女娲造人(详细版)ppt课件.ppt

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1、火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去女娲造人 袁袁 珂珂火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去作者简介：作者简介：袁珂，生于袁珂，生于

2、19161916年，神话年，神话学家。四川省新繁县人。论著学家。四川省新繁县人。论著有有中国古代神话中国古代神话、山海山海经校注经校注等。等。中国古代神话中国古代神话是中国第是中国第一部汉民族古代神话一部汉民族古代神话专著。专著。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去思考讨论思考讨论1.女娲女娲为什么为什么要创造人类？要创造人类？2.女娲是怎样造人的？（女娲是怎样造人的？（过程过程)3.女娲创造出的人是女娲创造出的人是什么样什么样的？的？火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯

3、、湿被褥勇敢地冲出去读出画线字的正确读音：莽莽莽莽榛榛榛榛澄澄澈澈幽幽光光灵灵敏敏绵绵延延神神通广大通广大生气生气蓬勃蓬勃枯枯 藤藤ch png b yuzhnmintngmnshn 火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去莽莽榛榛：莽莽榛榛：词语解释：词语解释：澄澈澄澈:绵延：绵延：草木丛生的样子。草木丛生的样子。清澈透明。清澈透明。延续不断。延续不断。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去女娲造人的女娲造人的过程过程是怎样的？是怎样的？天地开辟以后，还没

4、有人类。天地开辟以后，还没有人类。()()女娲揉团黄土造成人。（女娲揉团黄土造成人。（）这项工作太费力了，女娲忙不过来，这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。（成了人。（）女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。是女娲就安排男女婚配。（）为什么造人为什么造人怎样造人怎样造人怎样造更多的人怎样造更多的人怎样繁衍后代怎样繁衍后代火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 奇迹出现

5、了，这些奇迹出现了，这些“泥娃娃泥娃娃”一放到地上就活一放到地上就活动起来，动动手脚，摇摇脑袋，睁眼望世界，张动起来，动动手脚，摇摇脑袋，睁眼望世界，张嘴出声音，叽里呱啦地吵着、笑着，蹦蹦跳跳地嘴出声音，叽里呱啦地吵着、笑着，蹦蹦跳跳地奔忙着。他们围在女娲身边，亲亲热热地呼叫，奔忙着。他们围在女娲身边，亲亲热热地呼叫，那声音整齐划一，是我们最熟悉的声音：那声音整齐划一，是我们最熟悉的声音：“妈妈！妈妈！”女娲看到自己亲手制造的生命，非常高兴女娲看到自己亲手制造的生命，非常高兴 神态神态描写描写人类获得生人类获得生命的欢呼命的欢呼女娲创造成女娲创造成功的喜悦功的喜悦动作动作描写描写语言语言描写描

6、写火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 细节描写细节描写指指为表达中心的需为表达中心的需要要对表现人物性格和情节发展对表现人物性格和情节发展有特有特殊作用的殊作用的动作、神情等一些动作、神情等一些细小环细小环节节进行的进行的细致描写细致描写（如：人物的一（如：人物的一举手，一投足，一句话，一个眼神举手，一投足，一句话，一个眼神等）。等）。细节描写不仅能细节描写不仅能表现人物感表现人物感情情，透视人物心理透视人物心理,更能更能揭示人物揭示人物性格性格，使人物形象栩栩如生，形神，使人物形象栩栩如生，形神毕现，收到点滴传神的艺术

7、效果。毕现，收到点滴传神的艺术效果。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去说说说说你你对对女女娲娲的的认认识识。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去1 1、故事中哪些内容体现出女娲的、故事中哪些内容体现出女娲的“神神”性性？2 2、故事中哪些内容体现出女娲的、故事中哪些内容体现出女娲的“人人”性性？火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去一天变化七十次一天变化七十次揉黄泥造人揉黄泥造人挥

8、洒泥浆造人挥洒泥浆造人寂寞孤独寂寞孤独自豪欣慰自豪欣慰忙碌疲倦忙碌疲倦“神神”的非的非凡能力和凡能力和神奇方法神奇方法“人人”的心的心理、情感、理、情感、活动活动想像大胆奇特大胆奇特想像真实合理真实合理火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去女娲女娲神性神性人性人性神通广大勤劳、智慧、勤劳、智慧、伟大伟大女娲的形象女娲的形象火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去教师小结教师小结 女娲造人，体现了人类可贵的女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神，也使我们感

9、受创造力与探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领对的广大世界，依然有许多未知领域等待我们去探求，去追索，去感域等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。受那种创造成功的喜悦。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 想象力比知识更重要。因为知识是想象力比知识更重要。因为知识是有限的，而想象概括着世界上的一切，有限的，而想象概括着世界上的一切，推动着社会的进步，成为知识进化的源推动着社会的进步，成为知识进化的源泉。泉。爱因斯坦爱因斯坦 想象力是发明

