古诗歌常见意象归纳举例优秀PPT.ppt

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1、古诗歌常见意象归纳举例古诗歌常见意象归纳举例意象-解读诗歌的钥匙v古典诗词而言，诗人所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；而借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”；“象”与“意”的完备结合，就是“意象”。一 落花A、一是把落花作为自然景物来描写，构成一种美丽的意境。“春城无处不飞花”（韩翃寒食），给人的感觉是春风和煦，阳光明媚，各种颜色的花儿在风中轻扬曼舞，奇妙极了。“夜来风雨声，花落知多少。”（孟浩然春晓），伴随着风雨之声，落花片片，满地缤纷，可以想见春天的奇妙和童子的天真烂漫之趣。B、一是面对落花，唏嘘感叹：叹年华易逝，美丽不再。“流水落花春去也，天上人间。”（李煜浪

2、淘沙）从中可以看出国破家亡之恨，无可奈何之情。“花自飘舞水自流，一种相思，两处闲愁。”（李清照一剪梅）抒发了浓浓的郁闷之情，幽幽的相思之苦。“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”这是红楼梦中林黛玉的葬花词。花落巳葬，己去谁葬，暗含自己的命运还不如落花，道尽了心中的绵绵的悲苦。vC、还有一种是以落花寓意昂扬向上的精神。v“花落春常在”清道光年间考生俞樾在礼部复试，以此句为诗开头，寓意希望在人间。“一陂春水绕花身，花影妩媚各占春，纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾作尘。”（王安石北陂杏花）暗寓诗人宁可在与顽固派的斗争中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。二 流水vA、因水具有柔软清冷的特点，故常用水比方月色之

3、类虽具体可感却难以把握 的事物。v“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”（杜牧秋夕），诗人借水的清冷，从侧面反映了封建时代妇女的凄惨命运。vB、又因水的剪切不断、永不停留与愁绪的无始无终、无止无休正好吻合，故诗人又常以水喻愁。v“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”（李白宣州谢朓楼饯别校书叔云），抒发了诗人因猛烈的感到了现实与志向的冲突不行调和而产生的烦忧和愁苦；“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（十国南唐李煜虞美人），词人经验亡国之痛后，尝尽了人生的愁苦味道，他用东去的“一江春水”抒写愁恨，让读者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽愤尽泻如注，悲愤之情，溢于言表。三 捣衣和砧声vA、关切家人冷暖，为

4、全家人缝制衣服，是古代妇女的主要职责之一。捣衣的动作和与之相关的清砧的声响，成为古典诗歌中“思妇”主题下最为常见的意象之一：“晓吹员管随落花，夜捣戎衣向明月。”（李白捣衣）“不辞捣衣倦，一寄塞垣深。”（杜甫捣衣）“飞鸿影里，捣衣砧外，总是玉关情。”（宋-晏几道少年游）vB、月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。杜甫的秋兴，就是以白帝城的砧声寄寓自己客居漂泊中对家乡的思念：v玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣到处催刀尺，白帝城高急暮砧。vC、古典诗歌表现了捣衣与砧声

5、意象，也塑造了这种意象。它不仅感染、感动着置身情境之中的思妇与游子，即使平常诗人，也往往宠爱把这种声音作为自己诗歌的背景音乐，表达种种困难的情感：“深院静，小庭空，断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。”（十国南唐?李煜捣练子）“砧清秋巷迥，灯白夜堂凉。此意无人会，重城醉梦乡。”（林景熙夜意）四 大雁v相传鸿雁能够传书。李煜在清平乐中说：“雁来音信无凭”，春天大雁从南方飞归北方，主子公眼见南方的大雁飞来，心头忽然生出一线希望，或许大雁会带来故国江南的音信。可等待半天，大雁飞过，音信全无，留下的只是更深的悲观.在中国古代文化中，大雁的形象往往延长出“雁阵”、“雁序”、“雁行”这些相应的

