阅读太宰治小说《人间失格》收获7篇(人间失格讲述的是作者太宰治的故事吗-).docx

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1、阅读太宰治小说人间失格收获7篇(人间失格讲述的是作者太宰治的故事吗?)下面是我共享的阅读太宰治小说人间失格收获7篇(人间失格讲解并描述的是作者太宰治的故事吗?)，供大家参阅。阅读太宰治小说人间失格收获1一周的时间，读完太宰治的这本书。许多人说这是一本阅读体验不太好的书，许多人说这是一本充溢抑郁的书。但我却从中读出了不一样的味道，而直到读完也明白了那句生而为人，我很愧疚的真正含义。先说三章手札，作者不管是在童年还是青年亦或是中年。始终都在为了别人活着，不管是小时候为了博得父亲一笑，把想要的礼物从书换成狮子舞面具，还是长大，成人，懂得世故以后那种完全没有自我活着的状态。所谓我很愧疚，是自己像这个世

2、界妥协像自己的致歉，是一种对犹如木偶人生的讪笑。手札之后的内容，作者从多个不同的角度去加以论证这件事人是应当活出自己还是成为别人眼中最好的自己。另外，许多人说，作者对这个世间充溢了无望，但这句话应当还有下句：同时也充溢了希望。只不过，那种留于文字表面的无望太过浓重掩盖了在深处寂静的希望。当你读完这本书的时候，你会发觉，许多就是在写自己，比如作者本人的种种表现，比如那个出名以后堕落的画家，比如最终这个故事的父亲。没有人可以做到活出真正的自己，假如你还想悠闲的活着，势必要对自己做一些变更，一每天一点点。最终，你成了全部人都喜爱却唯独被自己厌烦的人。阅读太宰治小说人间失格收获2从小像个小丑一样舍去自

3、己、用怪诞的行为与言语向他人献媚一般地搞笑、在他们的笑声中綦切地找到自己的价值一样，重复着无意义行为的叶藏。非常自卑，同时又非常自大;他自卑到以为自己一旦揭开丑角的面具就会被这世界抛弃，却又自大到对那随时可能抛弃自己的世界嗤之以鼻。一个人从充溢希望到无望再到捡回希望最终回来无望的一生。叶藏的悲剧来源于他过于感性敏感的性格和那个厌烦的时代，即便在世界的恶意与身为异类的压力交织出的悲剧中，叶藏也努力地尝试过融入这个世界，他的的确确想过好好地活着。我们在某种时段都当过叶藏。所以要学会爱护自己呀，可以看透，但是不要亲身经验，不要对人有太多期盼，就算深处地狱，也要自己走出一条道。至于手中的牌，自己去争取

4、。不要丢失自我，时刻知道自己想要什么，而不是成为别人的附庸，也不要对人有期盼。阅读太宰治小说人间失格收获3人间失格写的不只是叶藏，也不只是太宰治。“生而为人，我很愧疚”这句话在有些时候对于我们也是很适用的的伪装一副面笑脸迎接别人，对于别人的婪求无法拒绝即使让自己受伤也不想给别人增加麻烦。对自己所从事的工作缺乏热忱，进而对于人生一切事物都失去了爱好，仿用抑郁症。没有主见，同流合污，甘做一个犬儒。不敢正视眼前的苦难，只是想着躲避，甚至不敢正视自己内心的需求。这一切莫非我们能说肯定没有吗?我们匍匐于某种外在强加的道德与价值标准之下，边受着它的逼迫，事突上心里也清晰见对自己的压迫，一边却又不断地扭曲自

5、己，不疑自己，最终人间失格。人间失格有它的特别性，它不能反映一个时代更不能反映大多数人，只是太宰浴自我手剖后的医疗报告表，所以不凭对号入座，而且不行避开地具有夸大的成分。然而，这样一部作品竟然在文学史上如此重要，同时也深化n。鲁风说：精神的癖，让像太宰一样的人容不得半点损害他活在自己的世界里，卑微而自由。他想打破什么却又没有万向，他的澜普在于他专心看着漆黑的世界，虽然太宰治，被称为无赖派文学大师，这本人间失格也是一本饱受争议的破灭2木，但我却想把二无颖”二字转换为无奈”，深深叹是这个独一无二的'人，何为太师?力宏大众人?用者共回只是做了一些别人没有做的事，所以还不她把他叫做独一无二的人

6、，太串治的一生充病传奇，五次自末，四度殉情未遂。读这书书的第一遍，我的心情是压抑的，硬说太军治颓废消极，是特别不公允的，他其实是很可爱，很温顺的人。不知道别人怎样，反正我从这位“厌世者”写下的文章中，看到了对美的追求，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人间失格之于我的意义，也可能和别人不同。然而这位小人太宰治先生对世界和自己的爱却是不容置疑的，现实中有的人把吃饭看成重要的事儿，宁可饿顿，也绝不将就吃口。有些人把感情当成神圣的事儿，宁可孤独终老，也绝不将就找个人结婚。有些人把生命的体验当成至高无上，既然不能忠于自我去生活，不如在虚空中沉沦。或许，这就是泊在我们中间那些人间失格者”的逻辑，而我们很早就

