西方思想史上的三次大的思想解放运动精.ppt

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1、西方思想史上的三次大的思想解放运动第1页，本讲稿共25页拉斐尔的圣母子拉斐尔的圣母子拉斐尔的圣母子拉斐尔的圣母子中世纪圣母子中世纪圣母子中世纪圣母子中世纪圣母子谈谈这两幅画的不同之处谈谈这两幅画的不同之处?第2页，本讲稿共25页第3页，本讲稿共25页从中你得到了哪些信息?文艺复兴发生于文艺复兴发生于14141717世纪的欧洲，是资产世纪的欧洲，是资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发起的弘阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发起的弘扬资产阶级思想和文化运动。它发源于意大利，扬资产阶级思想和文化运动。它发源于意大利，传播和发展于英法等西欧国家。传播和发展于英法等西欧国家。第4页，本讲稿共25页资

2、产阶级的思想文化运动资产阶级的思想文化运动恩格斯曾经说：恩格斯曾经说：“文艺复兴文艺复兴”这个名字没有把这个名字没有把这个时代充分表达这个时代充分表达岀岀来。来。也有人认为：也有人认为：“文艺复兴就是复兴希腊罗马的文艺复兴就是复兴希腊罗马的古典文化古典文化”。你如何看待上述两种观点？请说明理由。你如何看待上述两种观点？请说明理由。第5页，本讲稿共25页 请你说一说文艺复兴时请你说一说文艺复兴时期的代表人物及其代表作。期的代表人物及其代表作。第6页，本讲稿共25页文文 坛坛 三三 杰杰 但丁但丁 神曲神曲 彼特拉克彼特拉克“人文主义之父人文主义之父”薄伽丘薄伽丘 十日谈十日谈第7页，本讲稿共25

3、页 但丁，意大利诗人。神曲原意是神圣的喜剧但丁，意大利诗人。神曲原意是神圣的喜剧。但丁原来只取名为喜剧，后人为了表示对它。但丁原来只取名为喜剧，后人为了表示对它的崇敬而加上的崇敬而加上“神圣神圣”一词。起名喜剧是因为作一词。起名喜剧是因为作品从悲哀的地狱开始，到光明的天堂结束，带有喜剧的品从悲哀的地狱开始，到光明的天堂结束，带有喜剧的因素。神曲全长因素。神曲全长14000多行，分为多行，分为地狱、地狱、炼狱炼狱、天堂天堂三部分。三部分。恩格斯称他是恩格斯称他是“中世纪的最后一位诗人，同时又中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人是新时代的最初一位诗人”。但丁 与 神曲第8页，本讲稿共

4、25页“人文主义之父”彼特拉克 彼特拉克热爱生活，彼特拉克热爱生活，热爱美丽的大自然，热爱美丽的大自然，反对反对 中世纪教会长期以来宣扬中世纪教会长期以来宣扬 的禁欲主义的禁欲主义。他喜欢游览，。他喜欢游览，尤其喜欢登高远眺，领略尤其喜欢登高远眺，领略 自然风光他一生的创作很自然风光他一生的创作很 丰富，丰富，其中歌集 对以后的欧洲诗歌产生了巨大而持久对以后的欧洲诗歌产生了巨大而持久 的影响，他成为享誉整个欧洲的著名的影响，他成为享誉整个欧洲的著名 作家。作家。彼特拉克彼特拉克第9页，本讲稿共25页 薄伽丘 薄伽丘和十日谈 13481348年，鼠疫（人称年，鼠疫（人称“黑死病黑死病”）肆虐欧洲

5、，意大利、法国、英国等肆虐欧洲，意大利、法国、英国等国人口锐减，大有世界末日来临之国人口锐减，大有世界末日来临之感。教会借机用禁欲主义的说教攻感。教会借机用禁欲主义的说教攻击人文主义者个性解放的要求，形击人文主义者个性解放的要求，形成了文艺复兴运动中的一次逆流。成了文艺复兴运动中的一次逆流。此时，此时，薄伽丘的薄伽丘的十日谈十日谈问世，问世，它以对现实幸福的大胆追求，给禁它以对现实幸福的大胆追求，给禁欲主义神学以迎头痛击，受到市民欲主义神学以迎头痛击，受到市民群众的热烈欢迎。群众的热烈欢迎。第10页，本讲稿共25页郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人

6、相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：父亲：“我们我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。是区分人类的标准。”薄伽丘十日谈薄伽丘十日谈薄伽丘十日谈薄伽丘十日谈（1 1

7、 1 1）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？（2 2 2 2）材料反映了作者怎样的思想？）材料反映了作者怎样的思想？）材料反映了作者怎样的思想？）材料反映了作者怎样的思想？冲破封建教条，追求爱情幸福的精神。冲破封建教条，追求爱情幸福的精神。肯定人的欲望，歌颂自然的人性的人文主义思想肯定人的欲望，歌颂自然的人性的人文主义思想感受名著感受名著文艺复兴时期，人文主义的表现形式文艺复兴时期，人文主义的表现形式是从是从肯定人的欲望肯定人的欲望和和歌颂自然的人性歌颂自然的人性开始的。开始的。第11页，本讲稿共25页

