道德与立法原理导论优秀课件.ppt

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1、道德与立法原理导论第1页，本讲稿共126页Arkey Works杰里米杰里米边沁边沁（Jeremy Bentham)英国的英国的法理学家法理学家、功利主义哲学功利主义哲学家家、经济学家经济学家和和社会改革者社会改革者。他。他是一个政治上的激进分子，亦是英是一个政治上的激进分子，亦是英国法律改革运动的先驱和领袖，并国法律改革运动的先驱和领袖，并以以功利主义哲学的创立者功利主义哲学的创立者、一位一位动物权利的宣扬者动物权利的宣扬者及及自然权利的反自然权利的反对者对者而闻名于世。他还对社会福而闻名于世。他还对社会福利制度的发展有重大的贡献。利制度的发展有重大的贡献。第2页，本讲稿共126页Arkey

2、 Works生平生平人物观念人物观念主要作品主要作品动物权利动物权利经济学成就经济学成就本书内容精要本书内容精要哲学成就哲学成就功利主义功利主义功利主义的刑法思想功利主义的刑法思想第3页，本讲稿共126页Arkey Works 17481748年年2 2月月1515日日,边沁生于伦敦的一个中产阶级边沁生于伦敦的一个中产阶级托利党托利党的家庭。他被视为一个神童，因为他作为一个初学走路的孩子时的家庭。他被视为一个神童，因为他作为一个初学走路的孩子时便已在父亲的书桌边阅读起卷帙浩翰的英格兰历史。便已在父亲的书桌边阅读起卷帙浩翰的英格兰历史。4 4岁时学习岁时学习拉丁语和希腊语拉丁语和希腊语（我在穷乡

3、下玩泥巴）（我在穷乡下玩泥巴）,5,5岁时成熟得被称作岁时成熟得被称作“哲学家哲学家”（我还在穷乡下玩泥巴）（我还在穷乡下玩泥巴）,7,7岁时边沁进入威斯敏斯岁时边沁进入威斯敏斯特学校学习特学校学习（我终于不玩泥巴了，上一年级了）。（我终于不玩泥巴了，上一年级了）。他在威斯敏他在威斯敏斯特中学毕业后，在斯特中学毕业后，在17601760年年（1212岁，我小学还没毕业啊）岁，我小学还没毕业啊）入读牛津大学的女王学院并在入读牛津大学的女王学院并在17631763年年（1515岁我还岁我还在上高中啊）在上高中啊）和和17661766年（年（1818岁岁我高中还没毕业）我高中还没毕业）先后先后取得他

4、的学士学位和硕士学位。然后他修读取得他的学士学位和硕士学位。然后他修读法律并于法律并于17691769年年（1919岁，通过司法考试，岁，通过司法考试，我才开始上大学啊）我才开始上大学啊）获得律师资格获得律师资格 。生平生平第4页，本讲稿共126页Arkey Works 边沁曾与众多有影响力的历史名人建立边沁曾与众多有影响力的历史名人建立友谊。在英国，与著名学者友谊。在英国，与著名学者亚当亚当斯密、斯密、法国大革法国大革命的一些领袖命的一些领袖 结交。而在结交。而在1808 到到1810之间，之间，他与拉丁美洲独立运动的先驱者他与拉丁美洲独立运动的先驱者弗兰西斯科弗兰西斯科德德米兰达米兰达建立

5、了个人的友建立了个人的友 谊。在谊。在1823年，他与年，他与詹姆士詹姆士穆勒穆勒创立了创立了威威 斯敏斯特评论报斯敏斯特评论报，一份，一份给当时的给当时的“哲学激哲学激 进分子进分子”（一群被边沁影（一群被边沁影响的年轻信徒）作响的年轻信徒）作 基地的期刊。基地的期刊。边沁在伦敦大学学院历史上有重要边沁在伦敦大学学院历史上有重要 地地位，公认为伦敦大学学院的位，公认为伦敦大学学院的 “精精神之父神之父”。第5页，本讲稿共126页Arkey Works 17851785年年8 8月（月（3535岁）岁）,边沁开始欧洲边沁开始欧洲 大陆之旅。经过法国、意大利、土耳大陆之旅。经过法国、意大利、土耳

6、 其其,6,6个月后个月后,边沁抵达俄国边沁抵达俄国,在俄国停留在俄国停留 了了2 2年。在旅行过程中年。在旅行过程中,边沁亲眼目睹了生活边沁亲眼目睹了生活形式社会组成的不同形态形式社会组成的不同形态,看到了同样的人处于看到了同样的人处于不同制度背景下发展的可能性。不同制度背景下发展的可能性。17881788（3838岁）岁）,边沁返回英国。其后边沁返回英国。其后,边沁加快了从事实践活动的边沁加快了从事实践活动的节奏。在整个节奏。在整个17901790年代年代,边沁将全部精力投入到全边沁将全部精力投入到全景敞式监狱景敞式监狱(panop ticon)(panop ticon)的设计与建造计划中

