西方哲学第三章维也纳学派.ppt

《西方哲学第三章维也纳学派.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《西方哲学第三章维也纳学派.ppt（16页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、第五节第五节维也纳学派（逻辑实证维也纳学派（逻辑实证主义）主义）一、理论与历史背景一、理论与历史背景1、维也纳学派所代表的思想是维也纳学派所代表的思想是逻辑实证主义。逻辑实证主义。两个思想来源两个思想来源:（1）实证主义。）实证主义。（2）逻辑分析的哲学。）逻辑分析的哲学。赖欣巴哈引黑格尔赖欣巴哈引黑格尔历史哲学讲演历史哲学讲演录录绪论中的一段话：绪论中的一段话：“理性是实体，也是无限的力，作为理性是实体，也是无限的力，作为一切自然生命和精神生命的基础的一切自然生命和精神生命的基础的它自己的无限物质；它同样也是使它自己的无限物质；它同样也是使物质运动的无限形式。理性是一切物质运动的无限形式。理

2、性是一切事物从中获得存在的实体。事物从中获得存在的实体。”（科学哲学的兴起科学哲学的兴起，伯尼译，伯尼译，商务印书馆，商务印书馆，1983,7）卡尔纳普举海德格尔的卡尔纳普举海德格尔的形而上学是什么形而上学是什么中的中的一段话来批评：一段话来批评：“这个这个无（没有）无（没有）怎么样？怎么样？无之所以存无之所以存在，只是因为在，只是因为不不即即否定否定存在吗？存在吗？还还是刚刚相反？是刚刚相反？否定否定和和不不之所以存在，只之所以存在，只是因为是因为无无存在吗？存在吗？我们断言：我们断言：无无先先于于不不和和否定否定而存在。而存在。我们到哪儿寻我们到哪儿寻找找无无呢？我们怎样找到呢？我们怎样找

3、到无无呢？呢？担忧担忧揭示了揭示了无无。我们所担忧的和因而担忧的东西。我们所担忧的和因而担忧的东西确实确实是是无无。实际上：。实际上：无无本身本身就这样就这样出现了。这个出现了。这个无无怎么样？怎么样？这个这个无无本身没有着。本身没有着。”（通过语言的逻辑分（通过语言的逻辑分析清除形而上学，洪谦主编；析清除形而上学，洪谦主编；逻辑经验主义逻辑经验主义上卷，第上卷，第23页）页）Iseenobodyontheroad。Whyistheresomethingratherthannothing？（P120）2、经验主义的语言学转向、经验主义的语言学转向传统经验主义的核心主张之一是，各传统经验主义的核

4、心主张之一是，各种观念都是从感觉印象而来的，换言种观念都是从感觉印象而来的，换言之，只有建立在感觉印象之上的观念之，只有建立在感觉印象之上的观念才是可以接受的才是可以接受的;实证主义的核心主张实证主义的核心主张:没有经验内容，没有经验内容，便没有意义便没有意义;现在：我们不再问什么是一个可接受现在：我们不再问什么是一个可接受的观念，而是问什么是一个有意义的的观念，而是问什么是一个有意义的词。词。只有用感觉术语来定义的语词才有意只有用感觉术语来定义的语词才有意义。义。3、唯科学主义、唯科学主义逻辑实证主义具有极其浓厚的科学主逻辑实证主义具有极其浓厚的科学主义精神，在它看来，科学是人类所有义精神，

5、在它看来，科学是人类所有知识的典范，一切知识要么是科学，知识的典范，一切知识要么是科学，要么就什么都不是，哲学除非成为科要么就什么都不是，哲学除非成为科学的工具，否则就没有任何存在的意学的工具，否则就没有任何存在的意义和价值。义和价值。这种科学精神规定了逻辑实证主义这种科学精神规定了逻辑实证主义哲学家研究的问题的范围：哲学家研究的问题的范围：（1）形式科学和经验科学之间的）形式科学和经验科学之间的区别；区别；（2）证实原则；）证实原则；（3）清除形而上学。）清除形而上学。二、主要观点二、主要观点（一）形式科学和经验科学之间的区别（一）形式科学和经验科学之间的区别1、休谟的话；、休谟的话；2、命

6、题的区分：命题的区分：有意义的命题分为两类，一类是分析命题，有意义的命题分为两类，一类是分析命题，一类是综合命题。分析命题也就是逻辑命一类是综合命题。分析命题也就是逻辑命题，包括重言式和矛盾命题，它们的真假题，包括重言式和矛盾命题，它们的真假取决于它们的形式本身，与外在实在无关；取决于它们的形式本身，与外在实在无关；综合命题则是经验命题，它们对实在有所综合命题则是经验命题，它们对实在有所陈述，其真假也必须由经验加以检验。陈述，其真假也必须由经验加以检验。哲学活动也就是逻辑分析活动。哲学活动也就是逻辑分析活动。（二）经验证实原则（意义标准）（二）经验证实原则（意义标准）逻逻辑辑实实证证主主义义用

