赤壁赋-课件完整版(含逐字逐句翻译)ppt.ppt

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1、赤赤壁壁赋赋苏苏轼轼苏轼，字苏轼，字子瞻，子瞻，号号“东坡居士东坡居士”，世人称其为，世人称其为“苏东坡苏东坡”。北宋。北宋著名著名文学家、书文学家、书画家、诗人，美画家、诗人，美食家食家，豪放派豪放派词词人代表。中国文人代表。中国文学史上少有的全学史上少有的全才之一。才之一。苏苏轼轼苏洵、苏辙苏洵、苏辙韩愈韩愈柳宗元柳宗元欧阳修欧阳修苏洵苏洵苏辙苏辙王安石王安石曾巩曾巩唐宋八大家唐宋八大家（文）（文）辛弃疾辛弃疾苏辛苏辛(词）词）黄庭坚黄庭坚米芾米芾蔡襄蔡襄苏黄米蔡苏黄米蔡（书法）（书法）三苏三苏苏苏轼轼书书法法仕仕途途一生三次被贬一生三次被贬1、元丰三年（、元丰三年（1080）因）因“乌台

2、诗案乌台诗案”贬黄州，贬黄州，共五年。共五年。2、绍圣元年（、绍圣元年（1094）又贬惠州（今广东惠阳）。）又贬惠州（今广东惠阳）。3、四年后（、四年后（1098）再贬儋）再贬儋州州（今海南岛儋县）。（今海南岛儋县）。三年三年后后，遇赦放还。次年病死于常州。，遇赦放还。次年病死于常州。（新党执政）（新党执政）苏轼自自题题金金山山画画像像 心心似似已已灰灰之之木木，身身如如不不系系之之舟舟。问问余余平平生生功功业业，黄黄州州惠惠州州儋儋州州。“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一

3、个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中国人道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许总是亲切而温暖地会心一笑，这个结

4、论也许最能表现他的特质。最能表现他的特质。”林语堂林语堂苏东坡传苏东坡传 序序 1056年年,苏轼首次出川赴京考试。翌年，他参苏轼首次出川赴京考试。翌年，他参加了礼部的考试，获得主考官欧阳修的赏识，高加了礼部的考试，获得主考官欧阳修的赏识，高中进士第二名，其弟也高中进士，一时中进士第二名，其弟也高中进士，一时“三苏三苏”名名声鹊起。但适逢母亲病故，苏轼归家服孝，于声鹊起。但适逢母亲病故，苏轼归家服孝，于1059年期满，重回汴京。年期满，重回汴京。1061年，苏轼应中制科考试，入第三等，为年，苏轼应中制科考试，入第三等，为“百年第一百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。，授大理评事、签书凤翔府

5、判官。1066年逢其父于汴京病故，再一次扶丧归家。年逢其父于汴京病故，再一次扶丧归家。1069年，服满还朝，仍授本职。他入朝为官之年，服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，此时神时，正是北宋开始出现政治危机的时候，此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与包括他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。新任宰相王安石政见不合，被迫离京。乌台诗案乌台诗案 苏轼也因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政苏轼也因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政

6、的不满。遭到李定、舒亶（的不满。遭到李定、舒亶（dn）、何正臣弹劾，被扣）、何正臣弹劾，被扣以莫须有的罪名抓进乌台，一关就是以莫须有的罪名抓进乌台，一关就是4个月，每天被逼个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。在当要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。在当时苏轼已是认定自己必死无疑。时苏轼已是认定自己必死无疑。因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。“乌台诗案乌台诗案”，是一个有名的文字狱，也是一个冤狱。，是一个有名的文字狱，也是一个冤狱。（注：乌台

7、，指的是御史台，是专任弹劾百官的中央机（注：乌台，指的是御史台，是专任弹劾百官的中央机关。汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史关。汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为台为“乌台乌台”，也戏指御史们都是乌鸦嘴。），也戏指御史们都是乌鸦嘴。）乌台诗案乌台诗案写作背景写作背景:1080年，苏轼被贬黄州。在这里，他经年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁

