六祖慧能坛经悟.doc

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1、皈依的原因：小时候，一直比较单纯善良，在19岁独立生活以来，渐渐被物质欲望所染，性格渐渐变坏。自己感觉到很痛苦，所以开始学习国学来修行自己，直到今年八月份开始接触佛教。到现在四个月的学习时间，初步认识了佛，我喜欢佛的善良、喜欢它的宽容、喜欢禅宗的解脱自在。为了使自己日后不在人生路中再迷茫、堕落，我想皈依佛法僧，来找到我终生的挚友。我对皈依的认识：皈依之后，不可以依附邪魔外道，也需要遵守戒律，还有不要做十恶，尊重三宝，更重要的是，自性也要三皈依，内心和行为都要要求自己，谢谢! 随时随地考试自己，说：我现在有没有修行？很简单！问你现在有没有落入是非、恩怨、对立，有没有？自己回光返照，如果你真的把是

2、非恩怨，全世界别人的事情，都不关我的事情。每天就是观照自己这一颗清净心、无所住心。把它拿出来好好的洗涤，好好的去观照、去放下。我说：你接近开悟的境界了。为什么？【你拿批评别人的时间那么多，回光返照自己的时间少】。【现在自我回光返照的时间多了，外面的世界就跟我们扯不上关系】因为他的生死，跟我们扯不上关系。慧律法师要佛菩萨救我们，很简单，要先自救。你一直起贪嗔痴，然后又要佛来救你，诸位！没得救，救不来，没有办法的！所以我们佛弟子第一个首要工作，先要救度自己，要先降服自我。当你内心里面彻底降服贪嗔痴，佛就是不救你，你也得救。因为你降服了自我。西方就在你的清净心之一念之间。慧律法师圆顿心要玫瑰玫瑰玫瑰

3、玫瑰玫瑰听经闻法最大的目的是要让我们解脱，让我们的心能够自在。你现在降伏自我，破除迷茫，破除迷执，临命终会更有把握。开摩诃般若智慧，不会影响到你求生净土，会更增进你求生净土的力道。所以诸位，你要牢牢记住师父这句话！听经闻法解开你内心的迷茫，就是修行。听经闻法解开你内心里面的无明烦恼，当下就是修行！你的迷惑少了，执着少了，无明变少了，痛苦变轻了，当下你就是走在修行的路上。慧律法师学佛的人最重要的，是要学习不发脾气，发脾气是很不好的习气。其实别人的对与错和我们的生死了不相干。如果我们接受佛法的熏陶，决心作为一个修行人，那么，就应密密观照自己的内在，二十四小时都注意自己的起心动念，把自己的行为管好就

4、好，目前就先做到这样。谈到大慈大悲，那还早得很，先学习不要生气，就已经很了不起了。慧律法师 佛子之慧，君子之交跟众生交往的时候，要保持适度。既不能过于亲密，也不能对他们有怨恨。所谓不能过度亲密，就是不能以贪爱心去接触。所谓不能有怨恨，就是不能舍弃众生。我们应该以慈心和悲心跟他们接触，保持适度。放下一切众生是智慧，不放弃一个众生是慈悲。既不是贪爱，也不是舍弃。若是有智慧，就没有贪爱了。所谓智慧就是无我空性的智慧。你若证悟了无我，证悟了空性，就没有了人我执和法我执，也就没有我执我爱了。没有我执我爱，就没有自私自利；没有自私自利，就没有所谓的贪爱。有智慧就没有贪爱，不贪爱世间，不贪爱亲友。若是没有贪

5、爱，会不会远离众生，舍弃众生呢？不会。不放弃一个众生，这就是慈悲心，有慈悲心还能舍弃众生吗？所谓慈悲心，就是要拔除一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。只要有慈悲心，就不会舍弃众生。作为一个大乘修行人，应该既能放下一切，又能不放弃一切。不能放弃，但是要放下自私，放下贪欲。自私和贪欲是一种狭隘的心。我们之所以会处处生烦恼，处处遇到问题，就是因为我们的心胸太狭隘了。如果你能把心量打开，把整个法界视为自己的家，把一切众生视为自己的家人，以慈心和悲心去接触众生，跟众生交流，就不会有这些矛盾和烦恼了。应该把自己的心态修炼得像大山那样稳重，像大海那样广阔。师兄，闲暇时间应该干嘛呢？一切皆修行啊。 自己心中无爱