7、。的设计与建造计划中。该计划遭到乔治三世的坚决反对而流产。在这一时该计划遭到乔治三世的坚决反对而流产。在这一时期期,边沁所倡导的改革边沁所倡导的改革四处碰壁四处碰壁,所建议的各种改革项目所建议的各种改革项目无人响应。无人响应。第6页，本讲稿共126页Arkey Works 边沁重返书斋边沁重返书斋,开始写作开始写作,完成完成 了了审判证据基本原理审判证据基本原理(1812(1812年年)议会改革方案议会改革方案(1817(1817年年),),激进改激进改 革方案革方案(1819(1819年年)。18211821年起年起,边沁着手内边沁着手内容广泛的法典编纂工作容广泛的法典编纂工作:1824:1

8、824年完成法典的大纲年完成法典的大纲,1827,1827年发表法典的第年发表法典的第1 1卷卷,1830,1830年出版宪法典。年出版宪法典。边沁的作品是早期对道德与法律哲学理论的边沁的作品是早期对道德与法律哲学理论的兴趣与其后对实践与制度的兴趣结合的体现兴趣与其后对实践与制度的兴趣结合的体现,处处透射着处处透射着政治激进主义政治激进主义的光芒。的光芒。第7页，本讲稿共126页Arkey Works 边沁是边沁是“一位深刻的思想家一位深刻的思想家,一位敏锐的社会批评家一位敏锐的社会批评家,一位不知疲倦一位不知疲倦的改革陈腐法律的斗士的改革陈腐法律的斗士,他成为并一直是他成为并一直是对于现代社

9、会具有重要影响力的人之一对于现代社会具有重要影响力的人之一”,2 2 他他“必然要被列入人类的思想大师、伟大导师和必然要被列入人类的思想大师、伟大导师和永恒的智慧渊源之中永恒的智慧渊源之中”。3 3 在边沁所从事的范在边沁所从事的范围广泛到令人吃惊的各种研究中围广泛到令人吃惊的各种研究中,“,“改革法律的本改革法律的本质和改革法律的形式质和改革法律的形式”始终居于中心地位始终居于中心地位,边沁所从边沁所从事的其他大多数领域的研究工作则是辅助性的。事的其他大多数领域的研究工作则是辅助性的。4 4 第8页，本讲稿共126页Arkey Works 例如例如,边沁在经济学方面进行了边沁在经济学方面进行

10、了深入的研究深入的研究,5 5 然而然而,最好将边沁在最好将边沁在经济学方面的研究工作视为辅助性的作经济学方面的研究工作视为辅助性的作,“其核心的、最主要的工作是制定出一部其核心的、最主要的工作是制定出一部完整的、合理的法典完整的、合理的法典”。边沁一生留下了边沁一生留下了7万张有关法律的理论以及所有万张有关法律的理论以及所有可想象得到的与法律理论相关主题的手稿。作为可想象得到的与法律理论相关主题的手稿。作为“对既存事物最伟大的提问者对既存事物最伟大的提问者”,8 边沁边沁“将将苍蝇般细致入微的眼睛与雄鹰般洞观大略的眼苍蝇般细致入微的眼睛与雄鹰般洞观大略的眼睛绝妙地结合起来睛绝妙地结合起来,力

11、图让普遍、完善的法律之眼力图让普遍、完善的法律之眼洞察社会生活的每个角落洞察社会生活的每个角落”。第9页，本讲稿共126页 边沁不仅详细阐述了与最大幸福原则相关联的边沁不仅详细阐述了与最大幸福原则相关联的法律和法律制度法律和法律制度,其著作亦包括贫民救济、英国其著作亦包括贫民救济、英国基督教及教会、模范监狱、节育、语法、逻辑、基督教及教会、模范监狱、节育、语法、逻辑、高利贷以及各种经济问题。边沁几乎对所有这高利贷以及各种经济问题。边沁几乎对所有这些主题均提供了详尽的分析些主题均提供了详尽的分析,提出了建设性的提出了建设性的批评意见。批评意见。边沁在英国享有边沁在英国享有“法律改革之父法律改革之

12、父”的称誉。梅的称誉。梅因在因在早期制度史讲座早期制度史讲座中言道中言道:“自边沁时代自边沁时代以来以来,我不知道哪一项法律改革能不追溯到边沁的我不知道哪一项法律改革能不追溯到边沁的影响。影响。”7 马克思则称边沁为马克思则称边沁为“资产阶级资产阶级蠢才中的一个天才蠢才中的一个天才”。第10页，本讲稿共126页 边沁曾有过边沁曾有过2次失败的恋情次失败的恋情,终身未娶。（终身未娶。（上帝上帝是公平的，为你打开了一扇窗，也为你关闭了另是公平的，为你打开了一扇窗，也为你关闭了另一扇窗。（我太一扇窗。（我太XE了，红果果的嫉妒羡慕恨）了，红果果的嫉妒羡慕恨）1809年至年至1832年边沁生活富足年边

