逍遥游-话说庄子精.ppt

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1、逍遥游-话说庄子第1页，本讲稿共32页 “儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”著名学者南怀瑾著名学者南怀瑾 第2页，本讲稿共32页儒家给我们的中国人的一片心灵的土地儒家给我们的中国人的一片心灵的土地，这一片，这一片土地需要一步一步丈量过去，它教给我们的是一土地需要一步一步丈量过去，它教给我们的是一个人的社会人格的实现。个人的社会人格的实现。道家给我们的是头

2、顶上一片心灵的天空。道家给我们的是头顶上一片心灵的天空。人在天地间，头顶苍天，有思想的翅膀可以飞扬做人在天地间，头顶苍天，有思想的翅膀可以飞扬做个神仙，在大地上用双脚行走去努力做事，做一个个神仙，在大地上用双脚行走去努力做事，做一个圣贤。圣贤。第3页，本讲稿共32页 庄子庄子（约前（约前369前前286），名，名 ，时期时期 人，著名的人，著名的 ，的重要代表，与老子并称为的重要代表，与老子并称为 。庄子的主要思想是庄子的主要思想是 。在政治上，在政治上，他主张他主张无为而治无为而治。为了现实的束缚和苦闷，为了现实的束缚和苦闷，为了现实的束缚和苦闷，为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张

3、彻底屏除世俗名他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的利地位之心，入于精神自由的利地位之心，入于精神自由的利地位之心，入于精神自由的“逍遥逍遥逍遥逍遥”之之之之境。境。境。境。唐开元二十五年庄子被诏号为唐开元二十五年庄子被诏号为唐开元二十五年庄子被诏号为唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真南华真南华真南华真人人人人”，后人即称之为，后人即称之为，后人即称之为，后人即称之为“南华真人南华真人南华真人南华真人”，被道，被道，被道，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为教隐宗妙真

4、道奉为开宗祖师，视其为教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救太乙救太乙救太乙救苦天尊苦天尊苦天尊苦天尊的化身。庄子一书也被称为的化身。庄子一书也被称为的化身。庄子一书也被称为的化身。庄子一书也被称为南南南南华真经华真经华真经华真经。其文章具有浓厚的浪漫色彩。其文章具有浓厚的浪漫色彩。其文章具有浓厚的浪漫色彩。其文章具有浓厚的浪漫色彩。周周战国战国宋国蒙宋国蒙 道家学派道家学派“老庄老庄”清静无为清静无为思想家、文学家思想家、文学家第4页，本讲稿共32页 庄子庄子庄子庄子一书，今存一书，今存 篇，分为篇，分为 ，是庄子所作，是庄子所作，和和 ，学术界认为是他人伪作。，学术界认为是他人伪作。文笔文

5、笔 ，想象，想象 ，气势，气势 。庄子庄子善于虚构，大善于虚构，大多是寓言作品多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，面讲，庄子庄子一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说道和借鉴。鲁迅先生说:其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。子之作，莫能先也。（汉文学史纲要汉文学史纲要）郭沫若说：）郭沫若说：以思以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在

6、是绝无仅有。想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。（庄子与鲁迅庄子与鲁迅）也有人称他的作品是）也有人称他的作品是 文学的哲学、哲文学的哲学、哲学的文学学的文学。33内篇内篇内篇内篇7 7波澜壮阔波澜壮阔杂篇杂篇杂篇杂篇11111111外篇外篇外篇外篇15151515奇特丰富奇特丰富汪洋恣肆汪洋恣肆第5页，本讲稿共32页楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园千金厚礼前来漆园(蒙城蒙城)，请庄子为楚国宰相，使，请庄子为楚国宰相，使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：

7、“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，祭祀时你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛。淡泊无为中度日，不去做牺牛。”庄子在谈笑中庄子在谈笑中“喻牛辞相喻牛辞相”，终未为楚国宰相，终未为楚国宰相。淡泊名利淡泊名利 第6页，本讲稿共32页宁做自由之龟宁做自由之龟 一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以

8、国事相吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道：庄子持竿不顾，淡然说道：“我听说我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？水中潜行曳尾呢？”二大夫道：二大夫道：“自然是愿活着在自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。泥水中摇尾而行啦。”庄子说：

9、庄子说：“二位大夫请回去二位大夫请回去吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩。吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩。”精神自由精神自由第7页，本讲稿共32页庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称