8、去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作俯仰古今，浮想联翩，写下了名作念奴娇赤壁怀古念奴娇赤壁怀古。这年七月十六日和七月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之这年七月十六日和七月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的下的长江，写下了著名的前赤壁赋前赤壁赋后赤壁赋后赤壁赋。前后前后赤壁赋赤壁赋在我国文学艺术史上有着深远的影响。在我国文学艺术史上有着深远的影响。它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的题材。宋它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的题材。宋代画家李公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。代画家李公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。苏轼

9、在赤壁的创作活动，给赤壁增添了光彩，清人就苏轼在赤壁的创作活动，给赤壁增添了光彩，清人就干脆把黄州赤壁命名为干脆把黄州赤壁命名为“东坡赤壁东坡赤壁”，并镌刻在建筑物的，并镌刻在建筑物的门额上，由此名满天下。直到今天，在黄冈东坡赤壁，门额上，由此名满天下。直到今天，在黄冈东坡赤壁，仍有仍有“二赋常二赋常”“酹江亭酹江亭”“坡仙亭坡仙亭”等名胜。等名胜。赋体特点介于诗歌与散文之间的一种文体。讲究韵律、铺陈、文采、用典；多采用主客问答式。朗读课文一、给下列画线的字词注音一、给下列画线的字词注音1、壬戌壬戌（）10、酾酾酒（酒（）2、桂、桂棹棹（）11、横、横槊槊（）3、余音、余音袅袅袅袅（）12、渔

10、、渔樵樵（）4、幽、幽壑壑（）13、扁扁舟（舟（）5、嫠嫠妇（妇（）14、匏匏尊（尊（）6、愀愀然（然（）15、蜉蝣蜉蝣（）7、山川相、山川相缪缪（）16、无尽、无尽藏藏（）8、舳舻舳舻千里（千里（）17、狼、狼籍籍（）9、旌旌旗（旗（）18、枕、枕藉藉（）rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzngjji 三、文本研习三、文本研习（一）整体感知（一）整体感知 通读全文，整体感知：通读全文，整体感知：苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试试从文中找出关键词。从文中找出关键词。乐甚乐甚愀然愀然喜而笑喜而笑壬戍之秋，七月壬戍之

11、秋，七月既望既望，苏子与客泛舟游於，苏子与客泛舟游於赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属属客，诵客，诵明月之诗明月之诗，歌，歌窈窕之章窈窕之章。既望：既望：过了望日（农历十五日）之后，指过了望日（农历十五日）之后，指农历十六日。既：农历十六日。既：以后。望：农历每以后。望：农历每月的十五日。月的十五日。苏子：苏子：苏轼的自称。苏轼的自称。泛：泛：漂浮。漂浮。徐：徐：缓缓。缓缓。兴：兴：起。起。属（属（zh）：）：这里指劝人饮酒。这里指劝人饮酒。明月之诗：明月之诗：指诗经指诗经陈风陈风月出月出窈窕之章：窈窕之章：指这首诗的第一章。指这首诗的第一章。翻译课文翻译课

12、文壬戌年的秋天，七月十六日，我与壬戌年的秋天，七月十六日，我与客人在赤壁下的江面泛舟游览。这客人在赤壁下的江面泛舟游览。这时清风徐来，江上风平浪静。举起时清风徐来，江上风平浪静。举起酒杯一边向客人敬酒，一边朗诵酒杯一边向客人敬酒，一边朗诵明月的诗篇，吟起明月的诗篇，吟起“窈窕窈窕”的的篇章。篇章。少焉少焉，月出于东山之上，徘徊于，月出于东山之上，徘徊于斗牛斗牛之间。之间。过一会儿，月亮从东山升起，在斗、牛星过一会儿，月亮从东山升起，在斗、牛星之间徘徊着。之间徘徊着。一会儿一会儿斗宿和牛宿斗宿和牛宿都是星宿名都是星宿名白露白露横横江，水光接天。江，水光接天。纵纵一苇一苇之所之所如如，凌，凌万顷万