13、沁生活富足,声名显赫声名显赫,备受尊备受尊重。重。1832年年6月月6日日,边沁以边沁以84岁的高龄安然逝岁的高龄安然逝世。临死时他还不忘要将死亡的痛苦减少到最世。临死时他还不忘要将死亡的痛苦减少到最小限度小限度除了一位友人除了一位友人,让别人都走开。边沁死让别人都走开。边沁死后后,其遗体经防腐处理其遗体经防腐处理,至今保存在伦敦的大学学院。至今保存在伦敦的大学学院。第11页，本讲稿共126页Arkey Works 边沁所处的时代主要是边沁所处的时代主要是宗教禁欲主宗教禁欲主 义盛行的时期义盛行的时期，在反对宗教禁欲主义方，在反对宗教禁欲主义方 面做出了很大的贡献面做出了很大的贡献。从英国法制

14、史上看从英国法制史上看,是是保守势力保守势力与与革新力量革新力量激烈斗争的时代，为了驳激烈斗争的时代，为了驳斥英国著名法学家斥英国著名法学家布莱克斯通布莱克斯通在英国法释义中对在英国法释义中对英国法制现状所作的辩护英国法制现状所作的辩护,推进法律改革事业推进法律改革事业,边边沁在总结继承前人思想的基础上沁在总结继承前人思想的基础上,第一次全面阐第一次全面阐述了功利主义理论述了功利主义理论,为英国的法为英国的法 制改革事制改革事业奠定了与古典自然法哲学业奠定了与古典自然法哲学 截然不同的理截然不同的理论基础。论基础。人物观念人物观念第12页，本讲稿共126页Arkey Works 他的关于他的关

15、于立法原则与立法技术立法原则与立法技术的的 思想给思想给19世纪英国法制改革运动以巨世纪英国法制改革运动以巨 大推动大推动,并影响到欧洲一些国家。他以功利并影响到欧洲一些国家。他以功利原则的价值判断为基石原则的价值判断为基石,对刑法给予了特别关对刑法给予了特别关注注,并以评述刑罚合理性作为他的关于法律改并以评述刑罚合理性作为他的关于法律改革的著述活动的开始。因此革的著述活动的开始。因此,边沁的边沁的功利主义功利主义刑罚观刑罚观在其思想体系中居于重要地位在其思想体系中居于重要地位,在现代在现代刑法学界有着很深的影响。刑法学界有着很深的影响。第13页，本讲稿共126页Arkey Works 在边沁

16、的一生之中，他曾先后提在边沁的一生之中，他曾先后提 出或支持过以下的观点：（出或支持过以下的观点：（1）个人以）个人以 及经济的自由，（及经济的自由，（2）国教分离，（）国教分离，（3）言论自由，（言论自由，（4）女性的平等权利，（）女性的平等权利，（5）废除奴隶制度和体罚（包括儿童），（废除奴隶制度和体罚（包括儿童），（6）离）离婚权，（婚权，（7）自由贸易（）自由贸易（8）爱高利贷，）爱高利贷，（9）同性恋的合法化。）同性恋的合法化。（思想相当的前卫）（思想相当的前卫）由边沁发展出来功利主义学派有着一些重由边沁发展出来功利主义学派有着一些重要的追随者，他们是：要的追随者，他们是：詹姆士詹姆

17、士穆勒穆勒、其子、其子约翰约翰斯图亚特斯图亚特穆勒穆勒和包括和包括罗伯特罗伯特欧文欧文（社会主义的奠基人之一）在内的一些社会（社会主义的奠基人之一）在内的一些社会 改革者改革者 第14页，本讲稿共126页主要作品主要作品1775年年,边沁写就其第一部比较重要的作品边沁写就其第一部比较重要的作品关于评论的评论关于评论的评论(A Comm en t on the Comm entaries),对布莱克斯通敌视改革对布莱克斯通敌视改革的态度进行了尖锐的批评的态度进行了尖锐的批评,但未敢发表该作品。但未敢发表该作品。1776年发表年发表政府片论政府片论 1789年在英国发表其杰作年在英国发表其杰作道德

18、和立法原理导论，道德和立法原理导论，因而闻名于世。因而闻名于世。1811年用年用法文法文发表发表赏罚原理赏罚原理，后分为奖赏原理和惩罚，后分为奖赏原理和惩罚原理，用英文出版在俄国时用书信体裁写成原理，用英文出版在俄国时用书信体裁写成 为利息辩护一书。为利息辩护一书。1823年，大力支持宣传哲学激进主义的年，大力支持宣传哲学激进主义的威斯敏斯特评论报威斯敏斯特评论报出版。出版。晚年著作晚年著作宪法典宪法典，生前未及完成，仅第一卷于，生前未及完成，仅第一卷于1830年出版。年出版。由友人和学生整理出版的著作有：由友人和学生整理出版的著作有：谬误集谬误集、审判证据原理审判证据原理、新逻辑体系新逻辑体

19、系、义务学义务学和和行为的动力行为的动力等。等。第15页，本讲稿共126页动物权利动物权利 他论证说动物的痛苦与人类的痛苦其实并无本质差他论证说动物的痛苦与人类的痛苦其实并无本质差异。功利主义者总是站在人类道德观拓展之前沿，在欧异。功利主义者总是站在人类道德观拓展之前沿，在欧洲人还不把犯人、黑人、女人当人看的时候，边沁就发洲人还不把犯人、黑人、女人当人看的时候，边沁就发出了这样的声音：出了这样的声音：“总有一天，其他动物也会获得只有总有一天，其他动物也会获得只有暴君才会剥夺的那些权利。暴君才会剥夺的那些权利。一个人不能因为皮肤黑一个人不能因为皮肤黑就要遭受任意的折磨而得不到救助。总有一天，人们