6、无恨，病也好，健康也好，一切随大家，自己心中无爱无恨，无心，自己不必为了健康而身心疲惫，也不必为了疾病而牵肠挂肚，好坏随大家，自己无心，自己不必为了健康而追求这追求那，无心就好了，自己对于好坏优劣、健康疾病没有取舍心、无心不动心，一切皆是过客一切皆是幻相，自己无所期待、无所追求，随大家，也不追求安静和枯木禅。一个人如果不知感恩，表示内心贫乏；懂得感恩知足，则俯拾皆是财富。知感恩，懂惜福，才是富有的人生。为人处事，若能时时心存感恩，即使不如意的事也可以成为逆增上缘。-星云大师图片静，在心里，不在山水间。人生的幸福在于祥和，生命的祥和在于宁静，宁静的心境在于少欲。无意于得，就无所谓失去，无所谓失去

7、，得失皆安谧。闹市间虽见繁华，却有名利之争抢；田园间无争，却有柴米之忧烦；世外桃源祥和升平，最终不过梦一场。心静，则万象皆静。你怎样对别人，别人就会怎样对你，这是黄金定律！别人怎样对你，你就怎样对别人，这是白金法则！你是一切的根源，今天的结果都是你自己向宇宙下订单得来的！感恩帮过你的人，他让你感受到爱与信任！感谢伤害你的人，他让你成长和懂得识别人！被恨的人没有痛苦，恨人的人却终将遍体鳞伤，所以，绝不去恨人。自己的事和别人的事都随大家，自己无心不执着，不需要自己时，自己就随缘自在，自己有时间有状态时看看六祖慧能的禅宗来修身养性，自己行住坐卧都是修行。自己不做四重禁和不做十恶。自己越执着什么、在乎

8、什么，什么就会给你带来痛苦。重视财产，它终有一天会失去，重视亲情，你总有一天会放手，当暂时拥有的时候，你觉得那是快乐，但无常法则告诉我们，当你失去的时候，你有多么快乐，就有多么加倍的痛苦等待着你，那么，何不现在就学会放下。慧律法师【禅修问答】有一人非常苦恼，找禅师求解脱。禅师说：能帮你解脱的，只有你自己可是，心中充满了苦恼和困惑的正是我自己啊你心里的苦恼和困惑，是谁放进去的？禅师继续开示：是谁放进去的，就让他拿出来吧那人恍然大悟：苦恼不过是自己的一种执著，解脱最终也只能靠自己。要想佛的真理展现在你的面前，你的心里不可以存在顺逆的观念。凡夫习惯了，顺了就贪，逆了就嗔。违背我就起嗔恨心，顺从我就起

9、欢喜心。违顺相争是见性大病。内心夹杂着违跟顺两种观念，它会破坏我们和谐统一的安详心，幸福感就被破坏！摒弃顺逆之见，把执着的痛苦观念消化掉，就是修行。慧律法师eme/ememe/ememe/em 善知识,莫闻吾说空便即著空,第一莫著空。若空心静坐,即著无记2空。善知识,世界虚空,能含万物色像,日月星宿,山河大地,泉源溪涧,草木丛林,恶人善人,恶法善法,天堂地狱,海,须弥3诸山,总在空中,世人性空,亦复如是。善知识,自性能含万法是大,万法在诸人性中,若见一切人恶之与善尽皆不取不舍,亦不染著,心如虚空,名之为大。善知识,迷人口说,智者心行。又有迷人,空心静坐,百无所思,自称为大,此一辈人,不可与语,

10、为邪见故。不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，原谅就是解脱，知足就是放下。对任何人、任何事，当你要发脾气时，当你情绪很不稳定时，你就想那是“三季人”，是“三季人”做的事，马上就会心平气和了。只要你会用，你可以多活十年！很多朋友听了这个故事后，变得很开心。碰到都跟我说，以前看到那些不讲理的人会生气，现在不会了，心想那是“三季人”，就不往心里去了。自己不做十恶而心不执着，自己不做十恶就是善而心不执着，心不住在相上。自己既不计较执着任何，自己也不计较别人计较还是执着，都是过客自己随大家。着无即着空，着空即着边见。应该叫无安详无不安详禅，简称毕竟安详禅。保任保：保持、保护。任：自然

