心灵的慰藉和寄托宗教建筑优秀PPT.ppt

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1、第三课第三课心灵的安慰和寄予心灵的安慰和寄予宗教建筑宗教建筑宗教宗教在人类的历史上，宗教曾经占据了重要的地位。在人类的历史上，宗教曾经占据了重要的地位。在人类的历史上，宗教曾经占据了重要的地位。在人类的历史上，宗教曾经占据了重要的地位。世界三大宗教世界三大宗教世界三大宗教世界三大宗教佛教、基督教和伊斯兰教，其佛教、基督教和伊斯兰教，其佛教、基督教和伊斯兰教，其佛教、基督教和伊斯兰教，其影响更为深远。马克思认为，宗教是一种社会意影响更为深远。马克思认为，宗教是一种社会意影响更为深远。马克思认为，宗教是一种社会意影响更为深远。马克思认为，宗教是一种社会意识。识。识。识。“一切宗教都不过是支配着人们

2、日常生活的一切宗教都不过是支配着人们日常生活的一切宗教都不过是支配着人们日常生活的一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力气在人们头脑中的幻想的反应，在这反应外部力气在人们头脑中的幻想的反应，在这反应外部力气在人们头脑中的幻想的反应，在这反应外部力气在人们头脑中的幻想的反应，在这反应中，人间的力气接受了超人间的力气的形式。中，人间的力气接受了超人间的力气的形式。中，人间的力气接受了超人间的力气的形式。中，人间的力气接受了超人间的力气的形式。”在世界三大宗教盛行的年头里，世界各国建立了在世界三大宗教盛行的年头里，世界各国建立了在世界三大宗教盛行的年头里，世界各国建立了在世界三大宗教盛行的年头里

3、，世界各国建立了一大批宗教建筑。它一方面反映了当时宗教势力一大批宗教建筑。它一方面反映了当时宗教势力一大批宗教建筑。它一方面反映了当时宗教势力一大批宗教建筑。它一方面反映了当时宗教势力的强大，另一方面体现了劳动群众的虔诚的宗教的强大，另一方面体现了劳动群众的虔诚的宗教的强大，另一方面体现了劳动群众的虔诚的宗教的强大，另一方面体现了劳动群众的虔诚的宗教感情驱使下进行的杰出艺术创建。感情驱使下进行的杰出艺术创建。感情驱使下进行的杰出艺术创建。感情驱使下进行的杰出艺术创建。佛教佛教佛教最根本地方也是佛教的起点就是佛教最根本地方也是佛教的起点就是佛教最根本地方也是佛教的起点就是佛教最根本地方也是佛教的

4、起点就是止观。止观。止观。止观。坐禅、念佛、持咒、修观想，或者是我们在日常坐禅、念佛、持咒、修观想，或者是我们在日常坐禅、念佛、持咒、修观想，或者是我们在日常坐禅、念佛、持咒、修观想，或者是我们在日常生活中的举动言行等等，都属于止观。从这个角生活中的举动言行等等，都属于止观。从这个角生活中的举动言行等等，都属于止观。从这个角生活中的举动言行等等，都属于止观。从这个角度来讲，佛教是大众的，不必去挂个什么佛的名度来讲，佛教是大众的，不必去挂个什么佛的名度来讲，佛教是大众的，不必去挂个什么佛的名度来讲，佛教是大众的，不必去挂个什么佛的名号。号。号。号。每个人的个人成就与他每个人的个人成就与他每个人的

5、个人成就与他每个人的个人成就与他/她的止观功夫的深浅，方她的止观功夫的深浅，方她的止观功夫的深浅，方她的止观功夫的深浅，方法的驾驭有亲密的关系。也影响他们法的驾驭有亲密的关系。也影响他们法的驾驭有亲密的关系。也影响他们法的驾驭有亲密的关系。也影响他们/她们的价值她们的价值她们的价值她们的价值观和人生观。因为通过止观，人们产生相识（相观和人生观。因为通过止观，人们产生相识（相观和人生观。因为通过止观，人们产生相识（相观和人生观。因为通过止观，人们产生相识（相识层次与深度各不相同），引导出人们各自的见识层次与深度各不相同），引导出人们各自的见识层次与深度各不相同），引导出人们各自的见识层次与深度各

6、不相同），引导出人们各自的见解与行为。解与行为。解与行为。解与行为。佛教建筑佛教建筑主要为佛教寺塔。古印度出名寺塔主要为佛教寺塔。古印度出名寺塔主要为佛教寺塔。古印度出名寺塔主要为佛教寺塔。古印度出名寺塔不少，如著名的菩提伽耶、那烂陀不少，如著名的菩提伽耶、那烂陀不少，如著名的菩提伽耶、那烂陀不少，如著名的菩提伽耶、那烂陀遗址，规模极为宏大。东南亚诸国遗址，规模极为宏大。东南亚诸国遗址，规模极为宏大。东南亚诸国遗址，规模极为宏大。东南亚诸国均有同类建筑。柬埔寨的吴哥寺窟，均有同类建筑。柬埔寨的吴哥寺窟，均有同类建筑。柬埔寨的吴哥寺窟，均有同类建筑。柬埔寨的吴哥寺窟，缅甸的仰光大金塔，印度尼西亚