6、形象来。强调的群体、共同翱翔的意义。v“雁行”：谓相次而行，如群雁飞行之有序列。诗经-郑风-大叔于田“两服上襄，两骖雁行”“雁序”：飞雁的序列。杜甫有诗天池：“九秋惊雁序，万里狎鱼翁。”更有用“雁序”来喻兄弟的。“雁阵”：雁飞行时排成的队形。汉代焦延寿的易林-二复之丰：“九雁列阵，雌独不群。”这些诗文都是强调大雁和雁群的关系。v“断鸿”：是失群孤雁。柳永的乐章集-夜半乐词有：“凝泪眼，杳杳神京路，断鸿声远许久。”v张久龄云：“孤鸿海上来。”五 杜鹃 又名杜宇、子规、蜀鸟。传闻蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，其声凄厉哀婉。vA、古诗词中的杜鹃常常是凄凉、哀

7、伤的象征，诗人常常用以表达思亲之情、归家之念。“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”（诗人通过即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。“湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船”（吴融简州归降贺京兆公）vB、传闻杜鹃啼叫时嘴里会流出殷红的血，故杜鹃啼血常用以表现环境之凄凉。“杜鹃啼血猿哀鸣”（白居易琵琶行）“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（王令送春）“又闻子规啼夜月，愁空山”（李白蜀道难）“蜀鸟吴花残照里，忍见荒村颓壁”（南宋-文天祥念奴娇）C、也有用杜鹃啼血来比方忠贞的。“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”（南宋?文天祥金陵驿）六 鹧鸪vA、它的叫声被老百姓摹拟为“行不得也哥哥”，极简洁勾起旅途

8、艰险的联想和满腔的离愁别绪。“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（李群玉九子坡闻鹧鸪）“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾菩萨蛮?书江西造口壁）B、鹧鸪的叫声还可用来宛转劝人不要远行，以此表达思念之情。“座中亦有江南客，莫向东风唱鹧鸪”（郑谷席上贻歌者），它借所谓“江南客”之不忍唱鹧鸪曲，表达诗人不愿接着游子行的思乡之情。七 燕子vA燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。“落花人独立，微雨燕双飞”（宋-晏几道临江仙），词人以“燕双飞”这乐景反衬“人独立”这一哀情，即看到燕子成双翱翔，想到自己孑然一身，心爱之人不在身边，孤独想思之苦油然而生。vB、又由于燕子有眷恋旧巢的习性，故又成为古典诗词表现时事变迁、

9、抒发人事代谢的寄予。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”（刘禹锡乌衣巷），既示意了乌衣巷往昔的繁华，又袒露了诗人面对今昔变更的无限感慨。“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞”（南宋-文天祥金色陵驿）八 寒蝉v晋人陆云在寒蝉赋序中赞扬蝉有五种美德：头上有蕤，这是文采；只饮露水，这是清高；不食五谷，这是廉洁；不住窠巢，这是俭朴；应气候守季节，这是信用。蝉常常成为诗人自比清高的载体，而秋蝉命折旦夕，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了。因此，寒蝉又成为悲凉的同义词。v西陆蝉声唱，南冠客思深。”（唐-骆宾王咏蝉），这里“西陆”即“秋天”，“南冠”即“囚徒”，诗人以闻蝉起兴，借寒蝉自喻，渲染自己在狱中

10、深深怀想家园之情。“五更疏欲断，一树碧无情。”（李商隐蝉），天将破晓，寒蝉巳声嘶力竭，而它所栖息的高树（喻指所期望的人）却仍旧一片碧绿，似乎对寒蝉的哀鸣，全然麻木不仁，诗人以蝉自况，喑喻为人作幕，寄人离下，空有不平之鸣，照旧为薄官所羁绊。v“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初竭。”（宋-柳永雨霖铃），还未干脆描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感巳充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。”（曹植赠白马王彪。九 月亮vA、古诗中的月亮往往是思乡的代名词，是相思之情的载体。举头望明月，低头思家乡。（李白静夜思）露从今夜白，月是家乡明（杜甫月夜忆舍弟）今夜月明人尽望，不知秋思落谁家

