解读文化体制改革优秀PPT.ppt

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1、解读文化体制改革现在学习的是第1页，共23页解读深化文化体制改革一、导言一、导言二、寻找我们的核心价值观二、寻找我们的核心价值观1.1.和实生物，同则不继和实生物，同则不继2.2.核心价值观实践形态核心价值观实践形态 “公正公正”与与”“”“共享共享”3.3.民主很重要但不属于核心价值民主很重要但不属于核心价值4.4.价值体系导引出价值观价值体系导引出价值观三、迈入文化时代的历史转折三、迈入文化时代的历史转折1.1.且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也2.2.无形的手与无形的心无形的手与无形的心四、中国崛起与文明复兴四、中国崛起与文明复兴1.1.

2、文明的复兴文明的复兴2.2.变与不变变与不变3.3.复兴不是复辟复兴不是复辟五、结语五、结语现在学习的是第2页，共23页 解读深化文化体制改革解读深化文化体制改革 从经济崛起到文化再从经济崛起到文化再造造 1010月月1515日至日至1818日，中共十七届六中全会把深化文化体制改革日，中共十七届六中全会把深化文化体制改革作为主题，由此可以预期必将兴起我国社会主义文化建设的新高作为主题，由此可以预期必将兴起我国社会主义文化建设的新高潮，预示著潮，预示著“文化立国文化立国”将于依法治国并驾齐驱，有可能导致中国发生巨将于依法治国并驾齐驱，有可能导致中国发生巨大变化。大变化。中国的改革都是经济先行，时

3、间先行，当经济发展到一定程度，中国的改革都是经济先行，时间先行，当经济发展到一定程度，单纯地再依靠实践推动已经动力不足。推崇市场经济的人认为市场单纯地再依靠实践推动已经动力不足。推崇市场经济的人认为市场经济那经济那“无形的手无形的手”，是推动经济发展的根本，而对于一个国家长是推动经济发展的根本，而对于一个国家长远发展来说，沉淀在民族灵魂深处的文化认同这远发展来说，沉淀在民族灵魂深处的文化认同这“无形的心无形的心”。才是才是推动民族发展的根本。没有文化底蕴的发展，是沙上之塔，空中推动民族发展的根本。没有文化底蕴的发展，是沙上之塔，空中楼阁，文化发展是社会经济政治发展的最终目标，文化竞争力才楼阁，

4、文化发展是社会经济政治发展的最终目标，文化竞争力才是国家的核心竞争力。是国家的核心竞争力。文化繁荣发展的终极意义在意形成强大的文化软实力，提高中国文文化繁荣发展的终极意义在意形成强大的文化软实力，提高中国文化国际影响力，核心价值在于寻找中华民族的文化支撑。化国际影响力，核心价值在于寻找中华民族的文化支撑。现在学习的是第3页，共23页 文化是每个民族每个国家的生命体现，否定自己的文化就文化是每个民族每个国家的生命体现，否定自己的文化就是否定自己的生命；文化的积淀是一个社会、一个民族最宝贵是否定自己的生命；文化的积淀是一个社会、一个民族最宝贵的精神财富，是这个民族这个社会自立于其它民族社会的的精神

5、财富，是这个民族这个社会自立于其它民族社会的“基基因身份证因身份证”。大国发展不仅仅需要经济大国发展不仅仅需要经济“硬实力硬实力”，还需要文化，还需要文化“软实软实力力”，核心价值观是文化软实力最为核心的指标之一。，核心价值观是文化软实力最为核心的指标之一。现在学习的是第4页，共23页寻找我们的核心价值观 社会主义核心价值观的几个范畴应该包括和谐、公正、仁社会主义核心价值观的几个范畴应该包括和谐、公正、仁爱、共享。爱、共享。和谐是社会主义社会的本质状态，公正是社会主义和谐是社会主义社会的本质状态，公正是社会主义社会的价值指导，仁爱是社会主义的伦理诉求，共享是社会主社会的价值指导，仁爱是社会主义

6、的伦理诉求，共享是社会主义社会的价值追求。义社会的价值追求。以以“和谐公正仁爱共享和谐公正仁爱共享”为核心价值的社会必然是民主充分、为核心价值的社会必然是民主充分、法治昌盛、权利神圣、国强民富的社会。法治昌盛、权利神圣、国强民富的社会。现在学习的是第5页，共23页“和实生物，同则不济”和谐、融合才能产生、发展万物 文化是我们民族的“基因身份证”，但也具有多样性，像西方社会的价值观两大主题“自由、平等”表述一样我们中国文化中一个“和谐”足矣。一言蔽之，和而不同包括两个方面，首先是承认多样性“不同”，充分肯定尊重其多样性差异性独立性；但这不同没有根本的冲突斗争，而是“和谐相处”，是各尽其能各得其所