7、的缅甸的仰光大金塔，印度尼西亚的缅甸的仰光大金塔，印度尼西亚的缅甸的仰光大金塔，印度尼西亚的婆罗浮屠，阿富汗的巴米扬崖壁大婆罗浮屠，阿富汗的巴米扬崖壁大婆罗浮屠，阿富汗的巴米扬崖壁大婆罗浮屠，阿富汗的巴米扬崖壁大佛像，都是著名于世界的佛教建筑。佛像，都是著名于世界的佛教建筑。佛像，都是著名于世界的佛教建筑。佛像，都是著名于世界的佛教建筑。中国佛教建筑是随着佛教传入而发中国佛教建筑是随着佛教传入而发中国佛教建筑是随着佛教传入而发中国佛教建筑是随着佛教传入而发展起来的。最古老的佛教建筑为石展起来的。最古老的佛教建筑为石展起来的。最古老的佛教建筑为石展起来的。最古老的佛教建筑为石窟寺，系依据古印度佛

8、教造型艺术，窟寺，系依据古印度佛教造型艺术，窟寺，系依据古印度佛教造型艺术，窟寺，系依据古印度佛教造型艺术，结合中国传统的形式建筑的。中国结合中国传统的形式建筑的。中国结合中国传统的形式建筑的。中国结合中国传统的形式建筑的。中国的佛教石窟为数甚多，其中敦煌、的佛教石窟为数甚多，其中敦煌、的佛教石窟为数甚多，其中敦煌、的佛教石窟为数甚多，其中敦煌、云冈、龙门尤为著名。云冈、龙门尤为著名。云冈、龙门尤为著名。云冈、龙门尤为著名。原来印度的佛塔是覆钵状的圆坟形，上饰竿和伞，后发展原来印度的佛塔是覆钵状的圆坟形，上饰竿和伞，后发展原来印度的佛塔是覆钵状的圆坟形，上饰竿和伞，后发展原来印度的佛塔是覆钵状

9、的圆坟形，上饰竿和伞，后发展成相轮（在塔顶竖一根金属刹，用七重或九重铁环套在刹成相轮（在塔顶竖一根金属刹，用七重或九重铁环套在刹成相轮（在塔顶竖一根金属刹，用七重或九重铁环套在刹成相轮（在塔顶竖一根金属刹，用七重或九重铁环套在刹身）。传入中国后，结合中国的民族形式，大都建成可供身）。传入中国后，结合中国的民族形式，大都建成可供身）。传入中国后，结合中国的民族形式，大都建成可供身）。传入中国后，结合中国的民族形式，大都建成可供人凭眺的楼阁式建筑。现存的塔可分二类，一是印度式的，人凭眺的楼阁式建筑。现存的塔可分二类，一是印度式的，人凭眺的楼阁式建筑。现存的塔可分二类，一是印度式的，人凭眺的楼阁式建

10、筑。现存的塔可分二类，一是印度式的，但也带有中国特色；二是另式扩要实行中国原有楼阁形式，但也带有中国特色；二是另式扩要实行中国原有楼阁形式，但也带有中国特色；二是另式扩要实行中国原有楼阁形式，但也带有中国特色；二是另式扩要实行中国原有楼阁形式，平面正方形和八角形居多，一般为七至九层。结构有木塔、平面正方形和八角形居多，一般为七至九层。结构有木塔、平面正方形和八角形居多，一般为七至九层。结构有木塔、平面正方形和八角形居多，一般为七至九层。结构有木塔、砖塔、砖木塔、石塔、铜塔、铁塔和琉璃砖塔等。西藏的砖塔、砖木塔、石塔、铜塔、铁塔和琉璃砖塔等。西藏的砖塔、砖木塔、石塔、铜塔、铁塔和琉璃砖塔等。西藏

11、的砖塔、砖木塔、石塔、铜塔、铁塔和琉璃砖塔等。西藏的佛寺建筑，与汉族地区略有不同。一般都有浩大的建筑群佛寺建筑，与汉族地区略有不同。一般都有浩大的建筑群佛寺建筑，与汉族地区略有不同。一般都有浩大的建筑群佛寺建筑，与汉族地区略有不同。一般都有浩大的建筑群全部建筑体现了藏族古建筑艺术的显明特色和汉藏文化融全部建筑体现了藏族古建筑艺术的显明特色和汉藏文化融全部建筑体现了藏族古建筑艺术的显明特色和汉藏文化融全部建筑体现了藏族古建筑艺术的显明特色和汉藏文化融合的风格。北京的雍和宫，拉萨的布达拉宫，承德的外八合的风格。北京的雍和宫，拉萨的布达拉宫，承德的外八合的风格。北京的雍和宫，拉萨的布达拉宫，承德的外

12、八合的风格。北京的雍和宫，拉萨的布达拉宫，承德的外八庙等是这种建筑的典型。日本的东本愿寺，朝鲜的佛国寺庙等是这种建筑的典型。日本的东本愿寺，朝鲜的佛国寺庙等是这种建筑的典型。日本的东本愿寺，朝鲜的佛国寺庙等是这种建筑的典型。日本的东本愿寺，朝鲜的佛国寺都接受木结构的殿堂形式，宏伟壮丽，是世界知名的古刹。都接受木结构的殿堂形式，宏伟壮丽，是世界知名的古刹。都接受木结构的殿堂形式，宏伟壮丽，是世界知名的古刹。都接受木结构的殿堂形式，宏伟壮丽，是世界知名的古刹。桑奇大塔桑奇大塔 体内都城这种建筑体内都城这种建筑体内都城这种建筑体内都城这种建筑为为为为“窣堵波窣堵波窣堵波窣堵波”，用，用，用，用于安葬