11、（唐-王建v十五夜望月寄杜郎中）海上生明月，天际共此时。唐张九龄望月怀远）春风又绿江南岸，明月何时照我还（王安石v泊船瓜州）v料得年年肠断处，明月夜，短松冈。苏轼江城子vB、明月还常常蕴涵边人的悲愁。“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。”（唐-李益夜上受降城闻笛）的悲亢幽怨。“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”（唐-王昌龄出塞）的悲壮雄浑。C、有时明月还蕴涵时空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此。”（李白把酒问月），把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。vD、由于月亮的特点是普照天下，有圆有缺，月圆可喻亲朋相聚，事情结果圆满；月缺可喻亲朋分别，事情不如人意。“人有悲欢离合

12、，月有阴晴圆缺。”（苏轼水调歌头）“恨君不是江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团聚是几时。”（宋-吕本中采桑子）即借月亮的这两个特点来喻人事。十 船A、中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象v山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，v月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。孟浩然宿桐庐江寄广陵旧游 木叶纷纷下，东南日烟霜。林山相晚暮，天海空青苍。暝色况复久，秋声亦何长。孤舟兼微月，独夜仍越乡。刘鹩虚暮秋扬子江寄孟浩然 v这两首的主题与意象群极为相像：两位诗人都漂

13、泊异乡，栖身客舟之中，暮色四合，夜风吹动岸上的树叶，发出凄清的声响。在作客他乡、旅途孤寂之时，两位诗人不谋而合地想到从前挚友，写诗以寄情。作为诗的中心愿象，前者是“月照一孤舟”，后者是“孤舟兼微月”，都强调“月”与“舟”的组合.v 李商隐的木兰花：洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。几度木兰舟上望，不知元是此花身。B、与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。v钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。司空曙江村即事 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。韦应物滁州西涧 11 青山 古人说：智者乐水，仁者乐山。山的静穆，山

14、的宏远，对中国人有着恒久的吸引力。vA、青山意象在诗歌中频繁出现，它是诗人们借以栖息身心的家园。作为家乡的象征，雄浑沉稳的青山让游子感到无比亲切。“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”（王昌龄送柴侍御）“行人无限秋风思，隔水青山似家乡。”（唐?戴叔伦题稚川山水）远行之人看着他乡青山，遥想故园风景，远志之人独归青山，求得一片从容，特别自由。vB、另一方面，人事往来成代谢，青山却容颜不改，万古长存。启示诗人对生命与历史进行反思；它供应一个坐标，让诗人得以定位自己在历史中的形象。“英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。”（许浑金陵怀古）v三国演义开篇一首临江仙词，即因浓缩了这种感慨而被誉为“千古第一调”。青

15、山的宽广胸怀为人们供应居住地，让人留恋，令人憧憬。无论诗人是在青山的永恒中发觉人生短暂而为之恐惊，还是因之而超脱，他们的身心都渴望归依青山。v“性本爱丘山”的陶渊明在弃官之后，“采菊东篱下，悠然见南山”（饮酒），把自己完全交托给自然。被排挤出朝廷的李白说：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”（山中问答）。C、同样，“青山”意象在诗歌中也常常被用于示意浓烈的情感。“远送从今别，青山空复情。几时杯重把？昨夜月同行。”（杜甫奉济驿重送严公四韵）“吴山青，越山青，两岸青山相送迎。谁知离别情？”（宋-林逋长相思）12、梅 古往今来咏花的诗词歌赋，以梅为题者最多，或咏其风韵独胜，或咏其神形俱清，或赞其标格高

16、雅，或颂其节操凝重。vA、寒梅，成了家乡的一种象征，被诗化、典型化。v王维“来日倚窗前，寒梅著花未”。v“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”（高适），战土由听曲而想到家乡的梅花，而想到梅花之落，句中有思乡的情调。B对梅花高洁孤傲坚韧品德的赞美v陆游一生爱梅、咏梅、以梅自喻。他赞美梅是“花中气节最高坚”的，俨然梅的知音、梅的化身：“何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”（陆游梅花绝句）v卜算子-咏梅13、菊花 清丽淡雅，芳香袭人，而且欺霜傲雪，它艳于百花凋后，不与群芳争列，在诗词中常常是恬然自处、傲然不屈高尚品德的象征。v“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”（屈原离骚），诗人以饮露餐花象征自己品德的

