环境伦理学优秀PPT.ppt
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1、环境伦理学你现在浏览的是第一页,共64页当代环境问题当代环境问题危机四伏你现在浏览的是第二页,共64页你现在浏览的是第三页,共64页你现在浏览的是第四页,共64页环境现状和环境危机人口问题(粮食问题)自然生态环境严重破坏:森林锐减,草场退化,土地沙化,水土流失等 环境污染问题:水体污染、大气污染、土壤污染、噪音污染和食品污染等。生物种类减少,人口剧增全球环境变化:温室效应,酸雨蔓延,臭氧层破坏你现在浏览的是第五页,共64页你现在浏览的是第六页,共64页饥饿依旧困扰由于耕地面积减少、人口增长等等原因,地球上还有18亿人在忍受着饥饿你现在浏览的是第七页,共64页节粮当我们吃着面包汉堡之类的时候,不
2、要忘记,还有很多人在饿着肚子调查表明,大学一所食堂每周倒掉的粮食等于两亩农田每年的粮食产量如果我们没有能力去帮助那些贫困的人们,我们至少可以做到不浪费粮食你现在浏览的是第八页,共64页节电我国电力资源资源并不丰富,每年用电高峰都要限制用电或分时供电各种显示器指示灯的耗电情况不可忽视各种电器在未拔插头的情况下,也会耗电你现在浏览的是第九页,共64页你现在浏览的是第十页,共64页环境伦理的基本原则及其规范(一)环境伦理的基本原则1、超越人类中心主义重新认识人与自然的关系,将过去那种征服自然、改造自然的态度和做法,转化为尊重自然、保护环境、合理利用自然、对自然尽自己的道德责任。你现在浏览的是第十一页
3、,共64页人类中心主义的基本主张道德主体仅限于人,只有人具有内在价值,非人存在物只具有工具价值,即只有在对人有用或为人所用时才具有价值道德共同体仅限于人类,人和非人存在物之间,以及非人存在物相互之间不存在道德关系,也无所谓道德责任或义务、道德权利等人类是道德价值世界的中心乃至主宰人类之所以要保护自然生态环境,从根本上说不过是为了人类自身的利益或福利自利论立场人的理性能力就群体和长期来看是无限的,今天碰到的难题将来总会得到解决,今人没必要杞人忧天你现在浏览的是第十二页,共64页非人类中心主义的基本主张非人存在物自身就有不依赖于人的内在价值(而不仅限于工具价值),可以成为目的本身,成为道德主体 主
4、体(agent):主动性、能动性、目的性 对传统“主体(subject)客体/对象(object)”二分思维方式及其恶果导致对大自然的无止境的掠夺的批判 道德共同体应该包括非人存在物(如动物、植物,甚至是无生命物),非人存在物拥有道德权利,其性质和人类所拥有的道德权利一样(有些人可能主张程度有所不同),相应,人类对非人存在物需要承担道德义务 人和非人存在物的主体性可能程度不同,所享受的道德权利和所承担的道德责任或义务也相应不同 权利和义务是对等的,假如人类拥有最高的道德权利,那么就相应要承担最多的道德义务你现在浏览的是第十三页,共64页非人类中心主义的基本主张人类只是整个自然生态环境中的一员或
5、一个环节,与其他成员或环节休戚与共,理应与其他成员或环节平等、和平地相处 人类之所以要保护生态环境并不仅仅是为了自身利益或福利,而从根本上是要尽自己的道德责任和义务,尊重并身体力行地维护自然生态环境中其他成员的价值、权利、利益和福利道义论立场 人的理性能力无论是就个人还是群体,或就短期还是长期来看,都是有限的(这是人的本体特征),有些问题是人类自身无能解决的,如果不悬崖勒马,人类迟早会毁灭自身现代人的狂妄世界的无限性,大自然的奥秘理解自然,而不是征服自然你现在浏览的是第十四页,共64页人类需要一次“道德革命”,重新理解人类和自然生态环境之间的道德关系,彻底突破和超越传统人类中心主义立场,将道德
6、共同体扩展到包括人类在内的整个自然生态系统 一种新的判断行为或制度安排是非对错的标准 利奥波德:看我们的行为(或制度安排)是否有利于生态共同体的完整、稳定与美丽,凡有利于生态共同体之完整、稳定与美丽的,便是对的,反之,是错的。非人类中心主义的基本主张你现在浏览的是第十五页,共64页2、尊重自然规律、合理利用自然、保护生态环境你现在浏览的是第十六页,共64页环境伦理的规范与建设(1)尊重、维护自然的权利;(2)实施环境正义;(3)理性消费,养成良好的消费习惯;(4)清洁生产、节约能源。你现在浏览的是第十七页,共64页 综合南国都市报、新华社消息,2005年1月19日,一位西安游客邓先生为看马在鳄
