民俗学 绪 论优秀PPT.ppt

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1、民俗学民俗学 绪绪 论论你现在浏览的是第一页，共47页1、钟敬文民俗学概论1998 2、王娟民俗学概论（北京大学出版社,2002年 3、叶涛、吴存浩，民俗学导论,山东教育出版社，2002年 你现在浏览的是第二页，共47页你现在浏览的是第三页，共47页你现在浏览的是第四页，共47页你现在浏览的是第五页，共47页你现在浏览的是第六页，共47页你现在浏览的是第七页，共47页你现在浏览的是第八页，共47页你现在浏览的是第九页，共47页你现在浏览的是第十页，共47页你现在浏览的是第十一页，共47页你现在浏览的是第十二页，共47页你现在浏览的是第十三页，共47页序号 概念与时间社 会 成 分划 分 要 素

2、（不识字、粗识、识字）享用民俗面（私人领域和公共领域）1劳动人民1980工农，以农民为主不识字私领全部/公领全部2中下层阶级1992市民、农民不识字/粗识字私领全部/公领部分3非官方群体1998工、农、兵、学商人、职员（市民）不识字/粗识字/识字私领部分/公领部分4农民主体1998农民和小城镇居民不识字/粗识字/识字私领全部/公领全部5民族共同体1999人民群众和统治者不识字/识字私领全部/公领差异你现在浏览的是第十四页，共47页序号殖民时期欧洲发现自然科学中国比较1野蛮人、原始人未收教育，没有文化未被工业文明污染的纯真、质朴、田园、自然人群劳动进化者劳动人民石器与弓箭使用者2小规模而孤立、没

3、有文字、对外界一无所知，习俗同质、以家族为中心、群体意识强、不存在年龄层的文化差异，固定不变的社会的成员在文明国家里与精英相对的民众（山狄夫）铁木器具与机械使用者中下层阶级常民（柳田国男）民族全体成员（德）3边缘人 农民自动工具（锁）非官方群体4迷信人轿厢工具（车）农民和小城镇人5巫术者信息工具（网络）民族共同体你现在浏览的是第十五页，共47页殖民时期欧洲发现自然科学现代化中国比较1野蛮人、原始人未收教育，没有文化未被工业文明污染的纯真、质朴、田园、自然人群劳动进化者高度文明民族的历史上和现在的“小人物”（德）劳动人民2石器与弓箭使用者两人以上为民（美）中下层民众3小规模而孤立、没有文字、对外

4、界一无所知，习俗同质、以家族为中心、群体意识强、不存在年龄层的文化差异，固定不变的社会的成员在文明国家里与精英相对的民众（山狄夫）铁木器具与机械使用者四种类型：职业类年龄类地区类国籍类（美）非官方群体4常民（柳田国男）农民和小城镇人5民族全体成员（德）6边缘人农民自动工具（锁）7迷信人轿厢工具（车）8巫术者信息工具（网络）民族共同体你现在浏览的是第十六页，共47页序号传统文化现代文化1俗民阶层社会精英2乡土的城市的3农业的工业的4农民工人5文盲文人6手艺机器7口头语言大众传播媒介8落后的现代的9迷信的理性的10巫术的科学的11边远的中心的你现在浏览的是第十七页，共47页你现在浏览的是第十八页，

5、共47页国 别现代化时期全球化时期1德 国高度文明民族的历史上和现在的“小人物”传统的匿名的群众，2美 国两人以上为民（美）所有民间群体被民俗定型的社会成员3英、法知识资本的运用者世界民族志的平行承担者4日、韩西方思潮与本国信仰的兼有者享用共同民俗的人5中 国农民和小城镇人（中）你现在浏览的是第十九页，共47页你现在浏览的是第二十页，共47页人类不能只局限于现实或物质，而应该具有高层次的生产和崇高而优雅的文化。现代人虽然生活在工业社会，但是，仍然在春节和中秋节为扫墓人造成交通混乱的现象，这是顺应惯习的表现。你现在浏览的是第二十一页，共47页你现在浏览的是第二十二页，共47页国际化。对民的评估受

6、到世界民俗志资料和发达国家民俗学思潮的影响。民族化。民是民族的符号。历史化。民被当作本国可复活独立历史的对象主体。学术化。民俗学者本身成为被研究的对象，他们通过对民的鉴定和解释，提高自身的学术地位。人文化。通过指出“民”的存在及其价值，强调弱国和弱势文化的利益，肯定差异性的作用，提倡人类社会多元文化的平衡发展的作用，反对大国强权文化和一统文化。你现在浏览的是第二十三页，共47页你现在浏览的是第二十四页，共47页序号概念和时间（20世纪）对 象 要 素代表出处1民间文学20th 歌谣和传说爱情、私情、劳动歌谣周刊2民间文学和民俗30th神话传说故事民俗和文化民间文学、民俗迷信、符录、绘画民间文学

7、集镌3民间文学50th70th口头文学劳动阶级、特殊文学类民间文学概论4社会文化与民俗80th一国现代民俗社会科学类大百科词条5生活文化90th民俗民间文学一国或民族、民众传承人文科学类民俗学概论你现在浏览的是第二十五页，共47页1、殖民时期、欧洲发现时期和自然科学时期2、现代化时期和全球化时期你现在浏览的是第二十六页，共47页序号殖民时期欧洲发现自然科学中 西 比 较1文化遗留物民众的知识精神文化进化文化文化遗留物说英西方2自足经济、习惯支配行为、权利和义务，拟人化和神圣化思维民俗在都市产业经济中消亡重视民俗的文学核心精神文化说3大众古董在文明高度的社会里，（民俗）已借助于照相机和录音机被记