20、会就要遭受任意的折磨而得不到救助。总有一天，人们会认识到，腿的数量、皮肤绒毛的形式、骨头的形状都不认识到，腿的数量、皮肤绒毛的形式、骨头的形状都不足以作为让一个有感知能力的生命遭受类似厄运的理由。足以作为让一个有感知能力的生命遭受类似厄运的理由。问题不在于问题不在于它们能推理吗？它们能推理吗？，也不在于，也不在于它们它们能说话吗？能说话吗？，而在于，而在于它们会感受到痛苦它们会感受到痛苦”边沁以边沁以他的功利主义原则来为动物权利辩护，他认为，只要制他的功利主义原则来为动物权利辩护，他认为，只要制造出痛苦，便是不道德的。而人类施加于动物身上的暴造出痛苦，便是不道德的。而人类施加于动物身上的暴行，

21、并无正当性。行，并无正当性。第16页，本讲稿共126页经济学成就经济学成就 虽然边沁在货币经济学上的观点完全相异虽然边沁在货币经济学上的观点完全相异于于大卫大卫李嘉图李嘉图的思想。然而，他们的一些的思想。然而，他们的一些想法都接近于想法都接近于桑顿桑顿。他认为货币扩张有助于他认为货币扩张有助于充足就业。他也认识到强迫储蓄、消费倾向、充足就业。他也认识到强迫储蓄、消费倾向、和节俭投资及收入和职业分析之间的关联。和节俭投资及收入和职业分析之间的关联。他的货币观接近于他的功利主义原理。功利他的货币观接近于他的功利主义原理。功利主义从主义从18世纪末产生至今，对西方经济学的世纪末产生至今，对西方经济学

22、的影响十分重大。提出之初，就对斯密的自助影响十分重大。提出之初，就对斯密的自助的经济学提出挑战，后来影响到的经济学提出挑战，后来影响到边际理论边际理论、厂商和消费理论厂商和消费理论、政府干预主义政府干预主义、货币政策货币政策的发展及福利经济学。的发展及福利经济学。第17页，本讲稿共126页本书内容精要本书内容精要 道德与立法原理导论道德与立法原理导论（An Introduction to the Principles of Morals），），是英国著名法学家杰里米是英国著名法学家杰里米边沁继边沁继其其“批判性批判性”著作著作政府片论政府片论之后的一部之后的一部“建设建设性性”著作。这本书初次

23、发表于著作。这本书初次发表于1789年，年，1793年边沁年边沁将其再版，将其再版，1838年第年第3版问世。该书系统地阐述了版问世。该书系统地阐述了边沁的功利主义法学思想边沁的功利主义法学思想。其核心就是认为，一项。其核心就是认为，一项法律的制定和形成都有人的要素在内，法学家应该法律的制定和形成都有人的要素在内，法学家应该为为社会最大多数人社会最大多数人 的最大幸福的最大幸福着想，去分析发来着想，去分析发来的内容，从而使法律能够不断地得到发展和进步，最的内容，从而使法律能够不断地得到发展和进步，最终符合人们的最大福利。终符合人们的最大福利。第18页，本讲稿共126页Arkey Works 原

24、理表面看来论题杂乱，编排无章，原理表面看来论题杂乱，编排无章，但实际上却是一部条理分明的著作。但实际上却是一部条理分明的著作。全全 书书开头阐述功利原理开头阐述功利原理（后来边沁喜欢称（后来边沁喜欢称 之为之为“最大幸福原理最大幸福原理”）并为之辩护，把它当作）并为之辩护，把它当作评判个人行为和社会立法的唯一可接受的评判个人行为和社会立法的唯一可接受的终极标准。终极标准。所谓功利原理，所谓功利原理，“是按照看来势是按照看来势必增大或减小利益有关之幸福的倾向来赞成或必增大或减小利益有关之幸福的倾向来赞成或非难如何一项行动的原理非难如何一项行动的原理”（第第12页），是页），是如他后来所说如他后来

25、所说“一般道德领域、一般道德领域、特别是政治领域中评判是非的标准特别是政治领域中评判是非的标准”。第19页，本讲稿共126页 然后，论述进至一般地解释快乐和痛苦然后，论述进至一般地解释快乐和痛苦保证这保证这一标准得到遵守的有效手段（约束力）一标准得到遵守的有效手段（约束力）的来源，的来源，讨论了四种以快乐和痛苦束缚法律或行为规则的约讨论了四种以快乐和痛苦束缚法律或行为规则的约束力，即自然的、政治的、道德的和宗教的。束力，即自然的、政治的、道德的和宗教的。边沁在边沁在“如何估算快乐和痛苦的值如何估算快乐和痛苦的值”一章中，用一章中，用分析性观点提出了影响个人和群体快乐和痛苦的因分析性观点提出了影