7、会被教化到，假如秉承这样的看法去生活，在现实的生活中你将毫无立足之地。我们应当学会从容生活的不美，宽容自己的言不由衷，抛弃发于自我的生活志向，我们才能够过得更好。希望和悲剧只存在在你的书中，而不是你的身边。阅读太宰治小说人间失格收获4太宰治的人间失格被推崇到很高的地位，闲下来去看了看这本著作。惊异的发觉才255余页，尽然不是冗长的故事，倒是让我更能静心读下去。不过一个下午便看完了整本书，也许不同阶级的人看这本书会有特别不一样的感受。阿叶的愁苦，是在家庭富足，挥霍享乐之后带来的精神上的虚无。而我们，大多是平凡众生，为生活焦虑，几乎没有闲暇的时间去思索自己真正人生的定义。对于前半部分的阿叶，我生不

8、出多少的共感。只觉得是生活的安逸造就了他不识人间疾苦，苦恼着不知所谓的事情。越往后看，渐渐理解，我们没有方法拿自身的经验去评价别人的苦痛。为生活也好，为身体也好，为与这世界格格不入也好，都是苦痛，没有一种苦痛是更加高尚的，对于当事人来说，每一种都能让他生出放弃生命的想法来。看完全书，我感觉到的阿叶至少已经是六七十岁的老头子，然后他不过活了二十七载。精神上与这现实世界的格格不入，让他少年白头，用烟酒女人麻痹自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不经为这种人生感到哀思，他们实实在在应当是自由的大师，却被污浊冰冷的现实桎梏，变为水沟里的臭石头，眼看着自己污浊。这种苦痛，比死亡来的可怕。又想到现在几

9、乎是个精神世界觉醒的时代，多数人在重复着这种苦痛。为社会感到悲伤。阅读太宰治小说人间失格收获5这本书由序言、第一手札、其次手札、第三手札、后记共五部分构成。其中序言和后记作者以第一人称，诉说“我”看到了主子公叶藏的三张照片后的感想。中间的三篇手札与照片对应，则是用叶藏的第一人称来叙述了胆小软弱的叶藏的经验以及他为了躲避这个世界而终日放浪形骸，最终一步步走向丢失为人资格的自我毁灭之路。作者太宰治以纤细的文笔，书写对人生的哀叹与嘲弄。无奈与讽刺，愤懑与惆怅，阴郁颓废的毁灭美学的悲情演绎，表现了战后日本人“精神”与“感官世界”双重萎靡的杰作。叶藏通过同学竹一，获得了自己的信仰。他决心要通过绘画来表达

10、自己内心的压抑。但接踵而来的是来自家人和挚友的讪笑与指责，从小养成的弱小的性格也使的叶藏不敢抗拒。信仰的种子还没有发芽便已经死掉了。就连他好不简单找到的属于自己的爱情，也被这个社会所夺走了。当失去一切希望时，魔鬼便悄然来临。叶藏最终还是败在了世俗手中，陪伴了他一生的演技也没能让他在这个社会生存下去。人间失格不是在描述一个哀痛的故事，它只不过借一个受害者的口吻来讲解并描述人类的丑恶，自私自利，好逸恶劳我们大多数人都或多或少有这样的感受：我为什么要活着?来到这个世界我能做什么?人间失格问的就类似这样的问题，但我不希望你的选择是和作者太宰治一样的道路，躲避残酷的现实与自身的力气不足，须知存在就是合理

11、，倘如不能轰轰烈烈地干一番失业，也可以堂堂正正做一个一般人。在太宰治的心中，叶藏并没有失去做人的资格，而是没有浑浑噩噩做人的资格。他的身上难得有着和善与真诚，却无法得到救赎。人性的光辉终究没有照亮当时的社会，反而被无尽的黑暗所吞噬最终的这句话，送给全部人，包括我自己：“愈是敏感、愈是害怕,愈会企盼暴风雨驾临得更加猛烈。”阅读太宰治小说人间失格收获6我最近拜读了太宰先生的代表作人间失格，读完后我觉得人间失格中叶藏生性怯懦敏感，对人类生活充溢恐惊与担心，再加上世道的混乱、人情的炎凉，以及家人之间的虚伪和欺瞒、校内生活的无聊与无趣、社会现实的冷酷残忍，这一切都使他痛感成为了人世间的“异类”。叶藏本人

12、真的太卑微了，能感到他本性和善，但是太过于在意别人的看法，或许是缺爱导致的，我觉得有点讨好型人格。又因为他心思的敏锐和对人性的洞察，使得他又更多看到人性的恶，尽管良子代表了人性的善，可是这个善竟然也会被恶利用，经受本不该她来担当的苦痛。这本书应当是从头丧到尾，我也没看到什么对于生的希望，只能说假如最差的不过如此，那么我的生活好像还有救，就是以这样的心态来看待生活，活着的意义就是活着本身，因为原来生活就很难，我们不能一步一步丢失做人的资格，当然他并没有丢失做人的资格，只是他一步步就这样走向了这个结局，对生活的悲观还有羞愧感，对人性的要求太高了，所以惶恐担心。再看了一下太宰治的生平，只想感叹作家总

