启发的艺术优秀PPT.ppt
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1、启发的艺术第1页,本讲稿共25页引言:启发被简单化,也被神秘化n n几种误解:n n启发问答n n启发=教师启,学生发n n启=发=开导。第2页,本讲稿共25页n n我们需要以历史的眼光理解启发。我们需要以历史的眼光理解启发。n n我们需要用辩证的方法理解启发。我们需要用辩证的方法理解启发。n n我们需要在广阔的视野中理解启发。我们需要在广阔的视野中理解启发。n n我们需要在科学的基础上理解启发。我们需要在科学的基础上理解启发。n n我们需要在实践的立场上理解启发。第3页,本讲稿共25页一、孔子与启发n n孔子孔子(前前551551年年9 9月月2828日前日前479479年年4 4月月111
2、1日日)名丘,字仲名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,汉族。尼,春秋末期鲁国人,汉族。英文:英文:Confucius,Kung Tze Confucius,Kung Tze。中国古代伟大的思想家、政。中国古代伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学派创始治家、教育家,儒家学派创始人,世界文化名人。孔子的言人,世界文化名人。孔子的言行思想主要载于行思想主要载于论语论语,即语录体散文集及即语录体散文集及五经五经中。中。第4页,本讲稿共25页n n 子曰:子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。不复也。”n n 真正有志于学的人,心求通而未得时,必生愤懑
3、情绪,这表真正有志于学的人,心求通而未得时,必生愤懑情绪,这表征求学之诚,教师应及时引导,点拨,提示,助其自思;真正有征求学之诚,教师应及时引导,点拨,提示,助其自思;真正有志于学的人,口欲言而不能时,必呈凄愁情貌,这说明治学之专,志于学的人,口欲言而不能时,必呈凄愁情貌,这说明治学之专,教师就及时传授,免其思维之苦,使其学得,学不通时助其思,教师就及时传授,免其思维之苦,使其学得,学不通时助其思,思不通时使其学,此谓学思结合。思不通时使其学,此谓学思结合。第5页,本讲稿共25页孔子启发的立意n n 孔子启发教学的根本,就是设法使学生在学习过程中能学思结合,避免孔子启发教学的根本,就是设法使学
4、生在学习过程中能学思结合,避免“罔罔”与与“殆殆”的结果,由于学,即接受现成的知识,较普遍和轻易,所以,孔子启发教的结果,由于学,即接受现成的知识,较普遍和轻易,所以,孔子启发教学关键是促进学生在学习时伴以充分的思考。子曰:学关键是促进学生在学习时伴以充分的思考。子曰:“君子有九思,视思明,听思君子有九思,视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”视听色视听色貌言事疑忿,处处见思,足见思之重要。尤其是貌言事疑忿,处处见思,足见思之重要。尤其是“疑思问疑思问”,在教学中极,在教学中极有意蕴,学生只要认
5、真独立思考,必然生疑,疑则发问,问则求解。无解必生愤有意蕴,学生只要认真独立思考,必然生疑,疑则发问,问则求解。无解必生愤悱之情。逆推过去,无愤悱之情,说明无求解之愿,无疑问,无认真独立思考而悱之情。逆推过去,无愤悱之情,说明无求解之愿,无疑问,无认真独立思考而只顾生吞活剥。对这样的学生孔子当然不予启发,不复教了。正如孔子说:只顾生吞活剥。对这样的学生孔子当然不予启发,不复教了。正如孔子说:“不不曰如之何,如之何者,吾未如之何也已矣。曰如之何,如之何者,吾未如之何也已矣。“第6页,本讲稿共25页孔子启发的手段n n 如何才能使学生在学习时能学思结合呢?答案就是如何才能使学生在学习时能学思结合呢
6、?答案就是“不愤不启,不悱不发,举一不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。隅不以三隅反,则不复也。“也就是说,学生不要指望轻易得到教师的点拨和传授,必也就是说,学生不要指望轻易得到教师的点拨和传授,必须先开脑筋,自求自得,能通过自思而通。教师决不主动施教。只有学生千思不得其须先开脑筋,自求自得,能通过自思而通。教师决不主动施教。只有学生千思不得其解,解,”气急败坏时,教师才给以很有分寸的点拨,引导气急败坏时,教师才给以很有分寸的点拨,引导;只有学生因思无所得而恢心丧气,;只有学生因思无所得而恢心丧气,愁眉苦脸时,教师才直接传授知识。在这样的教师面前学生能不学思结合吗?愁眉苦脸时,教师
7、才直接传授知识。在这样的教师面前学生能不学思结合吗?论语论语中记载了一些孔子启发施教的事例,可以让我们想到圣人的风采,如,子夏问:中记载了一些孔子启发施教的事例,可以让我们想到圣人的风采,如,子夏问:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮,何谓也?巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮,何谓也?”子曰:子曰:“绘事后素。绘事后素。”孔子的回答并非孔子的回答并非直解诗意,而是一种譬喻。它使子夏立刻联想到直解诗意,而是一种譬喻。它使子夏立刻联想到“礼后乎礼后乎”,的确精彩呀。又如:,的确精彩呀。又如:“有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉。有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉。“所谓叩其两端,实指出神入