10、、发现及其他创造活想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。动的源泉。古希腊的亚里士多德古希腊的亚里士多德 想象力是人类能力的试金石，人们想象力是人类能力的试金石，人们正是依靠想象力征服世界！正是依靠想象力征服世界！被誉为被誉为创造学之父的奥斯本创造学之父的奥斯本火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 思考：神话有哪些特点？思考：神话有哪些特点？把自然加以形象化，进行了不把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工。（马克思）自觉的艺术加工。（马克思）神话的基础是现实生活。神话的基础是现实生活。神话表现了远古人类征服自然神话表现了

11、远古人类征服自然的思想和信念。的思想和信念。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去想象想象幻想幻想神话神话合理合理现实生活现实生活怎样理解和诠释神话呢？怎样理解和诠释神话呢？火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 想像是神话故事想像是神话故事中的亮点，没有中的亮点，没有想象就没有神话想象就没有神话!火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去风俗通风俗通：通常说天地开辟以后，还没有人类。通常说

12、天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来女娲忙不过来,就把一跟绳子放到就把一跟绳子放到 泥浆中，泥浆中，拉出来拉出来 ,溅出的泥点子就成了人。溅出的泥点子就成了人。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。媒。于是女娲就安排男女婚配。本文根据什么而改写？本文根据什么而改写？火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去比较阅读：比较阅读：在在风俗通风俗通里关于里关于“女娲造人女娲造人”的记载基础上，的记载基

13、础上，本文丰富了哪些内容？本文丰富了哪些内容？火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去作者增添了作者增添了:女娲造人的具体过程；女娲造人的具体过程；人造出来后欢欣喜悦的场面；人造出来后欢欣喜悦的场面；女娲的心理活动和喜怒哀乐的女娲的心理活动和喜怒哀乐的情绪；情绪；作者的评述。作者的评述。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去【争论题】这个神话故事的内容违背了科学性，今天学习这个故事是否有意义？火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上

14、浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 “神话是通过人民的幻想，神话是通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身。过的自然和社会形态本身。”马克思马克思 关于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往，常有浓厚的幻想色彩。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去上帝在创造天地和万物以后，在第六日造上帝在创造天地和万物以后，在第六日造人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一个人，往他的鼻孔里吹一

15、口气，有了灵气，人个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他造一个配偶，以便帮助他工作。造一个配偶，以便帮助他工作。于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。从此，亚当

16、和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着和谐美满的生活。和谐美满的生活。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 在中国有女娲造人美丽神话，在西方有上帝造人的宗教神话，人类的起源到底是什么，要依赖科学的解释。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去 女娲造人，体现了人类可贵的创造力和探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域，等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。火灾袭来时要迅

17、速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去我国古代曾有丰富的神话传说，大部分保存在我国古代曾有丰富的神话传说，大部分保存在山海经山海经中，例如夸父逐日，精卫填海，大中，例如夸父逐日，精卫填海，大禹治水等等，而且禹治水等等，而且淮南子淮南子中也记载了我国中也记载了我国古代著名的四大神话：女娲补天，共工氏怒触古代著名的四大神话：女娲补天，共工氏怒触不周山，后羿射日，嫦娥奔月。不周山，后羿射日，嫦娥奔月。将神话进行划分，又能分为将神话进行划分

18、，又能分为创世神话创世神话，例，例如盘古开天劈地；如盘古开天劈地；始祖神话始祖神话，例如女娲补天；，例如女娲补天；洪水神话洪水神话，例如大禹治水；，例如大禹治水；战争神话战争神话，例如黄，例如黄帝战蚩尤；还有帝战蚩尤；还有发明创造神话发明创造神话，例如有关燧人，例如有关燧人氏，有巢氏，神农氏，仓颉等的传说。氏，有巢氏，神农氏，仓颉等的传说。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去西方神话中奥林匹斯山上的诸神也西方神话中奥林匹斯山上的诸神也与我国历来崇拜的神仙大有不同，与我国历来崇拜的神仙大有不同，西方神仙关注的是如何享乐，如何

19、西方神仙关注的是如何享乐，如何满足自己的欲望，例如多次讲到众满足自己的欲望，例如多次讲到众神之主宙斯的滥情，还有天后赫拉神之主宙斯的滥情，还有天后赫拉的嫉妒的嫉妒而我国的神仙却常常是而我国的神仙却常常是厚民爱生，具有深重忧患意识的领厚民爱生，具有深重忧患意识的领导者。导者。火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去中国神话和西方神话的区别中国神话和西方神话的区别火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去（一）（一）西方神话各体系大多比较集中统一西方神话各体系大多比