13、顷之之茫然。茫然。浩浩浩浩乎乎如如冯冯（pngpng）虚虚御御风，而不知风，而不知其其所止；飘飘乎如所止；飘飘乎如遗世遗世独立，独立，羽化羽化而登仙。而登仙。指白茫茫的水汽。指白茫茫的水汽。任任笼罩。笼罩。指小船（比喻船很小，指小船（比喻船很小，像一片苇叶）像一片苇叶）往。往。指广阔的江面。指广阔的江面。助词，定语后助词，定语后置的标志。置的标志。助词，用在形容词后助词，用在形容词后，的样子的样子同同“凭凭”乘。乘。太空太空御：驾御：驾脱离人世脱离人世传说成仙的人能飞升，像传说成仙的人能飞升，像长了翅膀一样长了翅膀一样白茫茫的水气笼罩江面，水光与江白茫茫的水气笼罩江面，水光与江色连成一片。任凭

14、这一苇叶似的小色连成一片。任凭这一苇叶似的小舟随意飘荡，浮在宽广无边的江面舟随意飘荡，浮在宽广无边的江面上。觉得浩浩荡荡的，我就觉得像上。觉得浩浩荡荡的，我就觉得像在太空中驾风飞行，却不知道要到在太空中驾风飞行，却不知道要到什么地方去；又觉得飘飘悠悠的，什么地方去；又觉得飘飘悠悠的，就像是离开了人世而无牵无挂，飞就像是离开了人世而无牵无挂，飞升到仙境一般。升到仙境一般。白白露露横横江江 水水光光接接天天 纵纵一一苇苇之之所所如如凌凌万万倾倾之之茫茫然然1 1、第一节描绘了怎样的景？此时作、第一节描绘了怎样的景？此时作者心情如何？者心情如何？景：景：皓月当空，碧水万顷，月光朦皓月当空，碧水万顷，

15、月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般。一般。情：情：“乐乐”。舒畅飘逸，飘飘欲。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。仙，超然物外，陶醉于良辰美景。第第1 1自然段主要内容：自然段主要内容：作者以优美概括的文字描绘作者以优美概括的文字描绘出清风明月、波光万顷的秀美景出清风明月、波光万顷的秀美景色，以及作者心旷神怡、羽化登色，以及作者心旷神怡、羽化登仙的诗情。仙的诗情。本段展示了一个怎样的境本段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的情界？表现了作者什么样的情怀怀？本段展示了一个友人相聚、本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵泛舟江上、畅饮美

16、酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。在黄州苏轼过然物外的境界。在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴，境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。表现了他听任自然，夜游赤壁。表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。然物外、洒脱不羁的道家思想。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹 兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”感觉快乐极了感觉快乐极了桂树做的棹，木桂树做的棹，木兰做的桨兰做的桨连词，表修饰连词，表修饰关系关系指月光下的清波指月光

17、下的清波逆流而上逆流而上悠远的样子悠远的样子江面浮动的月光江面浮动的月光指他所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美指他所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。好理想的象征。这时喝酒喝得极为快乐，我就敲着船舷唱起歌来。歌词到：“桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈见底的江水，在月光浮动的江面逆流而上；我的情怀啊，多么悠远，我所思慕的贤人啊，好似远在天的另一方。客有吹客有吹洞箫洞箫者，者，倚歌倚歌而而和和之。其声之。其声呜呜呜呜然，如怨然，如怨如慕，如泣如诉；如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。余音袅袅，不绝如缕。舞舞幽壑幽壑之之潜蛟潜蛟，泣泣孤舟之孤舟之嫠（嫠（ll）妇）妇。呜呜咽咽呜