7、用于于判判定定命命题题意意义义的的标标准准即即著著名名的的“证证实实原原则则”，即即一一个个命命题题的的意意义义就就是是证证实实它它的的方方法法。证证实实分分析析命命题题的的方方法法是是演演绎绎推推理理，证证实实综综合合命题的方法是经验检验。命题的方法是经验检验。证实观的变化证实观的变化强证实观：每一个命题都能够为一些基本强证实观：每一个命题都能够为一些基本命题所逻辑地蕴含。命题所逻辑地蕴含。弱证实观：不要求基本命题蕴含其他命题弱证实观：不要求基本命题蕴含其他命题（假说），而要求其他命题（假说）蕴含（假说），而要求其他命题（假说）蕴含基本命题。基本命题。如果说强的证实观的问题在于不能将明显如果

8、说强的证实观的问题在于不能将明显有意义的科学陈述包括进来，那么弱证实有意义的科学陈述包括进来，那么弱证实观的问题则是无法总是将无意义的陈述排观的问题则是无法总是将无意义的陈述排除出去。除出去。现象主义与物理主义现象主义与物理主义所谓现象主义，就是把个人的感觉、直接所谓现象主义，就是把个人的感觉、直接经验看作是知识的基础，认为一切科学的经验看作是知识的基础，认为一切科学的陈述都应翻译成瞬间的个人感觉经验的陈陈述都应翻译成瞬间的个人感觉经验的陈述，述，即现象主义语言。即现象主义语言。所谓物理主义，就是主张把物理主义语言所谓物理主义，就是主张把物理主义语言当作科学的普遍语言，认为一切科学的陈当作科学

9、的普遍语言，认为一切科学的陈述都可以用物理语言来表述，主张物理主述都可以用物理语言来表述，主张物理主义和科学的统一。义和科学的统一。（三）排拒形而上学（三）排拒形而上学卡尔纳普，博士论文卡尔纳普，博士论文运动学的公理基础运动学的公理基础、论空间论空间，名著，名著世界的逻辑构造世界的逻辑构造（thelogicalstructureoftheworld，1928），），“通过语言的逻辑分析清除形通过语言的逻辑分析清除形而上学而上学”（Removalofmetaphysicsthroughlogicalanalysisoflanguage）、“哲学中的伪命题哲学中的伪命题”（Pseudopropos

10、itionofphilosophy）。）。1、拒斥形而上学的主要工具是逻辑分折、拒斥形而上学的主要工具是逻辑分折方法，用数理逻辑手段严格区分了分析方法，用数理逻辑手段严格区分了分析命题（陈述）和综合命题（陈述）。命题（陈述）和综合命题（陈述）。2、卡尔纳普：、卡尔纳普：“语言包括词汇和句法，语言包括词汇和句法，即一套有意义的词和一些构成句子的规即一套有意义的词和一些构成句子的规则。这些规则指明句子怎样才可以由各则。这些规则指明句子怎样才可以由各种不同的词构成。因此，假陈述有两类：种不同的词构成。因此，假陈述有两类：一类是包含一个被误认为有意义的词；一类是包含一个被误认为有意义的词；另一类是组成

11、句子的词虽然有意义但是另一类是组成句子的词虽然有意义但是以一种违反句法的方式凑在一起，因而以一种违反句法的方式凑在一起，因而并不构成一个有意义的陈述。并不构成一个有意义的陈述。”（洪谦（洪谦主编；主编；逻辑经验主义逻辑经验主义上卷，第上卷，第14页）页）3、逻辑实证主义认为，形而上学不具、逻辑实证主义认为，形而上学不具有认识意义，但却具有表达情感的作有认识意义，但却具有表达情感的作用。只要严格区分不同的命题形式，用。只要严格区分不同的命题形式，使一切命题都符合逻辑句法，就可以使一切命题都符合逻辑句法，就可以从一切命题中清除形而上学。从一切命题中清除形而上学。区分语言的表达功能与表述功能。区分语

12、言的表达功能与表述功能。“形而上学家是不懂音乐的音乐家形而上学家是不懂音乐的音乐家”。三、三、“经验主义的两个教条经验主义的两个教条”蒯因哲学蒯因哲学“逻辑实用主义逻辑实用主义”(logicalpragmatism)，逻辑经验主义和实用主义，逻辑经验主义和实用主义哲学传统两者相互融合、相互改造的产物。哲学传统两者相互融合、相互改造的产物。蒯因所说的逻辑经验主义的两个教条，即蒯因所说的逻辑经验主义的两个教条，即是指分析命题与综合命题的区分、经验命是指分析命题与综合命题的区分、经验命题的还原论。题的还原论。一、反对两个命题的区分一、反对两个命题的区分命题的区分是相对的而非绝对。命题的区分是相对的而非绝对。二、对还原论的批判（整体主义意二、对还原论的批判（整体主义意义理论）义理论）任何理论都具有整体性，单凭感性任何理论都具有整体性，单凭感性经验不可能孤立地证实一个命题。经验不可能孤立地证实一个命题。