8、化的点拨引导之术,所谓叩其两端,实指出神入化的点拨引导之术,孔子的高足颜渊的描述更为形象。孔子的高足颜渊的描述更为形象。“夫子循循然诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。夫子循循然诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。”从以从以上有限的资料中便可窥见孔子的启发包含两种基本的行为,即点拨引导和有讲究的传上有限的资料中便可窥见孔子的启发包含两种基本的行为,即点拨引导和有讲究的传授。授。第7页,本讲稿共25页孔子启发的效果n n 通过启发促使学生学思结合会产生什么效果呢?简而言之就是举一通过启发促使学生学思结合会产生什么效果呢?简而言之就是举一反三,知智统一。孔子称赞学生的原因多是学生能作反三,知智统一
9、。孔子称赞学生的原因多是学生能作“反三反三”类推。子夏类推。子夏由由“绘事后素绘事后素”联想到联想到“礼后乎礼后乎”孔子说孔子说“起予者商也,始可与言诗已矣。起予者商也,始可与言诗已矣。”子贡能用子贡能用诗经诗经中的句子理会孔子说的中的句子理会孔子说的“贫富贫富”观点,孔子说:观点,孔子说:“赐也,始赐也,始可与言诗已矣。告诸往而知来者。可与言诗已矣。告诸往而知来者。”在科学意义上,子夏的联想和子贡的灵活只在科学意义上,子夏的联想和子贡的灵活只有在孔子启发教育下才能产生,孔子的教学追求在学生身上实现了,当然心有在孔子启发教育下才能产生,孔子的教学追求在学生身上实现了,当然心满意足,赞不绝口,由
10、于启发促成了学生学思并重,因而,学习结束后,学满意足,赞不绝口,由于启发促成了学生学思并重,因而,学习结束后,学生不仅获得了知识,同时也就提高了认识理解能力,从而获得智慧,子贡的生不仅获得了知识,同时也就提高了认识理解能力,从而获得智慧,子贡的闻一知二,颜渊的闻一知十,反映的正是知智统一。闻一知二,颜渊的闻一知十,反映的正是知智统一。第8页,本讲稿共25页二、苏格拉底与启发n n苏格拉底苏格拉底(,英译:英译:SocratesSocrates;前前469469年年前前399399年)年)苏格拉底是著苏格拉底是著名的古希腊哲学家,他和他名的古希腊哲学家,他和他的学生柏拉图及柏拉图的学的学生柏拉图
11、及柏拉图的学生亚里士多德被并称为生亚里士多德被并称为“希希腊三哲腊三哲”。他被后人广泛认为。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。是西方哲学的奠基者。第9页,本讲稿共25页苏氏反诘法(问答法、助产术、产婆术)n n 苏格拉底自比产婆,从谈话中用剥茧抽苏格拉底自比产婆,从谈话中用剥茧抽丝的方法,使对方逐渐了解自己的无知,而丝的方法,使对方逐渐了解自己的无知,而发现自己的错误,建立正确的知识观念。这发现自己的错误,建立正确的知识观念。这种谈话也有几个特点:第一、谈话是藉助於种谈话也有几个特点:第一、谈话是藉助於问答,以弄清对方的思路,使其自己发现真问答,以弄清对方的思路,使其自己发现真理。唯在谈话进
12、行中,苏氏则偏重於问,他理。唯在谈话进行中,苏氏则偏重於问,他不轻易回答对方的问题。他只要求对方回答不轻易回答对方的问题。他只要求对方回答他所提出的问题,他以谦和的态度发问,由他所提出的问题,他以谦和的态度发问,由对方回答中而导引出其他问题的资料,直至对方回答中而导引出其他问题的资料,直至最后由于不断的诘询,使青年承认他的无知。最后由于不断的诘询,使青年承认他的无知。在发问的过程中,苏氏给予学生以最高的智在发问的过程中,苏氏给予学生以最高的智慧,此即有名的苏格拉底反诘法慧,此即有名的苏格拉底反诘法(Socratic ironySocratic irony)。)。n n 苏格拉底经常和人辩论。辩
13、论中他通苏格拉底经常和人辩论。辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。他从个别抽象观念并帮助人产生新思想。他从个别抽象出普遍的东西,采取讥讽、助产术、归纳、出普遍的东西,采取讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤。定义四个步骤。“讥讽讥讽”即通过不断追即通过不断追问,使对方自相矛盾,承认对此问题无问,使对方自相矛盾,承认对此问题无知;知;“助产术助产术”即帮助对方抛弃谬见,找即帮助对方抛弃谬见,找到正确、普遍的东西,即帮助真理问世;到正确、普遍的东西,即帮助真理问世;“归纳归纳”即从个别事物中找出共性,通即从个别事物中找出共性,通过对