11、、自在。保：保者不忘。任：任者不助。保：保者不压。任：任者不随。用中保任：正知正行。相中保任：安祥庄严。体中保任：清净自在。保：知保而不执着保，不忘不压。任：知任而不分别任，不助不随。保：若执着这个不忘不压，因保成有为障碍。任：若执着这个不助不随，因任成为无记顽空。知保不忘，即保。忘保不知，即丢。知任不助，即无住。助任后知，即过失。保而无保，无保自保。任而无任，无任自任。微细差别结果完全不同。六祖坛经QQ群 但用此心。直了成佛。三世诸佛菩萨出世。因缘皆是了治三世众生心灵上病而来。诸佛菩萨无法亲自为众生转业了生死轮回。说尽种种方便法门，让众生对症下药自了生死轮回。在中国，直至佛陀法脉正传达摩二十

12、八祖西来，将佛心印传至中国本土，落地生根，开花结果，将禅宗顿教法门全盘托出，达摩破相论，句句法语，直指究竟本来，不留丝毫方便，自从代代相传，心心相印，传二祖、三祖、四祖、五祖，代代传佛心印，直至传到六祖时，顿教因缘已成熟。六祖道破禅机法要，直指本心。菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。将达摩初祖观心一法，统摄诸法，基础上直指本心，当下见性成佛，不落阶级，直指究竟，观心目的无非是回归本来清净佛心，直接教授信众，保任，与佛无异清净心，直至究竟成佛。让未入门上路信众保任持行清净心，即与佛心同行无异。让已开悟起修入门上路行者保任持行清净心，亦与佛心同行无异。彻悟证道觉者一样持行清净心，与佛心同行无

13、异。什么是清净心？清者不污，净者不染。清者不生，净者不灭。清者不增，净者不减。清者不离，净者不着。什么是明心见性？明心，明了这清净本心。见性，彻见这清净自性。如何是禅宗顿教上上根者？敢于当下担当，时时相续不断保任清净心者，为上上恨器者。时时持行保任清净心者具足一切信愿行。时时持行保任清净心者具足一切戒定慧。时时持行保任清净心者具足一切慈悲平等。时时持行保任清净心者具足一切正知正见。时时持行保任清净心者具足一切般若三昧。时时持行保任清净心者具足一切禅定解脱。时时持行保任清净心者具足一切福报功德。时时持行保任清净心者具足一切无上不二法。清净心者持行具足一切信愿行，无住一切信愿行。清净心者持行具足一

14、切戒定慧，无住一切戒定慧清净心者持行具足一切慈悲平等，无住一切慈悲平等。清净心者持行具足一切正知正见，无住一切正知正见。清净心者持行具足一切般若三昧，无住一切般若三昧。清净心者持行具足一切禅定解脱，无住一切禅定解脱。清净心者持行具足一切福报功德，无住一切福报功德。清净心者持行具足一切无上不二法，无住一切无上不二法。到处寻明师问道，究竟所教，唯此清净心。往生西方净土，诸佛所教，唯此清净心。往生常寂光净土，诸佛所教，唯此清净心。莫再徒劳费尽心思了，清净心持行即登佛地。顶礼三世诸佛菩萨。六祖坛经群， 自己不离不着，做任何事心不要住在上面，也不要远离它而住在空上。 无念()21:06:13云水禅心作者

15、:落落（一）云水禅心云水云淡显悠远，水深方幽静题记空山鸟语兮，人与白云栖，听，潺潺清泉，悠悠濯我心。风落幽谷间，淡云舒卷移残影，水波轻荡漾涟漪。愿心若轻云，淡及始终，亦若深水之幽静，不悲不戚。(文章阅读网：)“澹然心寄水云间”，“回首水云何处、觅孤城”“放歌深入水云乡”.自古，云与水，被一滴一墨绘成画，一字一句书为诗。婉转的？清新的？悲凉的？放荡不羁的？亦或淡泊宁静的.皆成了古人心中的情感寄托。许是颂自然之美，许是诉相思之苦，许是叹被世事压抑而不得志，许是念心中所向往的那片幽静.这不都是古人思想的映照？悲，时代不解风情；哀，人心相隔太远。无言相对，空怅寂寥。凝望天阔云水长，轻抚一曲古琴，挥洒一