18、呜咽咽管乐器的一种管乐器的一种依照歌曲的声调和节拍依照歌曲的声调和节拍使动用法，使使动用法，使起舞。起舞。使动用法，使使动用法，使哭泣。哭泣。寡妇寡妇同声相应。唱和尾声凄切、婉转、悠长，如同不断细丝。尾声凄切、婉转、悠长，如同不断细丝。袅袅：形容声音婉转悠长。缕：细丝。袅袅：形容声音婉转悠长。缕：细丝。深谷深谷深谷中深谷中的蛟龙的蛟龙客人中有个吹洞箫的，便按照歌曲的客人中有个吹洞箫的，便按照歌曲的声调节拍应和起来。声调节拍应和起来。箫箫声呜呜的，好声呜呜的，好像在哀怨，又像在眷恋，好像在哭泣，像在哀怨，又像在眷恋，好像在哭泣，又像在申诉，余音悠长委婉，就像一又像在申诉，余音悠长委婉，就像一根细

19、丝一样将断未绝。这根细丝一样将断未绝。这箫箫声使潜藏声使潜藏在深涧中的蛟龙听了起舞，使孤舟上在深涧中的蛟龙听了起舞，使孤舟上的寡妇听了落泪。的寡妇听了落泪。2.（1）文章第二段作者的感情从乐到悲，文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？悲从何来？（1 1）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在方之叹，在“扣舷而歌扣舷而歌”中，已包含淡淡中，已包含淡淡的哀愁。的哀愁。（2 2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声声 。香草美人香草美人最早出自屈原最早出自屈原离骚离

20、骚香草美人：香草美人：1、高洁的品质、高洁的品质2、圣明的君主、圣明的君主3、美好的理想、美好的理想（2 2）词中的）词中的 美人美人 指什么指什么?歌词表达歌词表达主人怎样的情怀？主人怎样的情怀？明确明确:“美人美人”指所倾心的对象，代指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。如如怨怨如如慕慕，如如泣泣如如诉诉 舞舞幽幽壑壑之之潜潜蛟蛟 泣泣孤孤舟舟之之嫠嫠妇妇（3

21、3）作者是怎样描写萧声之悲的？）作者是怎样描写萧声之悲的？明确明确:作者借助夸张作者借助夸张,想象想象,运用运用精细的刻画和生动的比喻精细的刻画和生动的比喻,化抽化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。的哀音表现得十分形象、真切。第第2自然段主要内容：自然段主要内容：写由乐甚到希望为国分忧、建功立写由乐甚到希望为国分忧、建功立业而不得之忧伤。主客由乐而悲业而不得之忧伤。主客由乐而悲。苏子苏子愀愀（qioqio）然然，正襟，正襟危坐危坐而而问客曰：问客曰：“何为其然何为其然也？也？”客曰：客曰：“月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟，此非

22、曹孟德之诗乎？德之诗乎？西望夏口西望夏口，东望武昌东望武昌，山川，山川相相缪缪（liolio），），郁乎苍苍郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？此非孟德之困于周郎者乎？容色改变的样子容色改变的样子向西可望见夏口向西可望见夏口端坐端坐向东可望见武昌向东可望见武昌环绕环绕草木茂盛苍翠草木茂盛苍翠这不是曹操被周瑜打败的地方吗这不是曹操被周瑜打败的地方吗连词，表承接关系连词，表承接关系苏子忧伤得变了脸色，他整好了衣襟，苏子忧伤得变了脸色，他整好了衣襟，严肃地端坐着，问那个客人道：严肃地端坐着，问那个客人道：“为为什么吹得这样悲凉呢？什么吹得这样悲凉呢？”客人回答道：客人回答道：“月明星稀，乌鹊南飞月明星

23、稀，乌鹊南飞，这不就，这不就是曹孟德的诗句吗？向西可望到夏口，是曹孟德的诗句吗？向西可望到夏口，向东可望到武昌，山和水相互缭绕，向东可望到武昌，山和水相互缭绕，树木茂密，一片苍翠，这不就是曹孟树木茂密，一片苍翠，这不就是曹孟德被周瑜击溃的地方吗？德被周瑜击溃的地方吗？方其破荆州、下江陵，顺流而东也，方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳（舳（zhzh）舻）舻（ll）千里，旌旗）千里，旌旗蔽蔽空，空，酾（酾（shsh）酒临江，横槊）酒临江，横槊（shushu）赋诗，）赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！固一世之雄也，而今安在哉！当当船头和船尾的并称，泛指船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只。首尾相接的船