17、高尚和纯净。秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。唐-元稹菊花，则表达了诗人对坚贞、高洁品德的追求“v宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中（郑思肖寒菊）“孤独东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（范成大重阳后菊花二首）等诗句，都是借菊花来寄寓诗人崇高的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。14、莲花 莲花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。vA、由于“莲子”即“怜子”谐音，“怜”意为“仰慕”，“子”，其次人称 敬称，“怜子”即仰慕心上之人，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”（南朝乐府西洲曲）这里虚实相生，语意双关，接受

18、谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯净。vB、又由于莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，故又被视为处于浊世而仍保持气节的高洁之士的象征。【其他有关“莲花”的诗句】“江南可采莲，莲叶何田田”（汉?乐府古辞江南）“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷”（李商隐无题四首）“长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱”（唐?张籍春别曲）15 竹子vA、竹子虚心、有节、根固、质坚、潇洒、挺立，所以，诗词中多为“坚贞”、“高雅”、“气节”的象征。诗人借竹言志，托竹寓情，隐藏着深邃的哲理。“宁可食无肉，不行居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”（苏轼绿竹筠），表达了文人士大夫清高脱俗的雅趣。v“咬定青山不放松，

19、立根原在破岩中。千锤百炼还坚劲，任尔东西南北风”（清 郑板桥竹石），高度赞扬了竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性；“新竹高于旧竹枝，全凭老竿来扶持，明年更有新生者，十丈龙孙绕凤池”（清 郑板桥新竹），歌颂了竹子敬老爱幼、世代相传的美德vB、此外有表现竹子高风亮节的。“自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中”（刘兼新竹）。C、有表现坚韧生命力的。“千花百草凋零后，留向纷纷雪里看”（白居易题李次云窗竹）。D、有表现忠诚的。“始怜幽竹山窗下，不改清荫待我归”（钱起暮春归故山草堂）等等。16 青松v青松是耐寒树木，经冬不凋，古人云：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（论语-子罕）因此常常被看做有刚正节操的象征。“愿君学

20、长松，慎勿做桃李。”（李白赠书侍御黄裳），韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。“岂不罹凝寒，松柏有本性。”（三国?刘桢赠从弟），诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何状况下都保持高洁的品质。17梧桐-凄凉哀痛的象征v金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”（唐-王昌龄长信秋词），写的是被剥夺了青春、自由和华蜜的少女，在凄凉孤独的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景，诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。v一声梧桐一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”（元-徐再思双调-水仙子-夜雨），以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。“春风桃

21、李花开日，秋雨梧桐叶落时”（白居易长恨歌），秋日冷雨打在梧桐叶上，凄苦之情可想而知。“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠更漏子）；“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”（南宋?李清照声声慢）等，大体上也是表达这样的情感。18 柳vA、，“昔我往矣，杨柳依依”，首开了咏柳寄情、借柳伤别的先河。v“长安陌上无穷树，惟有垂杨管别离”，人们送别偏要折柳写柳，这是因为“柳枝依依”，含情脉脉，“条条有情”的原因。古人取其义表示眷恋不舍，以柳相留。“柳”者，“留”二音相谐，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜别之情。折柳送别，自汉朝以来就有了。v南朝乐府民歌“上马不促鞭，反折杨柳枝，碟座吹长笛，愁杀行客儿”，反映