26、响个人和群体快乐和痛苦的因素，并将这些因素量化，系统性地综合考虑以估算素，并将这些因素量化，系统性地综合考虑以估算快乐和痛苦的值。为了将自己的理论建立于可估算快乐和痛苦的值。为了将自己的理论建立于可估算的科学性上，边沁给出了计算快乐和痛苦的值的标的科学性上，边沁给出了计算快乐和痛苦的值的标准，即准，即：（：（1）强度；（）强度；（2）持续时间；（）持续时间；（3）确定性）确定性或不确定性；（或不确定性；（4）邻近或偏远；（）邻近或偏远；（5）丰（厚）度；）丰（厚）度；（6）纯度；（）纯度；（7）广度。）广度。第20页，本讲稿共126页 一种行动是否符合功利原理就看它所产生的快乐的总值一种行动是

27、否符合功利原理就看它所产生的快乐的总值与痛苦的总值孰大。快乐总值大，行为就是好的；痛苦总值与痛苦的总值孰大。快乐总值大，行为就是好的；痛苦总值大，行为就具有坏的倾向。大，行为就具有坏的倾向。他为了廓清快乐与痛苦的意义，他为了廓清快乐与痛苦的意义，对快乐与痛苦做了分类。他将快乐分为对快乐与痛苦做了分类。他将快乐分为14种（感官之乐，种（感官之乐，财富之乐，技能之乐，和睦之乐，名誉之乐，权势之乐，财富之乐，技能之乐，和睦之乐，名誉之乐，权势之乐，虔诚之乐，仁慈之乐，作恶之乐，回忆之乐，想象之乐，虔诚之乐，仁慈之乐，作恶之乐，回忆之乐，想象之乐，期望之乐，基于联系之乐，解脱之乐），将痛苦分为期望之乐

28、，基于联系之乐，解脱之乐），将痛苦分为12种种（匮乏之苦，感官之苦，棘手之苦，敌意之苦，恶名之苦，（匮乏之苦，感官之苦，棘手之苦，敌意之苦，恶名之苦，虔诚之苦，仁慈之苦，作恶之苦，回忆之苦，想象之苦，虔诚之苦，仁慈之苦，作恶之苦，回忆之苦，想象之苦，期望之苦，基于联系之苦期望之苦，基于联系之苦，（总之，他是一个有严重归类癖，（总之，他是一个有严重归类癖的人）。的人）。他饶有兴味地对它们进行了逐项分析，显示出强他饶有兴味地对它们进行了逐项分析，显示出强烈的现实主义风格。烈的现实主义风格。第21页，本讲稿共126页 接着，指出保证功利原理得到遵守的主接着，指出保证功利原理得到遵守的主 要（即要（即

29、使并非唯一）手段是由惩罚违抗行动来支持的法律，使并非唯一）手段是由惩罚违抗行动来支持的法律，并以此为出发点，审查和区分了人性的种种特并以此为出发点，审查和区分了人性的种种特征（它们加上外部原因，将决定其激烈程度或征（它们加上外部原因，将决定其激烈程度或力度），并且分析了立法者将试图引导的有意力度），并且分析了立法者将试图引导的有意行动的性质和动机。边沁以行动的性质和动机。边沁以“一般人类行动一般人类行动”为章题论述了行为的构成要素，进而具体讨论为章题论述了行为的构成要素，进而具体讨论了行为的意图、知觉、动机、性情以及有害行了行为的意图、知觉、动机、性情以及有害行为的后果等。为的后果等。第22页

30、，本讲稿共126页边沁功利主义哲学在本书中最突出的表现是其对不边沁功利主义哲学在本书中最突出的表现是其对不适于惩罚的情况的论述。适于惩罚的情况的论述。接下来接下来，他一项一项地讨，他一项一项地讨论人的行为可能造成的论人的行为可能造成的“损害损害”的形式，确定了决的形式，确定了决定定惩罚分量惩罚分量及其及其性质性质的应有准则，的应有准则，其前提在于惩其前提在于惩罚的最终目的是以最小的人类痛苦代价来保证法罚的最终目的是以最小的人类痛苦代价来保证法律得到遵守。律得到遵守。最后，边沁参照受其侵犯和威胁最后，边沁参照受其侵犯和威胁的形形色色的利益，将按照功利原理应当被当的形形色色的利益，将按照功利原理应

31、当被当作罪过对给他所称的作罪过对给他所称的“个人伦理个人伦理”去抑制的行去抑制的行为方式。全为方式。全 书以概述有关刑法与民法之书以概述有关刑法与民法之间的难疑点告终。间的难疑点告终。第23页，本讲稿共126页 边沁不仅倡导刑法需要边沁不仅倡导刑法需要明确清晰明确清晰，而且坚持认为不，而且坚持认为不能凭着对犯人的同情感或厌恶感来确定惩罚的适当程度和能凭着对犯人的同情感或厌恶感来确定惩罚的适当程度和方式，而是主张予以合理的、明达的考虑，因此，他对方式，而是主张予以合理的、明达的考虑，因此，他对惩惩罚与罪过间的比例罚与罪过间的比例也即惩罚的均衡性和惩罚的特征做也即惩罚的均衡性和惩罚的特征做了复杂的