7、。我们可以讲，和谐既是对自由平等的超越，既包括了 自由平等的精神又避免了抽象谈自由与平等而可能导致社 会失序。现在学习的是第6页，共23页核心价值观实践形态核心价值观实践形态 “公正公正”与与”“”“共享共享”资本主义社会是建立在个体主义的哲学基础上，个体资本主义社会是建立在个体主义的哲学基础上，个体性特征价值贯穿始终，而社会主义社会性特征价值贯穿始终，而社会主义社会建立在建立在“人是一切社会关系的总和人是一切社会关系的总和”基础上，更多基础上，更多的把个体作为一个整体中的有机组成。所以，如果说资的把个体作为一个整体中的有机组成。所以，如果说资本主义价值更强调本主义价值更强调”平等平等“的话，

8、社会主义这对公正更的话，社会主义这对公正更有偏好。有偏好。公，是一个社会大家庭的理想状态；正，一个社会大家庭的公，是一个社会大家庭的理想状态；正，一个社会大家庭的共同信念。共同信念。当今中国，非市场因素的各种社会差别越拉越大的当今中国，非市场因素的各种社会差别越拉越大的背景下，背景下，“公正公正”既有理想导引性也有现实针对性既有理想导引性也有现实针对性。现在学习的是第7页，共23页共享改革发展共享改革发展成果成果 资本凌驾于其它要素之上是资本主义的“理所当然”，但是在我们的社会，尊重劳动、反对剥削要求共同富裕则是天经地义，更进一步来说，以劳动为主要为生存手段来说的人民群众是国家的主人，主人共享

9、改革发展成果也是理所当然的，也是逻辑的必然。所有制形态的“公有”体现在分配形态上必然是共享。但又不是平均主义，也不是由大部分人含辛茹苦的劳动支撑少数人的穷奢极侈.共享作为核心价值，既有鲜明的代表性，也有广泛的群众基础.现在学习的是第8页，共23页民主很重要但不属于民主很重要但不属于核心价值核心价值 有人质疑“民主法制权利富强”也应该列入核心价值，难道他们不重要吗？我们承认它们很重要，甚至很有现实针对性，是我们迫切需要加强的内容，但它们是价值观的实践展开，是反映奋斗目标、发展主题、政治文明建设任务等要求的工具性范畴，是次生内容，是处于核心价值之下的价值，我们完全可以通过核心价值推导出来。核心价值

10、观应处于价值的层面，是价值性的不是工具性的；是导向性的，不是结果性的；是逻辑上的在先，不是具体行为上的在先。现在学习的是第9页，共23页 没把它们列入核心价值，不等同于它们不重要，也绝没把它们列入核心价值，不等同于它们不重要，也绝对不能忽略它们的重要性，切实践行民主、崇尚法治、尊对不能忽略它们的重要性，切实践行民主、崇尚法治、尊重权利、国富民强都是实现核心价值的关键。重权利、国富民强都是实现核心价值的关键。没有它们的没有它们的切实践行，核心价值观就没有真正被实践。切实践行，核心价值观就没有真正被实践。比如公理与定理的关系，平行公理（过已知直线外一比如公理与定理的关系，平行公理（过已知直线外一点

11、有且只有一条直线与已知直线平行）而平行线性质定理点有且只有一条直线与已知直线平行）而平行线性质定理（两直线平行，同位角相等；两直线平行，同位角相等；内错角相等；同旁内角互补内错角相等；同旁内角互补),),是由平行公是由平行公理推出性质定理的，但是解答问题的总往往理推出性质定理的，但是解答问题的总往往用到性质定理。用到性质定理。民主很重要但不属于民主很重要但不属于核心价值核心价值现在学习的是第10页，共23页价值体系导引出价值观 党十七大报告关于核心体系提出四方面内容党十七大报告关于核心体系提出四方面内容“用马克思主义中国化的最用马克思主义中国化的最新成果武装全党，教育人民；用中国特色社会主义共

12、同理想凝聚力量；用爱新成果武装全党，教育人民；用中国特色社会主义共同理想凝聚力量；用爱国主义为核心的民族精神和易改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会国主义为核心的民族精神和易改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣誉观引领风尚主义荣誉观引领风尚”，讲得系统全面丰富，当代中国要让社会主义核心价，讲得系统全面丰富，当代中国要让社会主义核心价值观成为全社会的自觉追求，必须要在核心体系引导下形成核心价值。值观成为全社会的自觉追求，必须要在核心体系引导下形成核心价值。走向社会大众实践的核心价值观一定应该是简单、清晰、明了的，以体走向社会大众实践的核心价值观一定应该是简单、清晰、明了的，以体系凝