10、之为物我合一吧。称之为物我合一吧。天人合一天人合一第8页，本讲稿共32页庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了一种独特的方法。庄庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了一种独特的方法。庄子的基本思想是子的基本思想是“齐一生死齐一生死”。“人之生，气之聚也；聚则为生，人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死散则为死”。庄子妻子死的时候，庄子叉腿坐在地上正敲着瓦盆唱。庄子妻子死的时候，庄子叉腿坐在地上正敲着瓦盆唱歌。庄子快要死的时候，弟子们准备厚葬自己的老师。庄子知道后歌。庄子快要死的时候，弟子们准备厚葬自己的老师。庄子知道后说：说：“我死了以后，大地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星辰我死了以后，

11、大地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，我的葬具难道还不就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，我的葬具难道还不丰厚么！你们还能再增加点什么呢？丰厚么！你们还能再增加点什么呢？”学生们哭笑不得他说：学生们哭笑不得他说：“老老师呀！要那样的话，我们还不是怕乌鸦老鹰把老师吃了么？师呀！要那样的话，我们还不是怕乌鸦老鹰把老师吃了么？”庄子庄子说：说：“扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我，那埋在地下就不怕蚂蚁扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我，那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我么？你们把我从乌鸦老鹰嘴里抢走送给蚂蚁，为什么那么偏吃了我么？你们把我从乌鸦老鹰嘴里抢走送给蚂蚁，

12、为什么那么偏心眼呢？心眼呢？”一位思想深透而敏锐的哲人，一位仪态万方的散文大师，一位思想深透而敏锐的哲人，一位仪态万方的散文大师，就这样以一种浪漫达观的态度和无所畏惧的心情，从容地走向了死就这样以一种浪漫达观的态度和无所畏惧的心情，从容地走向了死亡亡。参透生死，浪漫达观参透生死，浪漫达观第9页，本讲稿共32页读庄子，读到的是空灵与澄净。心如澄澈秋读庄子，读到的是空灵与澄净。心如澄澈秋水，行若不系之舟。他甘愿做一棵守护月亮水，行若不系之舟。他甘愿做一棵守护月亮的树，他甘愿的树，他甘愿“曳尾于涂中曳尾于涂中”，为的只是守，为的只是守护那纯净的心灵之树。护那纯净的心灵之树。2006年高考安徽佳作年高

13、考安徽佳作读读感悟感悟【佳作链接佳作链接】第10页，本讲稿共32页两千年前的庄子独自垂钓在渭水河畔，当楚王两千年前的庄子独自垂钓在渭水河畔，当楚王想托付庄子于危难时刻时，庄子说：想托付庄子于危难时刻时，庄子说：“您是愿您是愿意供奉一只死去的乌龟呢，还是让它拖着尾巴意供奉一只死去的乌龟呢，还是让它拖着尾巴在泥土中爬呢在泥土中爬呢?”赵王选择了后者。庄子说：赵王选择了后者。庄子说：“那您就让我拖着尾巴在泥土里爬吧那您就让我拖着尾巴在泥土里爬吧!”庄子庄子的回答真的会出乎很多人的意料，面对权贵的回答真的会出乎很多人的意料，面对权贵那份坚持的拒绝不是常人所为。那份坚持的拒绝不是常人所为。2005年高考

14、全国卷佳作年高考全国卷佳作意料之外与情理之中意料之外与情理之中【佳作链接佳作链接】第11页，本讲稿共32页 第一次读第一次读庄子庄子，就感到了一阵久违的清凉，就感到了一阵久违的清凉漫过全身，原本浮华骚动的心在瞬间平静下来。漫过全身，原本浮华骚动的心在瞬间平静下来。与其称之为书，倒不如说它是一部波谲云诡的心与其称之为书，倒不如说它是一部波谲云诡的心灵画卷，满纸灵画卷，满纸“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞辞”，一把孤独激昂执着之泪。我只能用我的心，一把孤独激昂执着之泪。我只能用我的心灵去感悟其想像后的真谛。灵去感悟其想像后的真谛。2006年高考安徽佳作年高考安徽佳作永恒