13、佛祖或圣徒于安葬佛祖或圣徒于安葬佛祖或圣徒于安葬佛祖或圣徒的舍利子。半球体的舍利子。半球体的舍利子。半球体的舍利子。半球体象征印度神话孕育象征印度神话孕育象征印度神话孕育象征印度神话孕育宇宙的金卵，半球宇宙的金卵，半球宇宙的金卵，半球宇宙的金卵，半球体之上的伞柱象征体之上的伞柱象征体之上的伞柱象征体之上的伞柱象征宇宙之轴；三层伞宇宙之轴；三层伞宇宙之轴；三层伞宇宙之轴；三层伞盖代表佛、法、僧盖代表佛、法、僧盖代表佛、法、僧盖代表佛、法、僧三宝。半球体四周三宝。半球体四周三宝。半球体四周三宝。半球体四周的四座塔门象征宇的四座塔门象征宇的四座塔门象征宇的四座塔门象征宇宙的四个方位。塔宙的四个方位。

14、塔宙的四个方位。塔宙的四个方位。塔门上方布满精细的门上方布满精细的门上方布满精细的门上方布满精细的雕刻。雕刻。雕刻。雕刻。桑奇大塔塔门（局部）桑奇大塔塔门（局部）其中最引人注目的被其中最引人注目的被称为称为“药叉女药叉女”的裸的裸体人像雕刻，是古代体人像雕刻，是古代印度早期农耕文化生印度早期农耕文化生殖崇拜的象征，被认殖崇拜的象征，被认为是古印度最美的女为是古印度最美的女性裸体雕像之一。性裸体雕像之一。桑奇大塔婆罗浮屠婆罗浮屠这是世界现存最大的佛塔。这是世界现存最大的佛塔。“婆罗浮屠婆罗浮屠”是梵文的译音，意为是梵文的译音，意为“山丘上的佛塔山丘上的佛塔”。像这样独特的建筑形态，意在创建一座立

15、像这样独特的建筑形态，意在创建一座立体的体的“曼陀罗曼陀罗”。事实上是佛与菩萨的修。事实上是佛与菩萨的修身养性之地，也是佛教徒心中的志向境界。身养性之地，也是佛教徒心中的志向境界。基督教基督教基督教是以信仰耶稣基督为救主的宗教。基督教是以信仰耶稣基督为救主的宗教。天主教天主教(RomanCatholicism)、新教、新教(Protestantchurchs)、东正教、东正教(EastenOrthodoxy)、基督教马龙派等等统称基督、基督教马龙派等等统称基督教教中文中中文中“基督教基督教”往往特指新教往往特指新教（又俗称（又俗称“耶稣教耶稣教”），三大教派（天主），三大教派（天主教、东正教和

16、新教）和基督教马龙派的统教、东正教和新教）和基督教马龙派的统称一般用称一般用“基督宗教基督宗教”这个词。但在本词这个词。但在本词条中，条中，“基督教基督教”指指“基督宗教基督宗教”，即总，即总称，而不是新教。称，而不是新教。起源起源基督教发源于公元基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦地区犹太人社会，世纪巴勒斯坦地区犹太人社会，并继承了犹太教耶和华上帝和救主弥塞亚（依据希腊文翻并继承了犹太教耶和华上帝和救主弥塞亚（依据希腊文翻译为译为“基督基督”）等概念，以及希伯莱圣经为基督教圣经旧）等概念，以及希伯莱圣经为基督教圣经旧约全书。约全书。部分非基督宗教教徒的史学家认为，耶稣传达的教义部分非基督宗教教徒的

17、史学家认为，耶稣传达的教义更加接近犹太教，而保禄（又译保罗，更加接近犹太教，而保禄（又译保罗，Paul）对基督教教）对基督教教义做了较大贡献，使得基督教不再局限于犹太人范围。义做了较大贡献，使得基督教不再局限于犹太人范围。在蛮族之间传播基督教，具有开化功能并能确保罗马在蛮族之间传播基督教，具有开化功能并能确保罗马法的精髓和拉丁语于法国、意大利和西班牙地区流行。只法的精髓和拉丁语于法国、意大利和西班牙地区流行。只有英国视罗马基督教为异教信仰。在克洛维的统治之下，有英国视罗马基督教为异教信仰。在克洛维的统治之下，法兰克人成为基督教徒，尔后并渡过莱茵河把基督教基督法兰克人成为基督教徒，尔后并渡过莱茵

18、河把基督教基督教传播给日耳曼人。拜占庭人则在保加利亚人和斯拉夫人教传播给日耳曼人。拜占庭人则在保加利亚人和斯拉夫人之间传播东正教。在公元第五世纪初期，圣巴特瑞克把基之间传播东正教。在公元第五世纪初期，圣巴特瑞克把基督教带到爱尔兰，然后传播到苏格兰，再从北方返回英格督教带到爱尔兰，然后传播到苏格兰，再从北方返回英格兰。在第六世纪后期，教皇格列哥里兰。在第六世纪后期，教皇格列哥里(宏大者宏大者)派传教士由派传教士由南部进入英格兰。在同一个世纪，英格兰人再一次皈依基南部进入英格兰。在同一个世纪，英格兰人再一次皈依基督教。督教。基督基督一词在希腊文作一词在希腊文作Christos，意为，意为受膏者受膏

19、者，即，即希伯来文希伯来文弥赛亚弥赛亚的对应词。在新约圣经中，常同耶的对应词。在新约圣经中，常同耶稣连用或换用。但近代探讨者常将耶稣同基督分开。有的稣连用或换用。但近代探讨者常将耶稣同基督分开。有的还将还将历史的耶稣历史的耶稣和和信仰的基督信仰的基督加以区分。加以区分。发展发展在起初的一二百年间，基督教是作为异教被政府（罗马帝国）禁止的，基督教信徒受到迫害，甚至被处死。直到313年，罗马帝国皇帝君士坦丁大帝颁布米兰诏书，从而使基督教成为政府所允许的宗教。325年，尼西亚信经在第一次尼西亚公会议上通过，并成为基督教的最基础的原则，现在几乎全部的基督教教派都接受这一原则。392年，罗马皇帝狄奥多西