24、只。面对大江斟酒，横执长矛吟诗。面对大江斟酒，横执长矛吟诗。酾酾（shsh）酒）酒：斟酒。槊：长矛：斟酒。槊：长矛遮蔽遮蔽当他攻破荆州，夺得江陵，顺流东下的时候战舰千当他攻破荆州，夺得江陵，顺流东下的时候战舰千里相接，旌旗遮天蔽日，面对大江酌酒豪饮，横握里相接，旌旗遮天蔽日，面对大江酌酒豪饮，横握长矛吟诗时，那本是一代了不起的英雄啊！可是如长矛吟诗时，那本是一代了不起的英雄啊！可是如今在什么地方呢今在什么地方呢？况吾与子渔樵于况吾与子渔樵于江渚江渚之上，之上，侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿，麋鹿，驾驾一叶之扁舟一叶之扁舟，举，举匏樽匏樽以相属。寄以相属。寄蜉蝣蜉蝣于天地，于天地，渺沧海之一粟渺沧海之

25、一粟。名词的意动用法，名词的意动用法，侣：以侣：以为伴，友：为伴，友：以以为朋友为朋友打渔砍柴打渔砍柴用葫芦做成的用葫芦做成的酒器酒器渺小的就像大海里的一颗米粒渺小的就像大海里的一颗米粒比喻人生短促比喻人生短促江中小洲江中小洲一只小船一只小船何况我与你在江边和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴何况我与你在江边和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着像一张叶子似的小舟，举侣，以麋鹿为朋友，驾着像一张叶子似的小舟，举起葫芦似的酒器互相敬酒。人生像蜉蝣一样短暂地起葫芦似的酒器互相敬酒。人生像蜉蝣一样短暂地寄托在天地之间，像大海里一粒小米那样渺小。寄托在天地之间，像大海里一粒小米那样渺小。哀吾生之须

26、臾，羡长江之无穷。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟挟飞仙飞仙以以遨游，遨游，抱抱明月而明月而长终长终。知不可。知不可乎乎骤得骤得，托遗响托遗响于于悲风。悲风。”偕同偕同托：寄托托：寄托遗响：余音，遗响：余音，指箫声。指箫声。悲风：悲凉的悲风：悲凉的秋风。秋风。助词，用在助词，用在句中表停顿句中表停顿同明月一样永世长存。同明月一样永世长存。片刻片刻以：连词，相当于以：连词，相当于“而而”，表修饰关，表修饰关系。系。骤得：屡次骤得：屡次得到。得到。哀叹我们的生命瞬息即逝，羡慕长江流水奔腾不息，哀叹我们的生命瞬息即逝，羡慕长江流水奔腾不息，我只想着挽着飞升的仙人在宇宙中遨游，环绕着明我只想着挽着飞升的

27、仙人在宇宙中遨游，环绕着明月直到永远。但是知道这是不可能如愿以偿的幻想，月直到永远。但是知道这是不可能如愿以偿的幻想，所以只好借秋风里箫声来表达此时心中的忧伤。所以只好借秋风里箫声来表达此时心中的忧伤。”第第3 3自然段的主要内容：自然段的主要内容：客由赤壁之景，触发了怀古伤今的情绪，抒发了人生苦短的悲怀。第三段第三段为何而悲？为何而悲？英英雄雄业业绩绩今今安安在在何何况况吾吾辈辈渔渔樵樵者者天天地地阔阔远远 而而自自身身渺渺小小长长江江无无穷穷 而而人人生生短短暂暂情情怀怀阐阐发发对比：对比：古今人物古今人物曹操，吾与子曹操，吾与子赤壁江山触发他想到历史上的英雄赤壁江山触发他想到历史上的英雄