32、功利主义解释。了复杂的功利主义解释。边沁虽然被认为是功利法学派的代表人物，但事实上，边沁虽然被认为是功利法学派的代表人物，但事实上，他也称得上是他也称得上是实证分析法学派实证分析法学派的开山祖师，他在详尽的开山祖师，他在详尽分析的基础上建立了一个庞大而精密的罪过分类体分析的基础上建立了一个庞大而精密的罪过分类体系，侵犯个人罪过、半公共罪过、公共罪过、内向系，侵犯个人罪过、半公共罪过、公共罪过、内向罪过、外向罪过、杂式罪过是罪过的大类划分，在罪过、外向罪过、杂式罪过是罪过的大类划分，在大类之下还有亚类和支类。对于每个类别划分的依大类之下还有亚类和支类。对于每个类别划分的依据、包含的内容，边沁都做

33、了细致入微的分析。据、包含的内容，边沁都做了细致入微的分析。第24页，本讲稿共126页 不同的读者看不同的读者看道德与立法原理导论道德与立法原理导论一书，一书，会有不同的体会。会有不同的体会。法哲学研究者法哲学研究者认为这是一本认为这是一本功功利法学派利法学派的开山之作，并且或多或少会认为它与的开山之作，并且或多或少会认为它与实证分析法学实证分析法学也有联系。也有联系。刑法学研究者刑法学研究者会认为这是会认为这是一本一本涵盖刑法总论和分论涵盖刑法总论和分论的刑法学著作，并且渗的刑法学著作，并且渗透了许多犯罪学问题。透了许多犯罪学问题。伦理学家伦理学家可能又会认为，可能又会认为，这是这是阐述功利

34、伦理阐述功利伦理的伦理学著作，尤其是该书的的伦理学著作，尤其是该书的第一章和第二章。不同研究领域的人都能从同一第一章和第二章。不同研究领域的人都能从同一本书中找到对自己研究有帮助的论述，这可能正本书中找到对自己研究有帮助的论述，这可能正是本书得以成为经典的原因所在。是本书得以成为经典的原因所在。第25页，本讲稿共126页Arkey Works 哲学成就哲学成就功利主义功利主义 功利主义思想并非由边沁首创功利主义思想并非由边沁首创,功利思想功利思想早在早在古希腊哲学古希腊哲学中就已经有了萌芽并在中世纪中就已经有了萌芽并在中世纪有所发展有所发展,公元前四世纪的公元前四世纪的伊壁鸠鲁伊壁鸠鲁就曾提出

35、过就曾提出过快乐主义快乐主义或或幸福主义幸福主义的人生观。的人生观。1919世纪法国启世纪法国启蒙思想家蒙思想家爱尔维修爱尔维修进一强调：进一强调：“肉体的感受性肉体的感受性乃是人的唯一动力乃是人的唯一动力”,“,“快乐和痛苦永远是支配快乐和痛苦永远是支配人的行动的人的行动的唯一原则唯一原则”。第26页，本讲稿共126页 功利主义真正的成形则是在欧洲文艺复兴时期之功利主义真正的成形则是在欧洲文艺复兴时期之后后,在英国资产阶级革命时期在英国资产阶级革命时期,霍布斯霍布斯和和洛克洛克继承英国继承英国经验主义哲学经验主义哲学的传统的传统,论证功利主义的人性基础论证功利主义的人性基础,即即人趋乐避苦的

36、本性人趋乐避苦的本性,设想人们达到共同利益的方法和设想人们达到共同利益的方法和途径途径,初步地构筑了这一理论。而边沁则是英国资产阶初步地构筑了这一理论。而边沁则是英国资产阶级革命胜利后功利主义的代表人物。一般认为级革命胜利后功利主义的代表人物。一般认为,边沁的边沁的功利主义思想是受到功利主义思想是受到贝卡里亚贝卡里亚的立法理论启发而得出的立法理论启发而得出的的,贝卡利亚在贝卡利亚在论犯罪与刑罚论犯罪与刑罚的引言中也指出的引言中也指出:“:“我们翻开历史发现我们翻开历史发现,作为或者本应作为自由人之间作为或者本应作为自由人之间公约的法律公约的法律,往往只是少数人欲望的工具往往只是少数人欲望的工具

37、,或者成了或者成了某种偶然和临时需要的产物。这种法律已不是由冷某种偶然和临时需要的产物。这种法律已不是由冷静地考察人类本质的人所制定的了。静地考察人类本质的人所制定的了。1.1.功利主义的思想基础功利主义的思想基础 第27页，本讲稿共126页 这种考察者把人的繁多的行为加以综合这种考察者把人的繁多的行为加以综合,并仅仅并仅仅根据这个观点进行研究根据这个观点进行研究:最大多数人分享最大幸最大多数人分享最大幸福福。”提出了良好的立法应该促进最大多数人的提出了良好的立法应该促进最大多数人的最大幸福这样一个功利主义的经典公式。最大幸福这样一个功利主义的经典公式。在在道德与立法原则导论道德与立法原则导论