13、练成语录是形成核心价值观的第一步，比如以前直接系凝练成语录是形成核心价值观的第一步，比如以前直接 激发土地革命时的激发土地革命时的“打土豪、分田地打土豪、分田地”。此外，其既要具有崇高的引导性，能领略到信仰的光辉又要具此外，其既要具有崇高的引导性，能领略到信仰的光辉又要具 有相当的包容性，不离喜怒哀愁、人情世故。只强调崇高性让普通有相当的包容性，不离喜怒哀愁、人情世故。只强调崇高性让普通 大众望而生畏，拒人于千里之外；过分强调包容性则丧失其本来应大众望而生畏，拒人于千里之外；过分强调包容性则丧失其本来应 有的引导功能，会让其名存实亡。有的引导功能，会让其名存实亡。现在学习的是第11页，共23页

14、未定型社会更需要共未定型社会更需要共同理想同理想 中国正处在社会转型期，文化认同和文化凝聚力在逐渐减弱，中国正处在社会转型期，文化认同和文化凝聚力在逐渐减弱，中国社会正在物质化，碎片化，再加上社会发展阶段的不确定中国社会正在物质化，碎片化，再加上社会发展阶段的不确定性导致了价值观塑造的紧迫性和复杂性。性导致了价值观塑造的紧迫性和复杂性。社会价值观形成一般有两个阶段，第一阶段是新社会形成前社会价值观形成一般有两个阶段，第一阶段是新社会形成前夕，这时大家有一个共同理想，因而可以提出一种激发、鼓舞、夕，这时大家有一个共同理想，因而可以提出一种激发、鼓舞、理想色彩比较浓厚的价值观；另一个阶段就是社会已

15、经完全成理想色彩比较浓厚的价值观；另一个阶段就是社会已经完全成熟定型后，提出与这一定型社会完全吻合的价值观。熟定型后，提出与这一定型社会完全吻合的价值观。当今我们正处在这两个阶段的过渡阶段，有很多问题没有阐当今我们正处在这两个阶段的过渡阶段，有很多问题没有阐释清楚，导致了我们价值观困惑现象。释清楚，导致了我们价值观困惑现象。现在学习的是第12页，共23页 面对价值观困惑我们更多的是价值观迷茫，希望有明确面对价值观困惑我们更多的是价值观迷茫，希望有明确的价值观规范，的价值观规范，又不知道价值观规范在哪里，面对在社会又不知道价值观规范在哪里，面对在社会实践中大行其道的价值观（享乐、拜金主义等）却有

16、些不实践中大行其道的价值观（享乐、拜金主义等）却有些不甘心不接受而自己又提不出些什么东西来。甘心不接受而自己又提不出些什么东西来。这些困境表明，要解惑，必须首先解决社会发展这些困境表明，要解惑，必须首先解决社会发展的指导思想的明确思想内涵，以及社会性质明确归属的指导思想的明确思想内涵，以及社会性质明确归属等问题。等问题。社会可以不定型，党社会理想不能不明确；目标可能尚社会可以不定型，党社会理想不能不明确；目标可能尚未清晰，但不能没有目标大方向。未清晰，但不能没有目标大方向。现在学习的是第13页，共23页迈入文化时代的历史转折迈入文化时代的历史转折 文化时代是相对于经济时代而言的，历史上的三大技

17、术革命带给社会无尽的财富，把社会带进了全球化的经济时代，人民在所有的生活领域的需求和展望获得了最大效率的满足，经济军事等已经成为“硬实力”，展现国家实力的核心指标之一。而文化作为一种“软实力”，其主要是指一个国家的吸引力、凝聚力、创造力、精神控制力、影响力、号召力，威望信誉和文化资本。是无所不在、无孔不入、富有弹性和以柔克刚的力量。现在学习的是第14页，共23页 文化是文明的灵魂，是它特有的历史创造积累和精神记忆。就一时来说文化力量也许是弱小的，但就长久来说，文化的力量却是无坚不摧的，中国历史上元朝、清朝靠强大的军事力量得天下，但是却最后被强大的汉文化 同化了。“且汤武逆取而以顺守之，文武并用

18、，且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。长久之术也。”史记史记郦生陆贾列传郦生陆贾列传 现在学习的是第15页，共23页无形的手与无形的心无形的手与无形的心 文化是人类利用能量的一种机制，这种机制越先进人类人均利用能源就越多，“看不见的手”引领了当今社会快速发展，日新月异，我们时刻都在享受经济发展带来的成果，但在发达经济体里，经济在日益增大的程度上文化化了，文化也日益经济化了，从“看不见的手”到“看不见的心”，体现了人类经济社会的全面发展过程。我们正处在刻不容缓的转折点上，必须朝着一个新时代迈进这个便是“文化时代”。现在学习的是第16页，共23页中国崛起到文明复兴中国崛起到文明复兴 在所有