22、了那时赠别，立刻的、马下的都折柳。vB、普一般通的杨柳易勾起人从未明确意识到的感受与联想。诗中少妇“不知愁”登楼赏景，触“柳色”而生离愁别绪：“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”（唐?王昌龄闺怨）C、杨柳有着袅娜的风姿，迷人的意态（“一丝柳，一寸柔情”）它被赐予缠绵悱恻哀怨无尽的情怀。这种情怀与离别的凄婉哀痛不谋而合，“杨柳依依”，“依依离情”，诗人们宠爱以柳入诗，缘由或许在此古典诗词中常见意象还有：v浮云比方在外漂泊的游子如“浮云游子意，落日故人情”（李白送友人）；v“梅子”的成熟比方少女的怀春如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照点绛唇）；v“骏马”喻志向-“骁腾有如此，万里可横行”杜甫房兵曹

23、胡马诗；v“丁香”指愁思或情结如“自从南浦别，愁见丁香结”（牛峤感恩多）；v“红豆”象征爱情或相思如“红豆生南国，春来发几枝；愿君多撷，此物最相思。”（唐?王维相思）；v“杨花”写离情如“细看来，不是杨花，点点是离人泪”（苏轼水龙吟）；v“青草”喻离恨如“离恨恰如春草，更行更远还生”（李煜清平乐）；v“雨打芭蕉”写离愁别绪如“闲愁几许，梦逐芭蕉雨”（葛胜仲点降唇）；v“乌鸦”表现凄凉的氛围如“枯藤老树昏鸦”（马致远天净沙-秋思）、v“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”（宋-秦观满庭芳v在此用一首小诗把高考中常常出现的意象进行总在此用一首小诗把高考中常常出现的意象进行总结，以助考生记忆，从而更好地解

24、答诗词鉴赏题：结，以助考生记忆，从而更好地解答诗词鉴赏题：v松梅竹菊寓高洁，松梅竹菊寓高洁，借月托雁寄思乡。借月托雁寄思乡。杜鹃鹧鸪啼凄凄，杜鹃鹧鸪啼凄凄，梧桐叶落透悲凉。梧桐叶落透悲凉。别时长亭柳依依，别时长亭柳依依，一败涂地传愁伤。一败涂地传愁伤。草木仍在人事移，草木仍在人事移，v乌鸦燕子系兴亡。乌鸦燕子系兴亡。一、一、“松梅竹菊松梅竹菊”寓高洁：寓高洁：v松梅竹菊是品德高洁、不畏邪恶的形象化身，古人常用这四种形象表现高洁的情操。v王吉咏竹：“岁寒别有特别操，不比寻常草木同。”v元稹菊花：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。v王旭踏莎行（2009浙江高考）：“梅花散彩向空山，雪花随意穿帘幕

25、。”二、借二、借“月月”托托“雁雁”寄寄思乡思乡v皓月当空常常引起游子的思乡之情，唤起诗人的怀远之念。李白静夜思“举头望明月，低头思家乡”v 杜甫月夜忆舍弟“露从今夜白，月是家乡明”v 雁是一种候鸟，古诗词常用大雁南飞的景象书写在外游子的思乡之情。v 王湾的次北固山下:v“乡书何处达？归雁洛阳边。”三、三、“杜鹃杜鹃”“鹧鸪鹧鸪”啼凄凄啼凄凄v 杜鹃，又名子规、杜宇等，在古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）在让位于他的臣子后隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，又说杜鹃叫声如“不如归去”，于是古诗中的杜鹃就成为了凄凉、哀伤的古诗中的杜鹃就成为了凄凉、哀伤的象征。象征。v晏几道晏几道鹧鸪天鹧鸪天：十里楼台倚翠微

26、，百花深处：十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。杜鹃啼。”“惊梦觉，弄晴时，声声只道不如惊梦觉，弄晴时，声声只道不如归。归。”v李白的李白的越中览古越中览古：“宫女如花满春殿，只今宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。惟有鹧鸪飞。”四、四、“梧桐梧桐”叶落透悲叶落透悲凉凉v古语有古语有“一叶落而知秋一叶落而知秋”，说的便是梧桐叶落。以梧桐说的便是梧桐叶落。以梧桐写悲秋，是古人常用的手法。写悲秋，是古人常用的手法。例如：例如：朱淑真的朱淑真的秋夜秋夜 ：“铺床凉满梧桐月，月在梧铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明桐缺处明”。五、别时五、别时“长亭长亭”“柳柳”依依依依 在古典诗词里，杨柳常常与离情相关联 柳永的