38、中，第一句话便中，第一句话便 是是:“:“自然把人类置于两位主公自然把人类置于两位主公快乐与痛苦的快乐与痛苦的 主宰之下。主宰之下。只有它们才指示我们应当干什么只有它们才指示我们应当干什么,决决定我们将要干什么。是非标准，因果联系，俱由定我们将要干什么。是非标准，因果联系，俱由其定其定夺夺。”他认为他认为,正像自然界有其规律一样正像自然界有其规律一样,人类也有自己的规律。他断定人类也有自己的规律。他断定,人类受制于人类受制于“苦苦”与与“乐乐”的统治的统治,这两个主宰才能给我们指出这两个主宰才能给我们指出应当做什么和不应当做什么。这两个主宰是人的应当做什么和不应当做什么。这两个主宰是人的本性本

39、性,因而人类的基本规律是因而人类的基本规律是“避苦求乐避苦求乐”第28页，本讲稿共126页“任何行为中任何行为中导向幸福的趋向性导向幸福的趋向性我们称之为我们称之为功利功利；而其中；而其中的的背离倾向背离倾向则称之为则称之为祸害祸害。”首先，他明确的将苦乐与道德上的善恶联系起来，首先，他明确的将苦乐与道德上的善恶联系起来，并将并将“趋乐避苦趋乐避苦”作为其伦理学的人性基础。正是作为其伦理学的人性基础。正是“避苦求乐避苦求乐”的本能支配着人类的一切行为的本能支配着人类的一切行为,成为人生成为人生的目的。他认为的目的。他认为,应当根据行为本身所引起的苦与乐的应当根据行为本身所引起的苦与乐的大小程度

40、来衡量该行为的善与恶，从人性出发大小程度来衡量该行为的善与恶，从人性出发,凡是能凡是能够减轻痛苦增加快乐的够减轻痛苦增加快乐的,在道德上就是善良在道德上就是善良,在政治上就在政治上就是优越是优越,在法律上就是权利。功利就是一种外物给当事在法律上就是权利。功利就是一种外物给当事者求福避祸的那种特性者求福避祸的那种特性。边沁认为苦乐是道德上是非或善恶的评价标准边沁认为苦乐是道德上是非或善恶的评价标准 ，快乐便是善，痛苦便是恶，快乐是善的同义词，痛苦是快乐便是善，痛苦便是恶，快乐是善的同义词，痛苦是恶的同义词。恶的同义词。第29页，本讲稿共126页其次，其次，“功利是指任何客体的这么一种性功利是指任

41、何客体的这么一种性质：由此，他倾向有，给利益有关者带来质：由此，他倾向有，给利益有关者带来实惠，好处、快乐、利益或幸福，或者倾实惠，好处、快乐、利益或幸福，或者倾向于防止利益有关者遭受损害、痛苦、祸向于防止利益有关者遭受损害、痛苦、祸患或不幸。患或不幸。”也就是说，由于这种特性也就是说，由于这种特性,该该外物趋于产生福泽、利益、快乐、善或幸外物趋于产生福泽、利益、快乐、善或幸福福,或者防止福患、痛苦、恶或不幸。如果或者防止福患、痛苦、恶或不幸。如果该当事人是一个特定的人该当事人是一个特定的人,那么功利原理那么功利原理就是用来增进他的幸福的；如果该当事人就是用来增进他的幸福的；如果该当事人是一个

42、社会是一个社会,那么功利原理就关注社会的幸那么功利原理就关注社会的幸福。福。第30页，本讲稿共126页边沁认为边沁认为,政府的职责是通过避苦求乐来增政府的职责是通过避苦求乐来增进社会的幸福进社会的幸福,大多数人的最大幸福就是判大多数人的最大幸福就是判断是非的标准。如果组成社会的个人是幸断是非的标准。如果组成社会的个人是幸福和美满的福和美满的,那么整个国家就是幸福和昌盛那么整个国家就是幸福和昌盛的。而道德上的善恶、政治上的优劣、法的。而道德上的善恶、政治上的优劣、法律上的权利律上的权利,都应当以这种减轻痛苦、增加都应当以这种减轻痛苦、增加快乐为唯一的标准快乐为唯一的标准 边沁把所有能带来幸福和能

43、防止不幸的东边沁把所有能带来幸福和能防止不幸的东西统统称为功利西统统称为功利，由此，边沁把快乐幸福，由此，边沁把快乐幸福的产生和痛苦的防止归结为功利，并对这的产生和痛苦的防止归结为功利，并对这一概念加以界定。一概念加以界定。第31页，本讲稿共126页Arkey Works 第三，边沁意识到，人的行为是第三，边沁意识到，人的行为是 复杂的，一种行为并非仅仅带来快乐复杂的，一种行为并非仅仅带来快乐 或带来痛苦，一种行为往往是同时带或带来痛苦，一种行为往往是同时带 来快乐和痛苦。因此，我们在对一种行为来快乐和痛苦。因此，我们在对一种行为 进行道德评价时就不能以它是带来快乐还是进行道德评价时就不能以它

44、是带来快乐还是带来痛苦来加以评价，而是应当依据一种行带来痛苦来加以评价，而是应当依据一种行为带来的快乐和带来的痛苦之间的量的比较为带来的快乐和带来的痛苦之间的量的比较来进行评价：来进行评价：凡是快乐的量超过痛苦的量的凡是快乐的量超过痛苦的量的 行为就是善的行为，凡是痛苦的量超行为就是善的行为，凡是痛苦的量超 过快乐的量的行为就是恶的行为过快乐的量的行为就是恶的行为。第32页，本讲稿共126页Arkey Works 2 2.功利主义原则的定义功利主义原则的定义 通过上述三点边沁功利主义基础分析，通过上述三点边沁功利主义基础分析，边沁对功利主义原则进行了界定：边沁对功利主义原则进行了界定：“功利功