20、一世宣布基督教为国教。从今，基督教起先快速发展起来。395年，罗马帝国在内部冲突和外族入侵下分裂为东罗马和西罗马，基督教也起先分裂为东正教（自称正教）和罗马公教（自称公教），两个教派都自称是基督教的正统。罗马教皇（教宗）是罗马公教最高领导者，而君士坦丁堡牧首则是东正教的首领。到1054年，东部教会和西部教会相互宣布把对方宗主教驱除出教，标记着罗马公教和东正教正式分道扬镳，称为基督宗教大分裂。公元7世纪伊斯兰教兴起，耶路撒冷落入穆斯林的限制之下。西罗马地区的教会和国家为解放圣地耶路撒冷在1095年1291年间先后八次十字军东征。16世纪，德国、瑞士、荷兰、北欧和英国等地发生了宗教改革运动，它产生

21、出脱离天主教会的基督教新教教会。领导人物是马丁路德、加尔文等人，他们建立了新教和圣公会，脱离了罗马天主教。中国所称的“基督教”，基本上都是这个时候产生的新教。不同教派的教义不同教派的教义 天主教：天主教：天主教的信仰生活的核心是七项圣事，即圣洗圣事、坚振圣事、天主教的信仰生活的核心是七项圣事，即圣洗圣事、坚振圣事、修和圣事、圣体圣事（弥撒）、婚配圣事、圣秩圣事、病人傅油圣事。修和圣事、圣体圣事（弥撒）、婚配圣事、圣秩圣事、病人傅油圣事。在这其中，弥撒是最重要的。日常生活中，诵经也是天主教信徒常常在这其中，弥撒是最重要的。日常生活中，诵经也是天主教信徒常常进行的活动，这些经文大都是一些经过编排好

22、的重要经文的连祷，例进行的活动，这些经文大都是一些经过编排好的重要经文的连祷，例如天主经如天主经宗徒信经和玫瑰经。宗徒信经和玫瑰经。东正教：东正教：东正教派的神学和对于经卷的说明都是遵循基督教兴起初期所传东正教派的神学和对于经卷的说明都是遵循基督教兴起初期所传下来的典范。他们全部的努力都是为了要接着和持续基督传给他最初下来的典范。他们全部的努力都是为了要接着和持续基督传给他最初使徒，以及使徒传给早期教会僧侣的神学和信仰。从某种意义上说，使徒，以及使徒传给早期教会僧侣的神学和信仰。从某种意义上说，东正教是最保守的基督教派东正教是最保守的基督教派 新教：新教：新教具有与天主教和东正教不同的教义，比

23、如：强调新教具有与天主教和东正教不同的教义，比如：强调“因信称义因信称义”，即得以称义是不须要任何善行，只在乎信；人人皆可为祭司，因，即得以称义是不须要任何善行，只在乎信；人人皆可为祭司，因为彼得前书为彼得前书2:9“2:9“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司、是圣洁惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇异光明的国度、是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇异光明者的美德者的美德”；只有圣经为最高的权威，并只承认洗礼和圣餐礼两者为；只有圣经为最高的权威，并只承认洗礼和圣餐礼两者为圣礼，这与天主教和东正教留意圣事（即圣礼）的

24、传统迥然不同。圣礼，这与天主教和东正教留意圣事（即圣礼）的传统迥然不同。基督教的教义基督教的教义、上帝是有位格的独一真神；、上帝是有位格的独一真神；、上帝是有位格的独一真神；、上帝是有位格的独一真神；、上帝是天地万有的创建者；、上帝是天地万有的创建者；、上帝是天地万有的创建者；、上帝是天地万有的创建者；、上帝是历史的主宰；、上帝是历史的主宰；、上帝是历史的主宰；、上帝是历史的主宰；、上帝要挽救他的百姓，赦免他、上帝要挽救他的百姓，赦免他、上帝要挽救他的百姓，赦免他、上帝要挽救他的百姓，赦免他们的罪孽，令他们作他的儿女；们的罪孽，令他们作他的儿女；们的罪孽，令他们作他的儿女；们的罪孽，令他们作他

25、的儿女；、上帝将于世界末日审判世人。、上帝将于世界末日审判世人。、上帝将于世界末日审判世人。、上帝将于世界末日审判世人。基督教建筑基督教建筑基督教的教堂建筑集欧洲中世纪美术之大基督教的教堂建筑集欧洲中世纪美术之大成。它先后创建了拜占庭式、罗马式和哥成。它先后创建了拜占庭式、罗马式和哥特式三种重要建筑风格。其中哥特式教堂特式三种重要建筑风格。其中哥特式教堂是中世纪建筑史上的一个高峰。是中世纪建筑史上的一个高峰。哥特式建筑哥特式建筑哥特式建筑是哥特式建筑是11世纪下半叶起源于法国，世纪下半叶起源于法国，1315世纪流行于欧洲的一种建筑风格。世纪流行于欧洲的一种建筑风格。主要见于天主教堂，也影响到世

26、俗建筑。主要见于天主教堂，也影响到世俗建筑。哥特式建筑以其超群的技术和艺术成就，哥特式建筑以其超群的技术和艺术成就，在建筑史上占有重要地位。最负著名的哥在建筑史上占有重要地位。最负著名的哥特式建筑有巴黎圣母大教堂、意大利米兰特式建筑有巴黎圣母大教堂、意大利米兰大教堂、德国科隆大教堂、英国威斯敏斯大教堂、德国科隆大教堂、英国威斯敏斯特大教堂。特大教堂。起源起源哥特式建筑是以法国为中心发展起来的。在1215世纪，城市手工业和商业行会相当发达，城市内实行确定程度的民主政体，市民们以极高的热忱建立教堂，以此相互争胜来表现自己的城市。另外，当时教堂已不再是纯属宗教性建筑物，它已成为城市公共生活的中心，成