20、较集中统一,围绕一个中心围绕一个中心(比如希腊神话便是围绕奥林匹比如希腊神话便是围绕奥林匹斯诸神层层展开斯诸神层层展开),),有着内容集中完整，系统化有着内容集中完整，系统化程度非常高等特点程度非常高等特点.主神主神,作为最高领导的神的作为最高领导的神的地位明确清楚地位明确清楚.而中国神话零碎混乱而中国神话零碎混乱,各个体系之间相互渗各个体系之间相互渗透影响透影响,虽然有过整合的试图虽然有过整合的试图(比如将天界分为比如将天界分为几个方位几个方位,将佛教的佛祖与道家的玉皇大帝以将佛教的佛祖与道家的玉皇大帝以及其他体系中的众神融合在一个体系中及其他体系中的众神融合在一个体系中),),但给但给人的

21、印象人的印象,仍然是各体系主神之间关系地位混仍然是各体系主神之间关系地位混乱矛盾乱矛盾.火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去（二）西方神话中的神们（二）西方神话中的神们,大多数的神格大多数的神格(大概除了宗教神话中的完美万能的创世者大概除了宗教神话中的完美万能的创世者)几乎与人一样几乎与人一样,喜怒哀乐爱恨情丑毫不逊喜怒哀乐爱恨情丑毫不逊色于人类色于人类,除了力量之外除了力量之外,他们的生活情感他们的生活情感就如人类就如人类.神们有着各种欲望神们有着各种欲望,并由这些欲并由这些欲望支配他们做出许多事情望支配他们做出许多事情

22、,神与人之间的感神与人之间的感情交集平常无忌情交集平常无忌.中国神话中的神们中国神话中的神们,往往具有往往具有人类认为的人类认为的高尚道德高尚道德,不食人间烟火不食人间烟火,崇高圣洁崇高圣洁.诸神们诸神们的种种行为动机不是为了满足个人私欲，的种种行为动机不是为了满足个人私欲，而是为了民族集体利益而是为了民族集体利益.他们是人类理想中他们是人类理想中的最高境界的最高境界,具有人类向往的一种精神境界具有人类向往的一种精神境界,他们不但在力量上超越人类他们不但在力量上超越人类,更多的是修养更多的是修养与思想境界上超过人类与思想境界上超过人类.神们与人有着严格神们与人有着严格的界限的界限,不允许有爱情

23、交集不允许有爱情交集.火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去（三）西方神话（三）西方神话(特别是圣经神话特别是圣经神话)强调对人强调对人类的审判类的审判不是以人类的角度判断善恶，而不是以人类的角度判断善恶，而是用否信仰他们的标准去看，服从的是善，忤是用否信仰他们的标准去看，服从的是善，忤逆的是恶，于是要惩罚不信仰的人。神总是站逆的是恶，于是要惩罚不信仰的人。神总是站在高处在高处,以力量压制人类以力量压制人类.而在圣经神话中而在圣经神话中,神神更是不可忤逆的对象更是不可忤逆的对象,是绝对的统治是绝对的统治.所以欧洲所以欧洲神话

24、贯穿着堕落与惩罚神话贯穿着堕落与惩罚,人类在神的面前是渺人类在神的面前是渺小卑微的小卑微的.而中国神话中的神们几乎不会审判人类是否而中国神话中的神们几乎不会审判人类是否信仰他们信仰他们,审判一个人更多的是从道德上来评审判一个人更多的是从道德上来评价价,神们虽然拥有超越人类的力量神们虽然拥有超越人类的力量,但不是单用但不是单用力量来俯视人类力量来俯视人类,更要以理服人更要以理服人,以精神服人以精神服人.而更多时候而更多时候,神们更多扮演人类的庇护者神们更多扮演人类的庇护者,维护维护善善,惩治恶惩治恶,如果神作恶影响了人如果神作恶影响了人,那么恶神也那么恶神也会受到其他神的惩罚会受到其他神的惩罚.

25、火灾袭来时要迅速疏散逃生，不可蜂拥而出或留恋财物，要当机立断，披上浸湿的衣服或裹上湿毛毯、湿被褥勇敢地冲出去西方神话中的主人公西方神话中的主人公“人人”性更健全，他们性更健全，他们关注自我，注视享乐，正视自己的欲望，例关注自我，注视享乐，正视自己的欲望，例如宙斯的滥情，赫拉的嫉妒如宙斯的滥情，赫拉的嫉妒而我国神话而我国神话中的主人公生是为了实现一种使命而生的，中的主人公生是为了实现一种使命而生的，盘古开天，女娲造人，后羿射日等等。因此，盘古开天，女娲造人，后羿射日等等。因此，他们身上体现更多的事责任和担当，他们厚他们身上体现更多的事责任和担当，他们厚民爱生，具有深重忧患意识。民爱生，具有深重忧患意识。联系现在，西方人更重视自我，个人价值的联系现在，西方人更重视自我，个人价值的实现，而中国人更重视对家庭、社会责任的实现，而中国人更重视对家庭、社会责任的担当，这两种不同价值观就能够找到根源。担当，这两种不同价值观就能够找到根源。