45、利原则是指这样的原理：它赞成或非难任何原则是指这样的原理：它赞成或非难任何一项行动一项行动。”边沁对此的解释是：边沁对此的解释是：“谈原谈原则是指则是指,对某一行为的肯定或否定对某一行为的肯定或否定,取决于取决于该行为是否具有增进涉及切身利益的当事该行为是否具有增进涉及切身利益的当事人的幸福人的幸福,或者说或者说,是以能否促进幸福来评是以能否促进幸福来评价行为。所谓行为价行为。所谓行为,不仅指个人的各种行为不仅指个人的各种行为,而且包括政府所采取的各种措施而且包括政府所采取的各种措施。”第33页，本讲稿共126页Arkey Works 也就是说边沁的功利主义原则是追求也就是说边沁的功利主义原则

46、是追求 当事者幸福的原则，他吸收了在他之前当事者幸福的原则，他吸收了在他之前的哲学家的哲学家昆布兰昆布兰的说法，因为个人是社的说法，因为个人是社会中的人，因而功利原则是为了追求大会中的人，因而功利原则是为了追求大多数人或全体人的幸福。多数人或全体人的幸福。第34页，本讲稿共126页Arkey Works 3.3.功利主义的具体计算功利主义的具体计算 功利主义是属于行为功利主义，也就是功利主义是属于行为功利主义，也就是说他的功利主义直接运用于人们的行为和活说他的功利主义直接运用于人们的行为和活动中，用来指导和判断人们的行为的善恶。动中，用来指导和判断人们的行为的善恶。因此，边沁认为行为的道德行为

47、可以用量来因此，边沁认为行为的道德行为可以用量来表示，即表示，即行为引起的快乐行为引起的快乐-行为带来的痛苦行为带来的痛苦=善（快乐）善（快乐）第35页，本讲稿共126页Arkey Works 衡量快乐的因素：衡量快乐的因素：（1 1）快乐的强度（正比）快乐的强度（正比）（2 2）快乐持续时间的长短（正比）快乐持续时间的长短（正比）（3 3）快乐的确定性程度（正比）快乐的确定性程度（正比）（4 4）快乐感受作用的远近（正比）快乐感受作用的远近（正比）最大幸福的特点（最大幸福的特点（1 1）增殖性）增殖性 （2 2）纯粹性）纯粹性 （3 3）广延性）广延性第36页，本讲稿共126页Arkey W

48、orks 4.4.道德行为的发生论研究道德行为的发生论研究 行为形成本身的六大要素：行为形成本身的六大要素：（1）所采取的）所采取的行为本身行为本身；（2）采取行动时所处的）采取行动时所处的环境环境；（3）可能与之相伴的行为的）可能与之相伴的行为的意图意图；（4）可能与之相伴的）可能与之相伴的知觉、不觉和错觉知觉、不觉和错觉（5）引起该行动一项或多项）引起该行动一项或多项动机动机；（6）他所表明的）他所表明的一般意向一般意向。第37页，本讲稿共126页Arkey Works 5.5.道德制裁理论道德制裁理论 在边沁看来，功利主义原则的实行，在边沁看来，功利主义原则的实行，要靠要靠“理性理性”和

49、和“法律法律”。他说，功利。他说，功利 主义承认人类受苦乐的统治，并且以这主义承认人类受苦乐的统治，并且以这 种统治为其体系的基础，这种体系的目标在种统治为其体系的基础，这种体系的目标在与借与借“理性理性”和和“法律法律”之手以建树福利的之手以建树福利的体系。体系。理性：一般行为的指导。理性：一般行为的指导。法律：不仅是道德规则固定化，而且还法律：不仅是道德规则固定化，而且还 要通过它来实施惩罚和制裁。要通过它来实施惩罚和制裁。第38页，本讲稿共126页Arkey Works 制裁方式：制裁方式：天然天然制裁制裁政治政治制裁制裁社会社会制裁制裁宗教宗教制裁制裁第39页，本讲稿共126页三、对边

50、沁功利主义的评价三、对边沁功利主义的评价功利主义作为一种伦理价值规范功利主义作为一种伦理价值规范,在特定的在特定的历史阶段历史阶段,适应并促进了资本主义政治、经适应并促进了资本主义政治、经济的发展。然而济的发展。然而,由于功利主义的理论建构由于功利主义的理论建构存在致命的逻辑缺陷存在致命的逻辑缺陷,特别是其自身的理论特别是其自身的理论与道德逻辑缺陷与道德逻辑缺陷,必然会导致政策实践的困必然会导致政策实践的困境和道德缺陷。境和道德缺陷。在经济体制改革的今天，人们的经济关系在经济体制改革的今天，人们的经济关系和经济利益发生了很大变革。于是，我们和经济利益发生了很大变革。于是，我们面临着搞市场经济还