27、为市民大会堂、公共礼堂，甚至可用作市场和剧场。在宗教节日时，教堂往往成为热闹的赛会场地。特点特点哥特风格的建筑的特征,是门窗向上突出，高耸云天的瘦长的尖塔、刻有想像的怪物，其局部装饰均富有强大的表现力。在设计中利用十字拱、飞券、修长的立柱，以及新的框架结构以增加支撑顶部的力气，使整个建筑以直升线条、宏伟的外观和教堂内空阔空间，再结合镶着彩色玻璃的长窗，使教堂内产生一种深厚的宗教气氛。教堂的平面仍基本为拉丁十字形，但其西端门的两侧增加一对高塔。哥特式教堂的结构体系由石头的骨架券和飞扶壁组成。其基本单元是在一个正方形或矩形平面四角的柱子上做双圆心骨架尖券，四边和对角线上各一道，屋面石板架在券上，形

28、成拱顶。接受这种方式，可以在不同跨度上作出矢高相同的券，拱顶重量轻，交线分明，削减了券脚的推力，简化了施工。飞扶壁由侧厅外面的柱墩发券，平衡中厅拱脚的侧推力。为了增加稳定性，常在柱墩上砌尖塔。由于接受了尖券、尖拱和飞扶壁，哥特式教堂的内部空间高旷、单纯、统一。装饰细部如华盖、壁龛等也都用尖券作主题，建筑风格与结构手法形成一个有机的整体。巴黎圣母院巴黎圣母院巴黎圣母院坐落于巴黎市中心塞纳河中的西岱岛上，始建于1163年，是巴黎大主教莫里斯德苏利确定兴建的，整座教堂在1345年才全部建成，历时180多年。巴黎圣母院是一座典型的哥特式教堂，之所以著名于世，主要因为它是欧洲建筑史上一个划时代的标记。圣

29、母院的正外立面风格独特，结构严谨，看上去特别宏伟庄重。它被壁柱纵向分隔为三大块；三条装饰带又将它横向划分为三部分，其中，最下面有三个内凹的门洞。门洞上方是所谓的“国王廊”，上有分别代表以色列和犹太国历代国王的二十八尊雕塑。“长廊”上面为中心部分，两侧为两个巨大的石质中棂窗子，中间一个玫瑰花形的大圆窗，其直径约10米，建于12201225年。中心供奉着圣母圣婴，两边立着天使的塑像，两侧立的是亚当和夏娃的塑像。教堂内部极为朴实，几乎没有什么装饰。大厅可容纳9000人，其中1500人可坐在讲台上。厅内的大管风琴也很出名，共有6000根音管，音色浑厚洪亮。巴黎圣母院是一座石头建筑，在世界建筑史上，被誉

30、为一级由巨大的石头组成的交响乐。玫瑰窗玫瑰窗 玫瑰窗（玫瑰窗（玫瑰窗（玫瑰窗（therosetherosewindowwindow），也称玫瑰花窗，），也称玫瑰花窗，），也称玫瑰花窗，），也称玫瑰花窗，为哥特式建筑的特色之一，为哥特式建筑的特色之一，为哥特式建筑的特色之一，为哥特式建筑的特色之一，指中世纪教堂正门上方的大指中世纪教堂正门上方的大指中世纪教堂正门上方的大指中世纪教堂正门上方的大圆形窗，内呈放射状，镶嵌圆形窗，内呈放射状，镶嵌圆形窗，内呈放射状，镶嵌圆形窗，内呈放射状，镶嵌着美丽的彩绘玻璃，因为玫着美丽的彩绘玻璃，因为玫着美丽的彩绘玻璃，因为玫着美丽的彩绘玻璃，因为玫瑰花形而得名。

31、著名的玫瑰瑰花形而得名。著名的玫瑰瑰花形而得名。著名的玫瑰瑰花形而得名。著名的玫瑰窗有法国巴黎圣母院的玫瑰窗有法国巴黎圣母院的玫瑰窗有法国巴黎圣母院的玫瑰窗有法国巴黎圣母院的玫瑰窗等。玫瑰窗为教堂中彩色窗等。玫瑰窗为教堂中彩色窗等。玫瑰窗为教堂中彩色窗等。玫瑰窗为教堂中彩色玻璃窗的一种，由于它的位玻璃窗的一种，由于它的位玻璃窗的一种，由于它的位玻璃窗的一种，由于它的位置而成为装饰的重点，在阳置而成为装饰的重点，在阳置而成为装饰的重点，在阳置而成为装饰的重点，在阳光照射时，把教堂内部渲染光照射时，把教堂内部渲染光照射时，把教堂内部渲染光照射时，把教堂内部渲染的五彩缤纷、眩神夺目。玫的五彩缤纷、眩

32、神夺目。玫的五彩缤纷、眩神夺目。玫的五彩缤纷、眩神夺目。玫瑰窗忽明忽暗，斑驳陆离光瑰窗忽明忽暗，斑驳陆离光瑰窗忽明忽暗，斑驳陆离光瑰窗忽明忽暗，斑驳陆离光影中，让人有一种恍若隔世影中，让人有一种恍若隔世影中，让人有一种恍若隔世影中，让人有一种恍若隔世的感觉。的感觉。的感觉。的感觉。米兰主教堂，又名米兰主教堂，又名米兰主教堂，又名米兰主教堂，又名“多摩主教堂多摩主教堂多摩主教堂多摩主教堂”；属于晚期哥特式教堂。可容纳；属于晚期哥特式教堂。可容纳；属于晚期哥特式教堂。可容纳；属于晚期哥特式教堂。可容纳4 4万人，是世界最大的教堂。万人，是世界最大的教堂。万人，是世界最大的教堂。万人，是世界最大的教