16、抹书墨，唯有，云懂我情，水知我心。云，缥缈踪迹难寻，来去自由，且恁尘中悠悠飘荡，不被约束。若可以，愿化为一片轻云，去留无意，潇洒自如。俯观世间，碧海苍梧，白苹红蓼，皆将其收纳于眼中。闻天地间弥漫的清香，聆听着泉水欢快叮咚声，醉于万顷温暖的柔波里。“树古云深不计年,浮图更在万松颠.”。愿如淡云般，罗浮轻曳，历五湖，转湘楚，越三江，数尽岁月轮换更替，看尽世间悲欢离合。不写无常，不叹苍凉。只目穷天际，观天旷悠远，淡泊心境。“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”，远远望去，那泓江水如翡翠色的绸带，泛着幽暗的银光。淼淼烟波处，凄柔夜色中，谁的相思如梨花般倾洒江面。寥寥独守江口，盼归舟。江畔何时可见君？但见江水浩

17、渺无期，相望而不相闻。摇曳一叶扁舟，只影不知何处去，唯剩痛楚的思绪，随着一江春水悠悠飘散，被淹没在潺潺水流声中。那岸的你，是否能看得见我思念的花瓣，孤独的飘在水中。人隔千里，魂梦相依，空舞长袖诉相思，唯月相惜。望一片冥水幽幽，何处是归情？泪水已穿过了流水，罄竹难书的落寞，洒下一纸的沧海桑田。点燃心香一柱吧，将前尘往事都暗淡在流水中。若可，不叹落叶舞秋风，不悲韶华摧红颜。愿心深沉只若水般，宁静而致远，。（二）云水禅心禅心庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消，及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。题记拈花一笑何为禅？千百年来，古人生活于清风翠岩下，亦或枯藤老树间，苦苦思悟这个问题。或互斗机锋，或指天笑月，纵情

18、潇洒而风流，为的就是寻求智慧的真谛。但对于“什么是禅”这个问题，只能说“妙高顶上，不可言传”。禅是生活智慧的积淀，是一种独特的思维。禅，不受欲念牵累，可为人指明心路的方向，扭转意志的萎靡。它超越了五欲六尘，凌驾于俗世，与自然相溶。用慧眼看，即“青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛”，万物皆是禅机，禅并未深不可测，它充斥于自然之间，俯拾既得。而参禅的目的，在于明心见性，祛除心中的污浊精神的烦忧，以此而舒畅身心，清静空明。参禅的三重境界：第一境界：“见山是山，见水是水”。因未破除对世俗的见解，局限于感官，而常被外物所迷惑，起执着之心。第二境界：“见山不是山，见水不是水”。通过了一段时间参禅，感悟到世

19、事无常，感悟到“凡所有相，皆是虚妄”，过去心，未来心，亦不可得，即使虚无。第三境界：“见山是山，见水是水”。这时，感悟到宇宙的本来面目，青山流水依然，不着于形色，即淡定。这亦是人生的三种境界，相本由心生，修禅即修心。禅心一念间，心一波动，万波相随。有心就有念，心念本一体。由于不断地攀援和执着，心灵的世界总是纷扰不安，空心自扰。心的禅定，观照，是禅悟的工具，修心即放下一切法相，回归到用自性般若来的生活。心若污浊，道易不平。如六祖坛经所讲：前会不生即心，后会不忘即佛。只有泯除种种烦恼，才会流露纯净的慧命，永恒的真我。生活即禅，禅即生活。担水劈柴，吃饭睡觉，或是一句话，一个手势都可是禅。若要以禅净化