8、达 芬奇米开朗琪罗拉斐尔意大利文艺复兴意大利文艺复兴美术美术三杰三杰第12页，本讲稿共25页达达芬芬奇奇的的蒙蒙娜娜丽丽莎莎达 芬奇代表作第13页，本讲稿共25页米米开开朗朗琪琪罗罗的的大大卫卫雕雕像像第14页，本讲稿共25页拉拉斐斐尔尔的的西西斯斯廷廷圣圣母母第15页，本讲稿共25页 莎士比亚莎士比亚（1564-16161564-1616）四大悲剧：四大悲剧：奥赛罗奥赛罗 李尔王李尔王麦克白麦克白 哈姆雷特哈姆雷特喜剧代表作：喜剧代表作：仲夏夜之梦仲夏夜之梦威尼斯商人威尼斯商人 第16页，本讲稿共25页电影哈姆雷特电影哈姆雷特 “人是一件多么了不起的杰作！在人是一件多么了不起的杰作！在理性上

9、多么高贵！在才能上多么无限！理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！的精华！万物的灵长！”第17页，本讲稿共25页莎士比亚对人的赞美与薄伽丘对人性的肯定有莎士比亚对人的赞美与薄伽丘对人性的肯定有哪些不同哪些不同?莎士比亚注重人的莎士比亚注重人的理性理性,而薄伽丘集中于人的而薄伽丘集中于人的本能本能方面方面文艺复兴作为一场思想解放运动，也有文艺复兴作为一场思想解放运动，也有一个从一个从初级到高级初级到高级的发展历程的发展历程第18页，本讲稿共25页

10、开始开始高潮高潮表现形式表现形式代表作品代表作品代表人物代表人物肯定人的欲望，肯定人的欲望，歌颂自然人性歌颂自然人性人性的高尚人性的高尚 和尊严和尊严十日谈十日谈哈姆雷特哈姆雷特但丁、彼特拉但丁、彼特拉克、薄伽丘克、薄伽丘莎士比亚莎士比亚文艺复兴的发展文艺复兴的发展第19页，本讲稿共25页中世纪神学中世纪神学VSVS人文主义人文主义 神性神性 VSVS 人性人性神学束缚神学束缚 VS VS 人权自由人权自由来世来世/禁欲禁欲 VS VS 现世现世/幸福幸福蒙昧主义蒙昧主义 VSVS 理性理性/经验经验文艺复兴时期人文主义的含义是什么文艺复兴时期人文主义的含义是什么?第20页，本讲稿共25页批判

11、批判神权统治神权统治，鼓吹，鼓吹人性解放人性解放和和思想自由思想自由是文艺复兴及宗教改革时期人文主义的是文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求。主要诉求。文艺复兴的实质是肯定人、注重人性，把人性从宗教束缚中解放出来。自主探究第21页，本讲稿共25页为响应学校开展为响应学校开展“人文班级人文班级”的的创建活动。作为班级的一员，请创建活动。作为班级的一员，请你运用人文主义的观点为班级出你运用人文主义的观点为班级出谋划策。谋划策。第22页，本讲稿共25页 马丁马丁路德（路德（1483148315461546）德国宗教改革的推动者，亦是德国宗教改革的推动者，亦是基督教路德宗（又称信义宗，基督教路德宗

12、（又称信义宗，Lutheran ChurchLutheran Church）的创立人。的创立人。他提出最有力的论点是他提出最有力的论点是“基基督教的最终权威是圣经督教的最终权威是圣经而非教皇而非教皇”。他是第一位将。他是第一位将圣经翻译成德语的人。加上圣经翻译成德语的人。加上活版印刷的推波助澜，各地活版印刷的推波助澜，各地开始将圣经翻译成当地开始将圣经翻译成当地语言，将圣经平民化和语言，将圣经平民化和普及化。普及化。宗教改革的推动者宗教改革的推动者第23页，本讲稿共25页材料一材料一 “当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。财

13、的欲望，而不是灵魂升天。信徒得救一不靠教皇信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼二不靠圣礼,只有靠终生只有靠终生悔改悔改,才是基督的正道。才是基督的正道。”材料二材料二 “教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产教皇须让教皇须让皇权成为名副其实的皇权皇权成为名副其实的皇权.”材料三材料三 教皇在德国的特使报告说教皇在德国的特使报告说“十分之九的德国人高十分之九的德国人高喊：喊：路德路德；剩下的十分之一少数高喊：；剩下的十分之一少数高喊：罗马教廷罗马教廷该死该死 ！”请回答：请回答：（1

14、1）材料一的论述针对的是当时的什么事件？）材料一的论述针对的是当时的什么事件？（2 2）材料二中路德的要求反映了什么问题？）材料二中路德的要求反映了什么问题？（3 3）材料三说明了什么问题？）材料三说明了什么问题？第24页，本讲稿共25页材料一：人文主义者皮柯在论人的尊严中宣材料一：人文主义者皮柯在论人的尊严中宣称上帝赋予人按照自已的意志塑造自身的能力，称上帝赋予人按照自已的意志塑造自身的能力，他可以下降为珍物，也可上升到与上帝相似的东他可以下降为珍物，也可上升到与上帝相似的东西。西。材料二：人文主义者阿尔伯说：材料二：人文主义者阿尔伯说：“大多时候，落大多时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自已。在人们头上的幸福或不幸取决于他们自已。”材料三：但丁说：材料三：但丁说：“神圣的种子不落在家族面在神圣的种子不落在家族面在个人身上个人身上”材料四：彼特拉克说：材料四：彼特拉克说：“真正的高贵并非天成，真正的高贵并非天成，而是自为的而是自为的”。第25页，本讲稿共25页