33、堂。135135个直刺苍穹的尖塔上，共有个直刺苍穹的尖塔上，共有个直刺苍穹的尖塔上，共有个直刺苍穹的尖塔上，共有36153615个真人大小的雕像。西方人称它是一座锦绣的森林。个真人大小的雕像。西方人称它是一座锦绣的森林。个真人大小的雕像。西方人称它是一座锦绣的森林。个真人大小的雕像。西方人称它是一座锦绣的森林。兰兰兰兰斯斯斯斯主主主主教教教教堂堂堂堂，法法法法国国国国哥哥哥哥特特特特式式式式教教教教堂堂堂堂盛盛盛盛期期期期的的的的代代代代表表表表作作作作。钟钟钟钟塔塔塔塔高高高高1 10 01 1米米米米，原原原原是是是是法法法法国国国国国国国国王王王王加加加加冕冕冕冕教教教教堂堂堂堂，以以以

34、以形形形形体体体体匀匀匀匀整整整整、装装装装饰饰饰饰纤纤纤纤巧巧巧巧著著著著称称称称。科隆主教堂科隆主教堂 坐落于德国科隆的大圣马丁教堂，为莱茵河重要的地景之一，从纪录推想为坐落于德国科隆的大圣马丁教堂，为莱茵河重要的地景之一，从纪录推想为坐落于德国科隆的大圣马丁教堂，为莱茵河重要的地景之一，从纪录推想为坐落于德国科隆的大圣马丁教堂，为莱茵河重要的地景之一，从纪录推想为西元一世纪，大主教西元一世纪，大主教西元一世纪，大主教西元一世纪，大主教BrunoBruno起建教堂，其中经验改建，至十五世纪中叶方有起建教堂，其中经验改建，至十五世纪中叶方有起建教堂，其中经验改建，至十五世纪中叶方有起建教堂，

35、其中经验改建，至十五世纪中叶方有今日所见之雏形。今日所见之雏形。今日所见之雏形。今日所见之雏形。建筑物分为几个部分，主体建筑，圣建筑物分为几个部分，主体建筑，圣建筑物分为几个部分，主体建筑，圣建筑物分为几个部分，主体建筑，圣BrigidaBrigida教堂与北面建筑群，十八世教堂与北面建筑群，十八世教堂与北面建筑群，十八世教堂与北面建筑群，十八世纪前经验过自然灾难，老旧毁损与法国大革命，除了主体建筑大致完好以外，纪前经验过自然灾难，老旧毁损与法国大革命，除了主体建筑大致完好以外，纪前经验过自然灾难，老旧毁损与法国大革命，除了主体建筑大致完好以外，纪前经验过自然灾难，老旧毁损与法国大革命，除了主

36、体建筑大致完好以外，其他部分几乎损毁。十九世纪经验了全面的修复，并有专业人员参与，此次其他部分几乎损毁。十九世纪经验了全面的修复，并有专业人员参与，此次其他部分几乎损毁。十九世纪经验了全面的修复，并有专业人员参与，此次其他部分几乎损毁。十九世纪经验了全面的修复，并有专业人员参与，此次修复以主体建筑为主，从内到外作全面的更新，室内重新装潢，彩绘，巴洛修复以主体建筑为主，从内到外作全面的更新，室内重新装潢，彩绘，巴洛修复以主体建筑为主，从内到外作全面的更新，室内重新装潢，彩绘，巴洛修复以主体建筑为主，从内到外作全面的更新，室内重新装潢，彩绘，巴洛克元素抽离。外观将象征罗马式建筑的塔帽再度建起，建筑

37、物北面的原来的克元素抽离。外观将象征罗马式建筑的塔帽再度建起，建筑物北面的原来的克元素抽离。外观将象征罗马式建筑的塔帽再度建起，建筑物北面的原来的克元素抽离。外观将象征罗马式建筑的塔帽再度建起，建筑物北面的原来的回廊与南面损毁的圣回廊与南面损毁的圣回廊与南面损毁的圣回廊与南面损毁的圣BrigidaBrigida教堂，以主体建筑物的南北墙面呈现旧建筑的遗教堂，以主体建筑物的南北墙面呈现旧建筑的遗教堂，以主体建筑物的南北墙面呈现旧建筑的遗教堂，以主体建筑物的南北墙面呈现旧建筑的遗迹。在欧洲，以生在西元迹。在欧洲，以生在西元迹。在欧洲，以生在西元迹。在欧洲，以生在西元4 4世纪的圣人马丁之名所命教堂

38、、学校、修道院为数世纪的圣人马丁之名所命教堂、学校、修道院为数世纪的圣人马丁之名所命教堂、学校、修道院为数世纪的圣人马丁之名所命教堂、学校、修道院为数极多，此处也可被视为其中之一。他精力足够的在街头巷尾进行巡回传教，极多，此处也可被视为其中之一。他精力足够的在街头巷尾进行巡回传教，极多，此处也可被视为其中之一。他精力足够的在街头巷尾进行巡回传教，极多，此处也可被视为其中之一。他精力足够的在街头巷尾进行巡回传教，与人们特别亲近。与人们特别亲近。与人们特别亲近。与人们特别亲近。大圣马丁大教堂是一座像尖帽型的尖塔，位置在特拉法加广场。十七世纪时大圣马丁大教堂是一座像尖帽型的尖塔，位置在特拉法加广场。