28、人物，当年何等英雄，而今安在人物，当年何等英雄，而今安在?何何况吾辈渔樵江渚之上况吾辈渔樵江渚之上!比喻：比喻：人生短暂，感触生悲人生短暂，感触生悲蜉蝣（天地）蜉蝣（天地）粟（沧海）粟（沧海）哀（吾哀（吾生）生）羡（长江）羡（长江）理想与现实的矛盾理想与现实的矛盾理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。现实：不可乎骤得现实：不可乎骤得古往今来，许多文人面对宇宙和历史时古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。都感到短暂悲哀。1.1.曹曹 操：对酒当歌，人生几何操：对酒当歌，人生几何2.2.陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下3

29、.3.许许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中4.4.苏苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物5.5.杨杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄 第三段通过第三段通过“客曰客曰”，由眼前，由眼前的的“江水江水”“明月明月”想到曹操、想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的由他们的“而今安在哉而今安在哉”，揭示，揭示人生短促之人生短促之“悲悲”，是议论；引，是议论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出小，自然生出“哀吾生之须臾，哀吾生

30、之须臾，羡长江之无穷羡长江之无穷”的感慨，是抒情。的感慨，是抒情。2.2.第三段是怎样将情、景、理结合在一起第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？的？主主问问客客答答古人事迹古人事迹现实人生现实人生孟德遗诗孟德遗诗孟德遗迹孟德遗迹渔樵江渚渔樵江渚蜉蝣天地蜉蝣天地安在哉安在哉平凡渺小平凡渺小人生苦短人生苦短悲之悲之缘由缘由第第三三段段写景写景议论议论抒情抒情苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？客亦知夫水与月乎？逝逝者如者如斯斯，而未，而未尝往也；尝往也；盈盈虚虚者如者如彼彼，而，而卒卒莫莫消长消长也。也。盖盖将自其将自其变者而观之，变者而观之，则则天地曾不能以一瞬；天地曾不能以一瞬；自其不变者自

31、其不变者而观之，而观之，则物与我皆无尽也则物与我皆无尽也，而又何羡乎？，而又何羡乎？客人你知道那江水和月亮吗？客人你知道那江水和月亮吗？往往此，这里指此，这里指江水江水满满缺缺那么万物和我们都是永那么万物和我们都是永不消失的不消失的那么那么那，这里指月亮那，这里指月亮到底到底消减和增长消减和增长这里表假设语气这里表假设语气如果从不变的方如果从不变的方面来看面来看苏子说：苏子说：“客人也知道那水和月亮吗？江水客人也知道那水和月亮吗？江水总是这样长流不息，可是它始终没有流尽；总是这样长流不息，可是它始终没有流尽；月亮总是那样的有圆有缺，可是他到底不会月亮总是那样的有圆有缺，可是他到底不会增减，要是

32、从它变化的一面来看，那么天地增减，要是从它变化的一面来看，那么天地间的万事万物竟连一眨眼的功夫都不可能保间的万事万物竟连一眨眼的功夫都不可能保持不变；要是从它不变的一面来看，那么万持不变；要是从它不变的一面来看，那么万物和人类都是不会消失的啊，我们又何必羡物和人类都是不会消失的啊，我们又何必羡慕长江的无穷无尽呢？慕长江的无穷无尽呢？且夫且夫天地之间，物各有主，天地之间，物各有主，苟苟非吾之所有，虽一非吾之所有，虽一毫毫而而莫取。莫取。惟惟江上之清风，与山间之明月，江上之清风，与山间之明月，耳得耳得之而为声，目遇之而成色；之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。取之无禁，用之不竭。是是造物者

33、造物者之之无尽藏无尽藏也，而吾与子之所共也，而吾与子之所共适适。”发语词，表示另发语词，表示另起一话头起一话头假如，如果假如，如果即使即使出于佛家语的出于佛家语的“无尽藏海无尽藏海”（像海之能包罗万象）（像海之能包罗万象）原意指原意指“天天”，就是现，就是现在所说的自然在所说的自然连词，表承连词，表承连词，表承连词，表承接关系接关系接关系接关系享有享有只有只有只有只有耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色成其为颜色况且天地之间，万物各有主，如果不是属于况且天地之间，万物各有主，如果不是属于我所有的，即使一丝一毫也不能取用，只有我所有的，即使一丝一毫也

