhngruyyugo plcn xngyqjxngjiokuq j nqilugushno课文插图课文串讲“君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应当”。已：停止 君子君子曰：学不行以曰：学不行以已已。青青，取之于，取之于蓝蓝，而青于蓝；冰，水，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直为之，而寒于

7、水。木直中绳中绳，輮輮以为轮以为轮，其曲中，其曲中规规。青：靛青，一种染料蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料中绳：合乎拉直的墨线輮：使弯曲，“輮”通“煣”輮輮（之）（之）以以(之）之）为轮：省略句为轮：省略句规：测圆之器 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。虽：即使有：通“又”槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。挺：直然:这样故木受绳则直，金就砺则利。受绳：经墨线量过。金：金属制的刀剑等。就：动词，靠近，接近。砺：磨刀石。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。日：名作状 参：验，检查。省：省察。乎：相当于“于”。知：通“智”，才智。过：过错。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博

8、见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。须臾：片刻。跂：提起脚后跟。见者远：人在远处也能望见。疾：强，这里指声音宏大。彰：明显，显著。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。假：借助，利用。舆：车。利足：脚步快。利，形使动致：达到。能水：指游水。水，动词。绝：渡。生：通“性”，资质，禀赋。物：外物，指各种客观条件。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。焉：助词。一说兼词渊：深水。德：品德。得：获得。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。跬

9、：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步”。无以：没有用来的（方法）。骐骥：骏马。十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄予者，专心躁也。锲：刻。镂：雕刻。爪牙之利，筋骨之强：定语后置上、下：名作状 用：以，因为。一：数作形，专一跪：蟹的脚。螯：蟹钳。躁：浮躁，不专心。虽有槁暴，不复挺者虽有槁暴，不复挺者“有有”通通“又又”，再一次；，再一次；“暴暴”通通“曝曝”，晒。，晒。则知明而行无过矣：则知明而行无过矣：“知知”通通“智智”，才智。，才智。輮使之然也輮使之然也“輮

10、輮”通通“煣煣”，使，使.弯曲。弯曲。君子生非异也君子生非异也“生生”通通“性性”，天赋，资质。，天赋，资质。文言学问1 1、通假字、通假字假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河 水，名词用作动词，游泳。水，名词用作动词，游泳。君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每日。日，名词作状语，每日。假舆马者，非利足也假舆马者，非利足也利，形容词使动，使利，形容词使动，使快快上食埃土，下饮黄泉上食埃土，下饮黄泉 上、下，方位名词作状语，向上、向下。上、下，方位名词作状语，向上、向下。专心一也专心一也一，数词作形容词，作一，数词作形容词，作“专一专一”讲。讲。2 2

11、、词类活用、词类活用青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之，而寒于水冰，水为之，而寒于水 介宾短语后置介宾短语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置定语后置輮以为轮輮以为轮 省略句省略句 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 推断句推断句3、特殊句式 劝学劝学木直中绳木直中绳善假于物善假于物声非加疾也声非加疾也风雨兴焉风雨兴焉不积跬步不积跬步功在不舍功在不舍而绝江河而绝江河非利足也非利足也金就砺则利金就砺则利筋骨之强筋骨之强专心一也专心一也輮以为轮輮以为轮无可寄予者无可寄予者劝：勉励劝：勉励中：合乎、符合中：合乎、符合假：借助假：借

12、助疾：宏亮疾：宏亮兴：兴起兴：兴起跬：半步跬：半步功：成功功：成功绝：横渡绝：横渡利：灵敏利：灵敏金：金属刀剑金：金属刀剑 靠近靠近强：健壮强：健壮一：专一一：专一以为：把以为：把做成做成寄予：藏身、托身寄予：藏身、托身重重点点实实词词释释义义学学习习的的意意义义(五五喻喻）青出于蓝冰寒于水(直木）直木）輮以为轮木木受绳则直金就砺则利结论结论：君子博学君子博学而日参省而日参省乎己，则乎己，则知明而行知明而行无过矣无过矣课文结构课文结构第一段第一段提高提高自己 变更自己变更自己 提出中心论点：学不行以已提出中心论点：学不行以已 其次段其次段学习的学习的作用作用（5 5喻）喻）弥补不足弥补不足跂而

13、望不如登高 结论：结论：善假于物第三段第三段 登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里致千里绝江河学习的方法和看法10喻专心2喻正面设喻反面设喻对比骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利专心一也蟹六跪而二螯专心躁也对比第四段第四段积累4 4喻喻坚持4 4喻喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉结结论论：积积善善成成德德，而而神神明明自自得得，圣圣心心备备焉焉。一一.学习的意义：提高自己，变更自己学习的意义：提高自己，变更自己二二.学习的作用：弥补不足（善假于物）学习的作用：弥补不足（善假于物）三

14、三.学习方法和看法：学习方法和看法：专心专心积累积累坚持坚持学学不不行行以以已已归纳归纳:专一专一本文写作最大特点：本文写作最大特点：大量运用比方大量运用比方运用大量生活中常见的比方，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深化浅出。这些比方的运用敏捷多样，生动形象，增加了表达效果，使论证更有力。这些比方从各个方面对中心论点加以说明，因而使这一论点既明确又生动。本文是阐述学习道理的争论文，通篇设喻，所讲道理形象生动，深化浅出，既有劝服力又有感染力。本文的设喻特点如下：(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不行以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰

15、等事例为喻加以说明，充分表达了“学不行以已”，而必需有所造就的道理。这样化深邃为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。比方论证 (2)设喻方式多样：正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反比照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比方，使读者加深对道理的理解。(3)设喻与说理结合紧密，形式特别敏捷：有的是将道理隐含于比方之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍

16、”。有的先设喻，后引出道理，如其次段，作者先连用五个比方，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比方进一步论证。如第三段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比方从反面进一步论证。荀子将人分为一般人、荀子将人分为一般人、“君子君子”、“圣人圣人”三类三类教材教材“君子君子”注释为有学问有修养的人注释为有学问有修养的人是学习使：一般人是学习使：一般人-君子君子-圣人圣人人性恶积善成德人性恶积善成德得神明得神明备圣心备圣心积善成德，而神明自得，圣心备焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。古人的古人的“劝学劝学

17、”唐代书法家唐代书法家颜真卿颜真卿劝学劝学：“三更灯火三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。”孔子孔子“学思结合法学思结合法”：学而不思则罔，思：学而不思则罔，思而不学则殆而不学则殆”。朱熹朱熹“三到法三到法”：心到、眼到、口到。：心到、眼到、口到。子思子思（儒学大家）（儒学大家）“五之法五之法”：博学之、：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。审问之、慎思之、明辩之、笃行之。大家在学习了此篇之后，对哪句话最有大家在学习了此篇之后，对哪句话最有感受？联系你自己的学习实际，跟四周的同学感受？联系你自己的学习实际，跟四周的同学相互探讨沟通后，谈谈你的感受是什么？相互探讨沟通后，谈谈你的感受是什么？品茗品茗