39、十七世纪时大圣马丁大教堂是一座像尖帽型的尖塔，位置在特拉法加广场。十七世纪时大圣马丁大教堂是一座像尖帽型的尖塔，位置在特拉法加广场。十七世纪时伦敦至西敏市一带尚是一片荒芜，与今日旺盛之貌实在不行同日而语。这座伦敦至西敏市一带尚是一片荒芜，与今日旺盛之貌实在不行同日而语。这座伦敦至西敏市一带尚是一片荒芜，与今日旺盛之貌实在不行同日而语。这座伦敦至西敏市一带尚是一片荒芜，与今日旺盛之貌实在不行同日而语。这座教堂是英国名建筑师吉布斯於一七二教堂是英国名建筑师吉布斯於一七二教堂是英国名建筑师吉布斯於一七二教堂是英国名建筑师吉布斯於一七二 年花了六年时间所兴建，教堂的正面有年花了六年时间所兴建，教堂的正

40、面有年花了六年时间所兴建，教堂的正面有年花了六年时间所兴建，教堂的正面有一排排巨大宏伟的科林斯式圆柱，圆柱上向外伸出的人字形屋顶，装饰著英一排排巨大宏伟的科林斯式圆柱，圆柱上向外伸出的人字形屋顶，装饰著英一排排巨大宏伟的科林斯式圆柱，圆柱上向外伸出的人字形屋顶，装饰著英一排排巨大宏伟的科林斯式圆柱，圆柱上向外伸出的人字形屋顶，装饰著英国王室的徽章。白金汉宫也是这个教堂所管辖的教区，在此受洗的王室贵族国王室的徽章。白金汉宫也是这个教堂所管辖的教区，在此受洗的王室贵族国王室的徽章。白金汉宫也是这个教堂所管辖的教区，在此受洗的王室贵族国王室的徽章。白金汉宫也是这个教堂所管辖的教区，在此受洗的王室贵族

41、都记录在教堂的名册内。都记录在教堂的名册内。都记录在教堂的名册内。都记录在教堂的名册内。拜占庭式建筑拜占庭式建筑 拜占庭式建筑的主要成就与特征是穹拜占庭式建筑的主要成就与特征是穹拜占庭式建筑的主要成就与特征是穹拜占庭式建筑的主要成就与特征是穹顶在方形的平面上，建立覆盖穹顶，顶在方形的平面上，建立覆盖穹顶，顶在方形的平面上，建立覆盖穹顶，顶在方形的平面上，建立覆盖穹顶，并把重量落在四个独立的支柱上，这并把重量落在四个独立的支柱上，这并把重量落在四个独立的支柱上，这并把重量落在四个独立的支柱上，这对欧洲建筑发展是一大贡献。圣索菲对欧洲建筑发展是一大贡献。圣索菲对欧洲建筑发展是一大贡献。圣索菲对欧洲

42、建筑发展是一大贡献。圣索菲亚大教堂是典型拜占庭式建筑。其堂亚大教堂是典型拜占庭式建筑。其堂亚大教堂是典型拜占庭式建筑。其堂亚大教堂是典型拜占庭式建筑。其堂基与罗马式的一样，呈长方形，但是，基与罗马式的一样，呈长方形，但是，基与罗马式的一样，呈长方形，但是，基与罗马式的一样，呈长方形，但是，中心部分房顶由一巨大圆形穹窿和前中心部分房顶由一巨大圆形穹窿和前中心部分房顶由一巨大圆形穹窿和前中心部分房顶由一巨大圆形穹窿和前后各一个半圆形穹窿组合而成。东正后各一个半圆形穹窿组合而成。东正后各一个半圆形穹窿组合而成。东正后各一个半圆形穹窿组合而成。东正教教堂的特征是堂基由长方形改为正教教堂的特征是堂基由长

43、方形改为正教教堂的特征是堂基由长方形改为正教教堂的特征是堂基由长方形改为正方形，但在建筑艺术上仍保留拜占庭方形，但在建筑艺术上仍保留拜占庭方形，但在建筑艺术上仍保留拜占庭方形，但在建筑艺术上仍保留拜占庭式风格。东欧的教堂是突出穹顶，提式风格。东欧的教堂是突出穹顶，提式风格。东欧的教堂是突出穹顶，提式风格。东欧的教堂是突出穹顶，提高鼓座，使穹顶更加饱满。现在苏联高鼓座，使穹顶更加饱满。现在苏联高鼓座，使穹顶更加饱满。现在苏联高鼓座，使穹顶更加饱满。现在苏联红场上的华西里红场上的华西里红场上的华西里红场上的华西里 伯拉仁内教堂就是伯拉仁内教堂就是伯拉仁内教堂就是伯拉仁内教堂就是著名的拜占庭式教堂建

44、筑。其特点是著名的拜占庭式教堂建筑。其特点是著名的拜占庭式教堂建筑。其特点是著名的拜占庭式教堂建筑。其特点是中心一个大墩，四周八个小墩排成方中心一个大墩，四周八个小墩排成方中心一个大墩，四周八个小墩排成方中心一个大墩，四周八个小墩排成方形，上面各有一个大小不一的穹顶。形，上面各有一个大小不一的穹顶。形，上面各有一个大小不一的穹顶。形，上面各有一个大小不一的穹顶。该建筑是世界宗教建筑中的珍品。该建筑是世界宗教建筑中的珍品。该建筑是世界宗教建筑中的珍品。该建筑是世界宗教建筑中的珍品。圣索非亚大教堂圣索非亚大教堂 圣索非亚大教堂建于东罗马皇帝圣索非亚大教堂建于东罗马皇帝圣索非亚大教堂建于东罗马皇帝圣