20、生活，需落实“悟”。无悟则无禅，悟，直透存在的底蕴，通过“悟”可以领悟二元论中的新世界，得到正见，正知，正念，使痛苦得到止息。体会生活禅，拥有禅生活，宁静淡泊，不被尘世左右。正所谓：心田不长无名草，觉苑常开智慧花。如是能做到四相皆空，即得菩提正觉，怎会被束缚？禅即是机缘，若懂得，则无时不禅，无处不禅，无人不禅，无事不禅。禅亦是活泼的，存在于万法中。一切皆法，一切皆禅，若心领神会，又何须言说？云水禅心，寄禅心于云水，清逸逍遥，淡泊宁静。在火葬场呆一会儿，什么事什么烦恼都想开了。12.4上师教言遇到别人加害时，应想到诸法无因不生，一切皆离不开因缘。我们因为自己的业缘，令他人生嗔恨心来加害，这没什么

21、可抱怨的。明白这个道理之后，若能在安忍方面不断努力，修持佛法定可日进千竿。 自己不要做坐枯木禅，自己行住坐卧都是禅，自己静中带有一点点淡淡的动就好了，如白云走一样，自己不要囿于一种形式，自己不要执着于动，也不要执着于静，也不要执着于不动不静，一切处无心随大家随缘自在，动静随缘。就像幡一样，幡自己即不能动也不能静，幡欲静而风不止，幡欲动而风不动，自己一切随缘不执着不着相才自在。自己随缘就好了，既不抗缘也不助缘，自己无欲望不是抗缘固守安静，抗缘固守清静也是一种欲望和执着，自己也不助缘，助缘攀缘也是一种欲望，自己一切随缘随大家就好了，无心随大家就好了。自己追求清静也是一种执着欲望，所以自己清静一切都

22、随缘。自己不要追求静，也不要追求动，自己也不反对静，也不反对动，动和静自己一切随缘随大家就好了，自己无心就好了，自己心中没有动也没有静，一切随缘随大家。自己不要执著和着相，自己不要执著或追求静或追求动，动静随缘随大家即可，一切皆是幻相都是过客都会过去，自己不必计较执著。有人帮你是幸运，学会心怀欢喜与感恩；无人帮你是命运,学会坦然面对与承担。没有人该为你做什么，因为生命就是自己的，你得为自己负责。人生的必修课没是接受无常,人生的选修课就是放下执著。当生命陷落的时候请记得，你必须跌到你从未经历过的谷底，才能站上你从未到达过的高峰。自己不做十恶就好了，其他的一切事自己都不要执著都不要计较都随大家随缘

23、，随缘就是随善缘，除了十恶不做的随缘随大家都随善缘。自己做事做人都淡淡的就好了，自己淡然就好了，自己做人处事淡淡的、淡然、不紧不慢，不执着于任何就好了，自己既不执着于快也不执着于慢，自己既不执着于做事，也不执着于不做事，所以淡淡的、不紧不慢、淡然就好了，不离不着，这样既不住于有，也不住于空。自己行住坐卧都是修行，佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角，所以可以听音乐但不执着就好了，自己干任何事而不执着就好了，而不是执着于不干任何事或执着于干事。 所谓的心静只是无心，在所有的事物中自己的心不取不舍、无爱无恨，心自然无心而安静。如果自己去执着于安静或寂静，当处境喧哗时，心中便不安而计较，心

24、反而会动会乱。自己心静是一种随缘无执著，而不是固守寂静或枯木禅，自己带有执著的心静便多了些计较与执着，心反而不静了。只有自己无执著、无计较、随缘的心无心才没有一丝不平没有计较执著，无心而安静。自己无静无无静，无动无无动。自己做事心不住在事上，心不执着于事上，但心也不执着于空和无上，心内心任何执着或住。修行人时刻不离安心修行精進因此修行时刻都是闲暇的都是愉快法喜智慧充实过日子的。动上有不动，一切皆修行啊。眼观美色易动心。耳听娇音乱心神。身近女色魂魄勾。觸碰娇躯精气漏。三宝亏損折福寿。体虚多病寿命短。清凈无欲精气旺。心清意凈智慧生。无漏充足道凝聚。功深力強脱死生。欲火如草当远避。贪欲執炬逆風行。心生系缚投自溺。六道轮转无休止。生死沉淪皆贪欲。嗜欲不歇轮迴根。欲从心生自所引。辗转不停世世迷。 自己不离不着，做任何事心不要住在上面，也不要远离它而住在空上。