34、不能取用，只有那江上的清风和山间的明月，耳朵听到便成那江上的清风和山间的明月，耳朵听到便成了悦耳的声音，眼睛看到了便成了悦目的颜了悦耳的声音，眼睛看到了便成了悦目的颜色，拿它无人禁止，享用它也用不完的。这色，拿它无人禁止，享用它也用不完的。这就是大自然的无穷无尽的宝藏啊，这就是我就是大自然的无穷无尽的宝藏啊，这就是我和你可以共同享受的美景和快乐。和你可以共同享受的美景和快乐。”第四段第四段1.1.本段感情色彩如何？本段主要写什么内容？本段感情色彩如何？本段主要写什么内容？主要写苏子批评客的观点，阐发了主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。本段的感情变为自己的人生感悟。本段的感情变为喜悦

35、。喜悦。第4自然段的主要内容：主人以水月为喻，从主人以水月为喻，从“变变”与与“不变不变”的角的角度，对宇宙人生、生命进行哲理性思考，显度，对宇宙人生、生命进行哲理性思考，显示出乐观旷达的胸襟。示出乐观旷达的胸襟。2.2.作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？出来？（1 1）从）从“变变”与与“不变不变”的角度，借水的的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，有时永恒的。总在变化，人类代代相承，有时永恒的。（2 2）物各有主，故人不能有非分之想，僭）物各有主，故人不能有非分之想，僭越

36、之心。越之心。（3 3）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。同享用这份天然的馈赠。水水 月月 人人变变不变不变逝者如斯逝者如斯盈虚如彼盈虚如彼生老病死生老病死未尝往也未尝往也卒莫消长卒莫消长代代相承代代相承积极进取，直面人生积极进取，直面人生听任天命，随遇而安听任天命，随遇而安穷穷则则独独善善其其身身达达则则兼兼济济天天下下客喜客喜而而笑，笑，洗盏更酌洗盏更酌。肴肴核核既尽，杯盘狼藉。既尽，杯盘狼藉。相相与枕藉与枕藉（jiji）乎舟中，不知东方之）乎舟中，不知东方之既既白。白。连词，表修饰关系连词，表修饰关系洗净酒杯重新斟酒洗净酒杯重新斟酒菜

37、肴和果品菜肴和果品互相枕着垫着互相枕着垫着已经显出白色了已经显出白色了（指天明了）（指天明了）客人听后高兴的笑了起来，于是洗过酒杯，重新客人听后高兴的笑了起来，于是洗过酒杯，重新饮酒。直到菜肴果品统统吃光了，杯盘也杂乱的饮酒。直到菜肴果品统统吃光了，杯盘也杂乱的放着。大家你靠着我，我挨着你睡在船上，不知放着。大家你靠着我，我挨着你睡在船上，不知不觉东方的天色已经发白了。不觉东方的天色已经发白了。第第5段主要内容：段主要内容：客转悲为喜，愁怀尽客转悲为喜，愁怀尽释，放浪形骸于山水之释，放浪形骸于山水之中。中。第五段第五段2.2.本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？本段感情色彩如何？主要写了哪些内

38、容？本段感情色彩为本段感情色彩为“喜喜”，照应了开，照应了开头超然欲仙的快乐。主要写客人听头超然欲仙的快乐。主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。畅饮，兴尽酣睡。2.2.这样结尾有什么深刻含义？这样结尾有什么深刻含义？这样结尾是向政敌的一种暗示：这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。也不苦恼。这实际上是一种抗议。你认为当时真有你认为当时真有这样一场主客问这样一场主客问答吗？他们所表答吗？他们所表现的人生态度有现的人