45、索非亚大教堂建于东罗马皇帝JustinianJustinian统治时期统治时期统治时期统治时期(公元公元公元公元532532年年年年公元公元公元公元537537年年年年)，当时拜占庭帝国正处于鼎盛阶段。，当时拜占庭帝国正处于鼎盛阶段。，当时拜占庭帝国正处于鼎盛阶段。，当时拜占庭帝国正处于鼎盛阶段。圣索非亚教堂恢宏无比，充分体现出了卓越的建筑艺术，圣索非亚教堂恢宏无比，充分体现出了卓越的建筑艺术，圣索非亚教堂恢宏无比，充分体现出了卓越的建筑艺术，圣索非亚教堂恢宏无比，充分体现出了卓越的建筑艺术，从而也成为了后来伊斯兰清真寺的设计模板。事实上，自从而也成为了后来伊斯兰清真寺的设计模板。事实上，自从

46、而也成为了后来伊斯兰清真寺的设计模板。事实上，自从而也成为了后来伊斯兰清真寺的设计模板。事实上，自拜占庭帝国衰落后，圣索非亚大教堂已转变成了供奉阿拉拜占庭帝国衰落后，圣索非亚大教堂已转变成了供奉阿拉拜占庭帝国衰落后，圣索非亚大教堂已转变成了供奉阿拉拜占庭帝国衰落后，圣索非亚大教堂已转变成了供奉阿拉的土耳其清真寺。如今，圣索非亚大教堂是属于基督徒和的土耳其清真寺。如今，圣索非亚大教堂是属于基督徒和的土耳其清真寺。如今，圣索非亚大教堂是属于基督徒和的土耳其清真寺。如今，圣索非亚大教堂是属于基督徒和穆罕默德信徒共有的一个宗教博物馆。穆罕默德信徒共有的一个宗教博物馆。穆罕默德信徒共有的一个宗教博物馆。

47、穆罕默德信徒共有的一个宗教博物馆。圣索非亚大教堂的特殊之处在于平面接受了希腊式十字架圣索非亚大教堂的特殊之处在于平面接受了希腊式十字架圣索非亚大教堂的特殊之处在于平面接受了希腊式十字架圣索非亚大教堂的特殊之处在于平面接受了希腊式十字架的造型，在空间上，则创建了巨型的圆顶，而且在室内没的造型，在空间上，则创建了巨型的圆顶，而且在室内没的造型，在空间上，则创建了巨型的圆顶，而且在室内没的造型，在空间上，则创建了巨型的圆顶，而且在室内没有用到柱子来支撑。更细致的说，君士坦丁大帝请来的数有用到柱子来支撑。更细致的说，君士坦丁大帝请来的数有用到柱子来支撑。更细致的说，君士坦丁大帝请来的数有用到柱子来支撑

48、。更细致的说，君士坦丁大帝请来的数学工程师们独创出以拱门、扶壁、小圆顶等设计来支撑和学工程师们独创出以拱门、扶壁、小圆顶等设计来支撑和学工程师们独创出以拱门、扶壁、小圆顶等设计来支撑和学工程师们独创出以拱门、扶壁、小圆顶等设计来支撑和分担穹隆重量的建筑方式，以便在窗间壁上安置又高又圆分担穹隆重量的建筑方式，以便在窗间壁上安置又高又圆分担穹隆重量的建筑方式，以便在窗间壁上安置又高又圆分担穹隆重量的建筑方式，以便在窗间壁上安置又高又圆的圆顶，让人仰视天界的奇妙与神圣。由于地震和叛乱的的圆顶，让人仰视天界的奇妙与神圣。由于地震和叛乱的的圆顶，让人仰视天界的奇妙与神圣。由于地震和叛乱的的圆顶，让人仰视

49、天界的奇妙与神圣。由于地震和叛乱的烧毁，圣索非亚大教堂经验过数次重修，尤其公元烧毁，圣索非亚大教堂经验过数次重修，尤其公元烧毁，圣索非亚大教堂经验过数次重修，尤其公元烧毁，圣索非亚大教堂经验过数次重修，尤其公元532532年年年年查士丁尼大帝投入一万名工人、查士丁尼大帝投入一万名工人、查士丁尼大帝投入一万名工人、查士丁尼大帝投入一万名工人、3232万黄金、并花费六年光万黄金、并花费六年光万黄金、并花费六年光万黄金、并花费六年光阴将圣索非亚大教堂装饰得更为精致华美。神圣的教堂是阴将圣索非亚大教堂装饰得更为精致华美。神圣的教堂是阴将圣索非亚大教堂装饰得更为精致华美。神圣的教堂是阴将圣索非亚大教堂装

50、饰得更为精致华美。神圣的教堂是当时的城市中心，而统治者对教堂所投注的心力不难看出当时的城市中心，而统治者对教堂所投注的心力不难看出当时的城市中心，而统治者对教堂所投注的心力不难看出当时的城市中心，而统治者对教堂所投注的心力不难看出统治者藉由对宗教的奉献、夸示帝国的权力与财宝，而对统治者藉由对宗教的奉献、夸示帝国的权力与财宝，而对统治者藉由对宗教的奉献、夸示帝国的权力与财宝，而对统治者藉由对宗教的奉献、夸示帝国的权力与财宝，而对周遭地区施与影响力的专心。圣索非亚大教堂的大圆顶离周遭地区施与影响力的专心。圣索非亚大教堂的大圆顶离周遭地区施与影响力的专心。圣索非亚大教堂的大圆顶离周遭地区施与影响力的