19、在所有“非西方文明非西方文明”中，中国与其他非西方文明是不一中，中国与其他非西方文明是不一样的。中国在历史上与西方没有任何联系，是完全外在西方样的。中国在历史上与西方没有任何联系，是完全外在西方的，西方也完全外在于中国的，正如黑格尔说的，中国是一的，西方也完全外在于中国的，正如黑格尔说的，中国是一切例外的例外，逻辑到了中国就行不通了。切例外的例外，逻辑到了中国就行不通了。中国的崛起不应当是一个普通国家的崛起，而应当是中国的崛起不应当是一个普通国家的崛起，而应当是一个文明国家的崛起。中国对世界的贡献的不能仅仅是商一个文明国家的崛起。中国对世界的贡献的不能仅仅是商品，也应当有文化。品，也应当有文化

20、。现在学习的是第17页，共23页文明的复兴文明的复兴 近十年来全世界最重要的变化莫过于两点，一、美国由于两场战争及金融危机二日行衰落；二是中国在经济持续高速增长的推动下迅速崛起。关于“中国模式”，张维为认为中国崛起不同于东亚四小龙（），其崛起本身是学习效仿西方文明的成果，本身不对西方文明传统构成威胁.中国虽然也向西方学习了不少东西，但是新中国成立以来积累的，无论经济社会还是政治文化，都有自己的一套模式，并不与西方相同，所以西方最盼望的是“中国能够规规矩矩地进入文明世界”，因为他们很清楚中国崛起将会改变现有的国际政治、经济秩序乃至文化。现在学习的是第18页，共23页变与不变变与不变 虽然国内外常

21、常听到“中国人素质差”的批评，但是真能够体现一国国民素质的是大多数人在日常生活中所表现出来的习惯和气质，比如我们的勤奋、吃苦耐劳等，不能以贬概全，通过某个事件就说明我们沉淀了几千年的优良传统荡然无存，这是对传统继承的一种不负责的态度。晚清以来中国进入“三千年未有”的历史低谷，一方面是我们处于农业时代，西方列强进入工业时代；另一方面是因为国家政治系统崩溃，无法为经济文化和社会发展提供基本的秩序，无法将中国人组织起来。当今新中国成立以来种种政治经济变革，而更为重要的是我们早在数千年来沉淀形成的文明基础为中国崛起、文明复兴提供了基本保障。“天命所归在大国”现在学习的是第19页，共23页复兴不是复辟复

22、兴不是复辟 传统文化复兴近年来从官方到民间都有不少表现。世界各地广泛开办孔子学院，文化部宣布设立孔子和平公益基金，国际博物馆门前竖起孔子像等等；民间公开媒体上频频出现的讲儒家文化的电视节目，各地效仿先贤自办书院等等。但是有不少人带有僵硬的复古情绪，一切以古人为标准，来评判时人的是非，这种复古是为了复古而复古，实际上是复辟。真正的复兴本身应该是以“革命”为目标，即为了革命而复古。现在学习的是第20页，共23页 传统文化中的家庭观念论，今天因为人们迁徙频繁，传统文化中的家庭观念论，今天因为人们迁徙频繁，家庭规模缩小，从原来的家庭规模缩小，从原来的“大家大家”变为现在的变为现在的“小家小家”.在此背

23、景下，中国传统文化的复兴就不能只是在此背景下，中国传统文化的复兴就不能只是 把原来的老一套重新拿出来，硬塞给人民，而必须把原来的老一套重新拿出来，硬塞给人民，而必须 经历大规模的改造和转化，但这个转换过程不应当经历大规模的改造和转化，但这个转换过程不应当 是少数人主动创造出来、交给其他人的过程，而是是少数人主动创造出来、交给其他人的过程，而是 需要全社会的共同参与，辨别常识，凝聚共识，进需要全社会的共同参与，辨别常识，凝聚共识，进 而重建整个社会的主流价值观，改变目前社会上众而重建整个社会的主流价值观，改变目前社会上众 声喧哗，莫知所从的现状。声喧哗，莫知所从的现状。现在学习的是第21页，共23页 路漫漫其修远兮，”“吾将上下而求索！现在学习的是第22页，共23页期待与您互动，探讨龙勇新 新浪微博：济扬 QQ：373585569 Tel：15296582854 现在学习的是第23页，共23页