39、生态度有什么不同？什么不同？主和客其实是苏轼人生的两个层面：主和客其实是苏轼人生的两个层面：1 1、主、主作为道者的苏轼作为道者的苏轼达观达观因缘自适，随遇而安因缘自适，随遇而安2 2、客、客作为儒者的苏轼作为儒者的苏轼悲观悲观人生短暂，生命渺小人生短暂，生命渺小一层：夜游之乐一层：夜游之乐1 1泛舟赤壁，襟怀开朗泛舟赤壁，襟怀开朗 （乐）（乐）二层：乐极悲来二层：乐极悲来2 2饮酒放歌，箫音怨慕饮酒放歌，箫音怨慕 （转悲）（转悲）3 3慨叹人生，苦短失意慨叹人生，苦短失意 （悲）（悲）三层：因悲生悟三层：因悲生悟4 4苏子作答，妙语解颐苏子作答，妙语解颐 （转喜）（转喜）5 5主客尽欢，忘情

40、尘世主客尽欢，忘情尘世 （乐）（乐）结构结构情感情感 本文的艺术特色：本文的艺术特色：1.1.多次采用主客问答的形多次采用主客问答的形式，是行文结构波澜起伏，式，是行文结构波澜起伏，作者的思想感情也因之得作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。以层层展现、深层揭示。2.2.写景、议论、抒情的紧写景、议论、抒情的紧密结合。密结合。启示启示人生中应如何对待挫折与困境？面对逆境，心胸要开阔些，眼光应放远些面对逆境，心胸要开阔些，眼光应放远些。记住记住：牢骚太甚防肠断，风物长宜放眼量。以坦然的心境欣赏以坦然的心境欣赏“江上江上之清风，山间之明月之清风，山间之明月”到大自然中寻求精神寄托到大自然中寻

41、求精神寄托。你如何看待苏轼的这种人生观？你如何看待苏轼的这种人生观？（结合生活谈谈你的理解）（结合生活谈谈你的理解）寂寞让苏轼如此美丽，寂寞让苏轼如此美丽，寂寞让苏轼如此成熟。寂寞让苏轼如此成熟。与其说是苏轼成全了赤壁，与其说是苏轼成全了赤壁，不如说是赤壁成全了苏轼。不如说是赤壁成全了苏轼。“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不刺耳的音响，一种不再需要对别人察言观润而不刺耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种不理会哄闹的微

42、笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。的细流汇成了湖。”余秋雨余秋雨苏东坡突围苏东坡突围 江城子江城子记梦记梦 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短

43、松冈。断处，明月夜，短松冈。卜算子卜算子黄州定惠院寓居作黄州定惠院寓居作 缺月挂疏桐，漏断人初静。缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影 惊起却回头，有恨无人省。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。成语归纳成语归纳1 1、沧海一粟沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。常渺小。2 2、正襟危坐正襟危坐：形容人物严肃或拘谨的样子。：形容人物严肃或拘谨的样子。3 3、遗世独立遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。往来。4 4、不绝如缕不绝如缕：像

44、细线一样连着，差点就断了。：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。多用来形容局势危急或声音细微悠长。5 5、杯盘狼藉杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。：形容宴饮后桌上凌乱的样子。附录 苏轼逸闻趣事苏轼与爱妾苏轼与儿子 苏轼在流放期间，为他的儿子写了一首祝愿歌，叫做说儿戏做：人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟望儿孙愚且鲁，无灾无难到公卿。“尸骨尸骨”未寒未寒 一天，苏轼和佛印乘船游览西湖，苏轼有一天，苏轼和佛印乘船游览西湖，苏轼有心捉弄佛印，抬头看见河边一只狗叼着根心捉弄佛印，抬头看见河边一只狗叼着根骨头，便写道：骨头，便写道：“狗啃河上（和尚）骨。狗啃河上（和尚）骨。”佛印将诗句丢入水中，随即答道：佛印将诗句丢入水中，随即答道：“水水漂东坡诗（尸）。漂东坡诗（尸）。”东坡吃草东坡吃草 闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印大师，闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印大师，没料到大师不在，一个小沙弥来开门。没料到大师不在，一个小沙弥来开门。苏轼傲声道：苏轼傲声道：“秃驴何在？。秃驴何在？。”小沙弥小沙弥淡定的一指远方，答道：淡定的一指远方，答道：“东坡吃草！东坡吃草！”