7、鱼嘴下逃生的血腥场面,不惜花一笔不小的资金买了一匹广西矮马投到位于海口市的南泰鳄鱼湖中,让30多条凶残的鳄鱼追着它咬。此事引起不少游客的反感,并在社会上引起讨论。昨天,南泰鳄鱼湖通过媒体向社会道歉。记者在现场看到,一匹150多公斤重的壮实黑马,被从游客喂食的地方推进了南泰鳄鱼湖中。湖中的水并不深,马站在水中,周围马上围过来30多条鳄鱼。然后,一条鳄鱼跳起来,朝马脖子上狠狠咬去。马受到如此强烈的刺激后,再也不敢呆在那里了,它立刻奔跑起来。30多条鳄鱼跟在它后面猛追,一场马儿鳄鱼口下逃生的游戏就这样惊心动魄地展开了。矮马一边逃命,一边用脚踢赶冲上来的鳄鱼。这样的场面维持了一个多小时后,池里的鳄鱼累
8、得再也支撑不住了,纷纷躺在水中或池边喘气休息。在该西安游客的许可下,工作人员在下午3点多钟把马从鳄鱼池里拉上来,结束了这场血腥游戏。案例游客为饱眼福买活马喂鳄鱼你现在浏览的是第十八页,共64页 据西安游客邓先生介绍,他特别喜欢鳄鱼这种凶猛的动物,因为它有一种坚强不屈的斗志、勇猛顽强的精神,能激励人奋发向上,不怕困难。因此,邓先生每一次在全国各地参观鳄鱼时,都会买下大批的食物(鱼、鸡等),挑逗鳄鱼。然而这次让邓先生非常失望,他认为这里的鳄鱼经过一段时间的池养后,已失去了其原始的野性,没有那种气势汹汹的杀气,已失去了大部分求生的能力。当天到场观看马在鳄鱼嘴下逃生的游客不少,许多游客对此特别反感。他
9、们向南泰鳄鱼湖管理人员投诉:南泰鳄鱼湖作为海南一个知名的旅游景点,绝对不能搞如此血腥的旅游项目。据一位姓陈的游客介绍,旅游本身是一种健康文化的传播,是海南生态文明的体现。这场表演完全是在宣扬一种野蛮的文化。你现在浏览的是第十九页,共64页你现在浏览的是第二十页,共64页1、该行为跟道德有否关系?有什么样的关系?到底什么是道德?其界限如何?是否要超越“人人之伦”?是否要纳入“人物之伦”、“物物之伦”等?2、该行为正当?不正当?无可厚非?为什么?不尊重生命?谁的生命?人对自身生命的一种联想?你现在浏览的是第二十一页,共64页你现在浏览的是第二十二页,共64页你现在浏览的是第二十三页,共64页你现在
10、浏览的是第二十四页,共64页你现在浏览的是第二十五页,共64页1、关于人和动物之间道德关系存在很多争议2、这种道德关系是否同样适用于人和其他一切非人存在物(动物、植物、无生命物)之间?斗狗、斗蟋蟀、斗牛毛皮制品肉食毁林开荒3、人和自然生态环境之间的道德关系生态和环境伦理的视域你现在浏览的是第二十六页,共64页细分问题一般问题非人存在物可以成为道德主体(moralagent)吗?非人存在物拥有内在价值(intrinsicvalue)吗?内在价值vs工具价值;目的vs手段道德共同体应该包括非人存在物在内吗?非人存在物拥有道德权利吗?这种道德权利与人所拥有的道德权利是一样的吗?人类对非人存在物负有道
11、德义务吗?若有,是什么样的道德义务呢?人类是道德价值世界的中心乃至主宰吗?人类保护自然生态环境究竟是出于自利论立场?还是功用论立场?还是道义论立场?抑或其他?经济增长与生态环境保护经济增长有极限吗?人的理性能够克服一切难题吗?能源危机、温室效应是否要归于杞人忧天?你现在浏览的是第二十七页,共64页环境伦理观环境伦理:是指人对自然的伦理,涉及人类环境伦理:是指人对自然的伦理,涉及人类在处理人与自然的关系时,何者为正当、合在处理人与自然的关系时,何者为正当、合理的行为,以及人类对于自然界负有什么样理的行为,以及人类对于自然界负有什么样的义务等问题。的义务等问题。你现在浏览的是第二十八页,共64页1
12、.生命中心主义观点:观点:不仅动物有不仅动物有“权利权利”,而且包括植物在,而且包括植物在内的所有生命体都有其自身的内的所有生命体都有其自身的“固有的价值固有的价值”,都应当受到同等的尊重。,都应当受到同等的尊重。目的:目的:为了保护野生动植物,避免被人类伤为了保护野生动植物,避免被人类伤害。害。你现在浏览的是第二十九页,共64页2.地球整体主义观点:观点:不仅生命体具有内在的价值,包括土不仅生命体具有内在的价值,包括土地、岩石和自然景观在内的整个自然界都有地、岩石和自然景观在内的整个自然界都有其其“固有的价值固有的价值”和权利。和权利。目的:目的:将人将人“从大地这一共同体的征服者转从大地这
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