8、录，成为忠实可靠的资料（美）民间文学说美俄4口头、非正规方式传承的信仰、礼仪、民间文学、民间工艺和民间技术传统文化说西方一国（民族内）/民众/传承/生活文化中国你现在浏览的是第二十七页，共47页序号殖民时期欧洲发现自然科学现 代 化全 球 化1文化遗留物（英）民众的知识（英）精神文化（英）高度文明民族的底层文化形式和生活形式。（德）从起源考察变为变迁考察/从民族性考察变为流行文化考察/由民众生活考察变为文化财富考察/生产民俗成为现代文化工业现象。（德）2自足经济、习惯、权 利和 义 务，拟 人 化 和神 圣 化 思维农民的风俗。重视民俗的文学核心口头文化/传统文化/非官方文化/非政府组织文化（

9、美）在城市中心，在工业革命中，哪里活动哪里就有民俗。（美）没有单一的美国民俗。（美）3大众古董民俗在都市产业经济中消亡在文明高度的 社 会 里，（民俗）被照相机和录音机被记录，成为忠实可靠的资料（美）民俗在农民和受教育者中，在城市和乡村都存在。（英）民俗由信息、技艺、观念、产品、作品等组成/它们被用民俗方式被习得、被使用、被传播，就是民俗。4口头、非正规方 式 传 承的 信 仰、礼 仪、民间 文 学 和民俗Folklore指全体传统，是遗存于一个民族较晚近文化阶段的信仰、故事、风俗、仪式以及其他适应环境和超自然的技术。民俗是不甘寂寞的活化石，由科学和文化积淀而成。大众传统的凝聚点/民族精神的有

10、机部分。（英）新技术和新知识与旧民俗观念共存。民俗是人类抑制恐惧和欲望，寻找安全感的人性证明。你现在浏览的是第二十八页，共47页你现在浏览的是第二十九页，共47页你现在浏览的是第三十页，共47页你现在浏览的是第三十一页，共47页你现在浏览的是第三十二页，共47页你现在浏览的是第三十三页，共47页“民俗”术语的演变，经历了四个阶段：民众知识阶段、民俗文化阶段、民俗权利阶段和民俗权力阶段。在20世纪，中国民俗学研究处在民众知识和民俗文化的阶段。进入21世纪后，中国在全球化背景下进行现代化建设，将要进入民俗研究的民俗权利阶段和民俗权力阶段。你现在浏览的是第三十四页，共47页你现在浏览的是第三十五页，

11、共47页你现在浏览的是第三十六页，共47页（1）集体性；（2）传承性和扩布性；（3）稳定性和变异性；（4）类型性；（5）规范性和服务性你现在浏览的是第三十七页，共47页（1）传统性；（2）民俗事项都有异文（3）民俗事项具有强烈的地方性你现在浏览的是第三十八页，共47页（1）民俗：本能性生活文化（2）民俗：模式性生活文化（3）民俗：控制性生活文化你现在浏览的是第三十九页，共47页在两概论中，功能指出民俗的用途，分政治斗争、教化、规范、维系、调节、审美、娱乐六种 需要讨论的问题：1.民俗功能的种类与知识 2.民俗功能的变迁与动力你现在浏览的是第四十页，共47页（1）教化功能；（2）规范功能；（3）

12、维系功能；（4）调节功能（调节、宣泄、补偿）你现在浏览的是第四十一页，共47页（1）社会调节与控制功能。（2）人生塑造和教育功能。你现在浏览的是第四十二页，共47页（1）娱乐性（2）教育功能（3）文化强化和保存功能（4）心理功能你现在浏览的是第四十三页，共47页一、民俗学对于学科名称的争议，不利于民俗一、民俗学对于学科名称的争议，不利于民俗学在当前学术界的顺利发展学在当前学术界的顺利发展二、民俗学核心概念二、民俗学核心概念“民俗民俗”一词内涵的一词内涵的扩展，与学科外延的无限膨胀，会给现阶段民扩展，与学科外延的无限膨胀，会给现阶段民俗学的学科发展带来不利影响。俗学的学科发展带来不利影响。你现在

13、浏览的是第四十四页，共47页三、民俗学从业人员学术素养的欠缺已经成为学三、民俗学从业人员学术素养的欠缺已经成为学科进一步发展的制约因素。科进一步发展的制约因素。四、民俗学爱好者众多，但专业研究人员不足；四、民俗学爱好者众多，但专业研究人员不足；民俗学群众性学术组织虽多，但专业研究机构不民俗学群众性学术组织虽多，但专业研究机构不健全；社会上民俗活动不少呈现出的却是一种健全；社会上民俗活动不少呈现出的却是一种虚假的学术繁荣，在一定程度上掩盖了民俗学潜虚假的学术繁荣，在一定程度上掩盖了民俗学潜在的诸多问题。在的诸多问题。你现在浏览的是第四十五页，共47页你现在浏览的是第四十六页，共47页1、庄严颂2、中华民俗序言你现在浏览的是第四十七页，共47页