27、雨霖铃同时写到了这两种意象，分别是：“寒蝉凄切，对长亭晚”以及“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”。六、落六、落“花花”流流“水水”传愁传愁伤伤v“花”落让人爱怜、伤感，“水”流或喧嚣或舒缓，绵延不绝，最惹人愁绪，因此，在古诗词中常用一败涂地来表达忧愁。v如李煜虞美人：“春花秋月何时了，往事知多少”，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；v如李清照一剪梅：“花自飘舞水自流，一种相思，两处闲愁。”七、七、“草木草木”仍在人事移仍在人事移v 草木常青，人事却已悄然发生变迁。草木常青，人事却已悄然发生变迁。古诗词常用古诗词常用“草木草木”来表达物是人非来表达物是人非的感慨以及对历史兴亡的感叹。的感慨以

28、及对历史兴亡的感叹。v扬州慢扬州慢“过春风十里，尽荠麦青青过春风十里，尽荠麦青青”。v2007年湖北卷年湖北卷过华清宫过华清宫也用到了也用到了树木的意象：树木的意象：“玉辇升天人已尽，故玉辇升天人已尽，故宫惟有树长生。宫惟有树长生。”八、八、“乌鸦乌鸦”“燕子燕子”系兴亡系兴亡v诗人常用“乌鸦”这一意象渲染出衰败的氛围。燕子则因其有眷恋旧巢的特点，成为古典诗词表现时事变迁，抒发历史兴衰感慨的寄予。v出现“乌鸦”这一意象的高考题目不少，如：v丹阳送韦参军：“日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠”v鹧鸪天：“山接水，水明霞，满林残照见归鸦”。九、关于曲子意象的基本意义九、关于曲子意象的基本意义1 1.关

29、关山山月月乐乐府府曲曲调调，多多写写征征戍戍离离别别之之情情。如如王王昌昌龄龄从从军军行行七七首首之之二二：“琵琵琶琶起起舞舞换新声，总是关山旧别情换新声，总是关山旧别情”。2 2.行行路路难难古古曲曲名名，多多言言世世路路艰艰难难及及离离别别伤伤悲悲之之情情。如如李李益益从从军军北北征征：“天天山山雪雪后海风寒，横笛遍吹后海风寒，横笛遍吹行路难行路难”。3 3.后后庭庭花花即即玉玉树树后后庭庭花花，相相传传是是南南朝朝后后主主所所制制的的乐乐曲曲，为为绮绮靡靡(华华丽丽、浮浮华华）之之音音。如如杜杜牧牧泊泊秦秦淮淮：“商商女女不不知知亡亡国国恨恨，隔隔江犹唱后庭花江犹唱后庭花”。4 4杨杨柳

30、柳曲曲乐乐府府曲曲调调“杨杨柳柳枝枝”，有有时时也也作作“折折杨杨柳柳”，主主要要写写军军旅旅生生活活，从从梁梁、陈陈到到唐唐代代，多多为为伤伤别别之之词词，以以怀怀念念征征人人为为多多。如如王王之之涣涣凉凉州州词词：“羌羌笛笛何何须须怨怨杨杨柳柳，春春风风不不度度玉玉门门关关”；再再如如李李白白诗诗：“此此夜夜曲曲中闻折柳，何人不起故园情中闻折柳，何人不起故园情”。5 5梅梅花花落落曲曲调调名名。南南朝朝至至唐唐的的梅梅花花落落大大都都表表现现离离愁愁别别绪绪的的情情感感。如如李李白白与与史史郎郎中中钦钦听听黄黄鹤鹤楼楼上上吹吹笛笛：“黄黄鹤鹤楼楼上上吹吹玉玉笛笛，江江城城五五月月落落梅梅花花”。再再如如高高适适塞塞上上听听吹吹笛笛：“借借问问梅梅花花何何处处落落,风风吹吹一一夜夜满满关关山山”。再 见！