15、的灵魂永恒的灵魂【佳作链接佳作链接】第12页，本讲稿共32页 逍逍 遥遥 游游 庄子庄子第13页，本讲稿共32页心灵的追求之歌心灵的追求之歌逍遥游逍遥游 逍遥游逍遥游 是是庄子庄子中的代表作品，列于中的代表作品，列于内内篇篇之首。之首。逍遥游逍遥游的意思，是指的意思，是指无所依赖、绝对自无所依赖、绝对自由地遨游由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在一个社会永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。脱。第14页，本讲稿共32页听课文朗读听

16、课文朗读 注意红色字的读音注意红色字的读音蜩蜩蝉蝉舂舂粮粮蟪蛄蟪蛄大大椿椿斥鴳斥鴳泠泠然然万万仞仞蓬蓬蒿蒿 ti o chng hu gchnch ynlngrnho北北冥冥鲲鲲鹏鹏抟抟迁迁徙徙坳坳堂堂草草芥芥夭夭阏阏 决决起起mngkntun xo jixu第15页，本讲稿共32页天之天之苍苍苍苍，其其正正色也？色也？其其远而无所至极邪？其视远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。下也，亦若是则已矣。天色天色深蓝深蓝，是它的是它的真正真正颜色吗？颜色吗？还是还是因为天高地因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样罢了。过这样罢了。且夫

17、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。水之积也不厚，则其负大舟也无力。再说如果水积聚的不深厚，那么它伏在大船就没再说如果水积聚的不深厚，那么它伏在大船就没有力量。有力量。第17页，本讲稿共32页小知不及大知小知不及大知，小年小年不及不及大年大年。奚以奚以知其知其然然也？也？小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。凭什么（为什么）知道是这样的呢？凭什么（为什么）知道是这样的呢？而彭祖乃今而彭祖乃今以久特闻以久特闻，众人匹众人匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！彭祖如今因为寿命长而特别闻名，一般人与他相比，彭祖如今因为寿命长而特别闻名，一般人与他相比，这不是

18、很可悲的吗！这不是很可悲的吗！绝绝云气，云气，负负青天，青天，然后图南然后图南，且适且适南冥也。南冥也。穿过云气，背负青天，这样之后打算往南飞，将要穿过云气，背负青天，这样之后打算往南飞，将要到南海去。到南海去。第19页，本讲稿共32页 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。

19、夫列子于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。圣人无名。第20页，本讲稿共32页 顺应顺应万物本性、万物本性、超越超越了一切现实困境、融合了物我，了一切现实困境、融合了物我，无无所依赖、所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。安宁恬静、悠然自在的精

20、神上的绝对自由。逍遥游逍遥游第23页，本讲稿共32页文章的论证思路文章的论证思路万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥游逍遥游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游”怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 第25页，本讲稿共32页如何认识大鹏这一形象？如何认识大鹏这一形象？1.变化莫测变化莫测2.外形高大壮美外形高大壮美3.有所待有所待4.才能无双，向往逍遥却不能才能无双，向往逍遥却不能5.作者欲飞而不能作者欲飞而不能第26页，本讲稿共32页庄子是一棵孤独的树，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独的在深

21、夜看守心灵月亮的树。是一棵孤独的在深夜看守心灵月亮的树。第27页，本讲稿共32页感悟庄子感悟庄子中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人担担当当；但道家思想在生命层面上，要求人；但道家思想在生命层面上，要求人超越超越。担当担当是我们的一份社会责任，是我们的一份社会责任，超越超越是我们的一是我们的一种生命境界。种生命境界。第28页，本讲稿共32页林语堂说：街头两个孩子打架，拳头硬的林语堂说：街头两个孩子打架，拳头硬的是儒家，拳头软的是道家。是儒家，拳头软的是道家。学子的桌子上摆着学子的桌子上摆着“四书五经四书五经”，枕头底下放，枕头底下放着着庄子庄子。考中了，

22、高谈阔论去治国平天。考中了，高谈阔论去治国平天下，做儒家。考不中，回到陋室，头枕庄下，做儒家。考不中，回到陋室，头枕庄子，做一回化蝶之梦，也是一剂镇痛良方。子，做一回化蝶之梦，也是一剂镇痛良方。第29页，本讲稿共32页 人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。药。老庄思想的积极意义：老庄思想的积极意义：第30页，本讲稿共32页因此，我们都是“有所待”的我们要在有所待中培养能力，担当责任我们要在无所待中放松心情，陶冶情操第32页，本讲稿共32页