14、个别的分析比较来寻找一般规律;过对个别的分析比较来寻找一般规律;“定义定义”即把单一的概念归到一般中去。即把单一的概念归到一般中去。第10页,本讲稿共25页n n学学 生:苏格拉底,请问什么是善行?生:苏格拉底,请问什么是善行?苏格拉底:盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖,这苏格拉底:盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖,这几种行为是善行还是恶行?几种行为是善行还是恶行?学学 生:是恶行。生:是恶行。苏格拉底:欺骗敌人是恶行吗?把俘虏来的敌苏格拉底:欺骗敌人是恶行吗?把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗?人卖作奴隶是恶行吗?学学 生:这是善行。不过,我说的是朋友生:这是善行。不过,我说的是朋友而不是敌人。苏格拉底:照
15、你说,盗窃对朋友而不是敌人。苏格拉底:照你说,盗窃对朋友是恶行。但是,如果朋友要自杀,你盗窃了他是恶行。但是,如果朋友要自杀,你盗窃了他准备用来自杀的工具,这是恶行吗?学准备用来自杀的工具,这是恶行吗?学 生:是善行。生:是善行。苏格拉底:你说对朋友行骗是恶行,可是,在苏格拉底:你说对朋友行骗是恶行,可是,在战争中,军队的统帅为了鼓舞士气,对士兵说,战争中,军队的统帅为了鼓舞士气,对士兵说,援军就要到了。但实际上并无援军,这种欺骗援军就要到了。但实际上并无援军,这种欺骗是恶行吗?是恶行吗?学学 生:这是善行。生:这是善行。第11页,本讲稿共25页三、建构主义与启发n n 让让 皮亚杰(皮亚杰(
16、Jean PiagetJean Piaget,1896189619801980),瑞士心理学家,发),瑞士心理学家,发生认识论创始人。生认识论创始人。19181918年获得瑞士年获得瑞士纳沙特尔大学博士学位,论文题目纳沙特尔大学博士学位,论文题目为为阿尔卑斯山的软体动物阿尔卑斯山的软体动物。皮亚。皮亚杰于杰于19211921年任日内瓦大学卢梭学院年任日内瓦大学卢梭学院实验室主任,实验室主任,19241924年起任日内瓦大学年起任日内瓦大学教授。先后当选为瑞士心理学会、法语教授。先后当选为瑞士心理学会、法语国家心理科学联合会主席,国家心理科学联合会主席,19541954年任年任第第1414届国际
17、心理科学联合会主席。此届国际心理科学联合会主席。此外,皮亚杰还长期担任联合国教科文外,皮亚杰还长期担任联合国教科文组织领导下的国际教育局局长和联合组织领导下的国际教育局局长和联合国教科文组织助理干事之职。国教科文组织助理干事之职。第12页,本讲稿共25页经典文本n n “一方面,认识既不是起因于一个有自我意识的主体,也不是起因于业已形成的(从主体一方面,认识既不是起因于一个有自我意识的主体,也不是起因于业已形成的(从主体的角度看)、会把自己烙印在主体之上的客体;认识起因于主客体之间的相互作用,这种作用发的角度看)、会把自己烙印在主体之上的客体;认识起因于主客体之间的相互作用,这种作用发生在主体
18、和客体之间的中途,因而同时既包含着主体又包含着客体,但这是由于主客体之间的完生在主体和客体之间的中途,因而同时既包含着主体又包含着客体,但这是由于主客体之间的完全没有分化,而不是由于不同种类事物之间的相互作用。另一方面,如果从一开始就既不存在一全没有分化,而不是由于不同种类事物之间的相互作用。另一方面,如果从一开始就既不存在一个认识论意义上的主体,也不存在作为客体而存在的客体,又不存在固定不变的中介物,那么,个认识论意义上的主体,也不存在作为客体而存在的客体,又不存在固定不变的中介物,那么,关于认识的头一个问题就将是关于这些中介物的建构问题;这些中介物从作为身体本身和外界事关于认识的头一个问题
19、就将是关于这些中介物的建构问题;这些中介物从作为身体本身和外界事物之间的接触点开始,循着由外部和内部所给予的两个相互补充的方向发展,对于主客体的任何物之间的接触点开始,循着由外部和内部所给予的两个相互补充的方向发展,对于主客体的任何妥当的详细说明正是依赖于中介物的这种双重的逐步建构。妥当的详细说明正是依赖于中介物的这种双重的逐步建构。”n n(皮亚杰:发生认识论,商务印书馆,皮亚杰:发生认识论,商务印书馆,19851985年版,第年版,第21212222页。页。)第13页,本讲稿共25页建构主义的基本概念n n 图式(图式(schema schema)是指个体对世界的知觉理解和思考的方式。也可
20、以把它看作是心理活动的框)是指个体对世界的知觉理解和思考的方式。也可以把它看作是心理活动的框架或组织结构。图式是认知结构的起点和核心,或者说是人类认识事物的基础。因此,图式的形架或组织结构。图式是认知结构的起点和核心,或者说是人类认识事物的基础。因此,图式的形成和变化是认知发展的实质,认知发展受三个过程的影响:即同化、顺化和平衡。成和变化是认知发展的实质,认知发展受三个过程的影响:即同化、顺化和平衡。n n同化(同化(assimilationassimilation)是指学习个体对刺激输入的过滤或改变过程。也就是说个体在感受刺激时,)是指学习个体对刺激输入的过滤或改变过程。也就是说个体在感受刺
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