13、是别出心裁，跟俗世格格不入，我竟然还生出一点艳羡来，他确定是有才华的，所以才写出那么多的作品，可是又为他的英年早逝感到悲伤，以为他过于良善和敏感，但若非如此，又无法写出人间失格这类悲观到极致的作品，很冲突。阅读太宰治小说人间失格收获7“我这一生，尽是无耻之事。”日本三大无赖派代表作家之一太宰治在自己生前留下的最终一部巨作人间失格第一手札的第一行如是写到。原文的标题，直译过来浅显易懂失去作为人的资格。不管怎么看，这好像都是一部不会令人感到心情愉悦的作品。然而事实也正是如此。但文中所反应出来的，真真实切存在着的，这人世间最阴暗的一面，的确那样的真实又那样的令人痛心疾首。也正是因此，我才被它深深打动

14、。与其称之为故事，其实更接近于的确发生过的，作者本人的自传体小说。在他自杀逝世那天，第三手札的完成好像也在冥冥之中示意着他的将来看不见光明与希望的黑暗的漫漫长路。故事的男主子公大庭叶藏，从幼年起先便体弱多病，却异样聪颖。常年卧病在床，仍能在考试中取得优异的成果。也或许正因此，他似是拥有着比同龄人更加成熟的心灵或许称其为所谓“世俗的圆滑”更为恰当，从记事起就不曾有过丁点的童真，为取悦他人而活着，傀儡般不掺杂丝毫情感。“ 对厌烦的事不能说厌烦，而对喜爱的事，也是一样，犹如战战兢兢地行窃一般，我只是咀嚼到一种苦涩的味道，因难以明状的恐惊感而苦痛挣扎。 ”这是怎样一种常人不得而知的苦楚与无奈，困难的“

15、人情世故”过早地将这副幼小的身躯吞噬殆尽，用不再单纯的烟尘将他深深安葬。不敢把自己所爱告知他人，畏惧因此招来的那些厌恶而挑剔的目光。这使他恐惊，对人类感到深深的恐惊。或许他曾存一丝幼小而无力的单纯，却被生存的紧迫感无情掐灭。也正是因有些这样黑暗的童年，为叶藏短暂而跌宕起伏的一生埋下了伏笔。青年时期，考上东京中学的叶藏，在这里的画室遇见了对他人生影响最大的人堀木正雄。沾染一身恶习的堀木试图将只倾心于读书的叶藏拉入地狱，而叶藏对这所谓“挚友”根本不屑一顾，权当陪他玩玩而已。未曾料到，日复一日的醉生梦死，竟真使叶藏深陷其中无法自拔。吃喝嫖赌抽，每天都这样浑浑噩噩地度过。也因一时兴起，叶藏随他加入了一

16、个叫做“共产主义读书会”的隐私探讨会，自此竟一次不落地主动参与着每一次的活动。对他而言，偷摸着从事“违法”行为的刺激所带来的快感，是其它活动无法赐予的。在他的内心深处，终有一层对人类深深地恐惊，隔阂了他与人类最真实的沟通。在经济最困难的时候，劳碌致使叶藏的身体也起先吃不消。这是他第一次想要去死。在银座的酒吧里，穷困潦倒的叶藏受到了一位女款待的恩惠，两人的愁闷颇有几分相像。同居两夜后，叶藏毫不犹豫的同意了她殉情的恳求。某日夜里，两人一块儿跳进了镰仓的海面。然而女人死掉了，叶藏却得救了。对叶藏来说，这是人生中的一个重大的转折点。这是他人生中最黑暗也最波澜起伏的后半期。因为殉情事务的发生，家里与叶藏

17、几乎断绝了关系。无法忍受势利的束缚，他从那个号称是父母老挚友的，每月克扣家里寄来的生活费的男人家逃了出来。 被称为所谓“挚友”的堀木，面对叶藏的求助却是那样不耐烦，唯有在对自己有利的状况下才肯答应着做些什么。 也正是这时，叶藏的人生中出现了其次个对他影响深远的女人漫画杂志编辑静子。鬼使神差，两人同居了。尽管静子是一个有些一名五岁小女孩的单身妈妈，但小姑娘也非常乐意地唤叶藏为“爸爸”。通过画漫画赚取的稿费，立刻又被叶藏挥霍一空。有时他甚至还会拿静子的衣服去典当买酒喝。醉醺醺地回来时，却听到母女俩的对话，是那样的融洽华蜜。想着自己就这样夹在她们之间，是何等的罪过。“胆小鬼连华蜜都会胆怯，遇到棉花都会受伤，有时还会被华蜜所伤。”叶藏曾经有过这样的念头，或许这一次又直击了他的软肋。关上门，他再也没有走进那个家。他畏惧人类，甚至畏惧华蜜。怕失去，怕损害，怕一切的未知。就这样畏缩着匍匐着隐藏在这世间，苟延残喘地吸取着仅剩的空气，对那时的他而言已足矣。