《虽有嘉肴》ppt教材课件.ppt

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1、礼记礼记礼记礼记，又名，又名小戴礼记小戴礼记，儒家经典著作，儒家经典著作之一，是之一，是秦汉以前各种礼仪著作秦汉以前各种礼仪著作的选集。的选集。相传为西汉相传为西汉戴圣戴圣编撰。汉代把孔子定的典编撰。汉代把孔子定的典籍称为籍称为“经经”，他的弟子对，他的弟子对“经经”的解说是的解说是“传传”或或“记记”，礼记礼记因此而得名，即因此而得名，即对对“礼礼”的解释。的解释。礼记礼记全书用记叙文的形式写成，一些篇章全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言

2、简意赅、意味隽永，有的构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。有哲理的格言、警句，精辟而深刻。课文节选自课文节选自学记学记，是中国教育，是中国教育史上第一篇系统性的史上第一篇系统性的教育学论文教育学论文。它对。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。而精辟的概括和理论的阐述。读准字音读准字音嘉嘉肴肴（）自

3、自强强（）兑兑命（命（）学学学半（学半（）yoqingyuxio注意停顿注意停顿（结合课后练习（结合课后练习“一一”）虽有虽有/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；其旨也；虽有虽有/至道，弗学，不知至道，弗学，不知/其善也。其善也。是故是故/学学/然后知不足，教然后知不足，教/然后知困。然后知困。知不足，然后知不足，然后/能自反也；能自反也；知困，然后知困，然后/能自强也。能自强也。故曰：教学故曰：教学/相长也。相长也。兑命兑命曰：曰：“学学/学半。学半。”其其/此之谓乎？此之谓乎？自由诵读自由诵读 翻译翻译（1）虽有佳肴虽：佳：肴：（2）弗食，不知其旨也食：旨：（3）虽有至道，弗学，不

4、知其善也至道：善：（4）是故学然后知不足，都然后知困是故：困：（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也反：自强：（6）故曰：教学相长也长：（7）其此之谓也其：此之谓也：（1）虽有佳肴虽：佳：肴：（2）弗食，不知其旨也食：旨：（3）虽有至道，弗学，不知其善也至道：善：（4）是故学然后知不足，都然后知困是故：困：（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也反：自强：（6）故曰：教学相长也长：（7）其此之谓也其：此之谓也：（1）虽有佳肴虽：佳：肴：（2）弗食，不知其旨也食：旨：（3）虽有至道，弗学，不知其善也至道：善：（4）是故学然后知不足，都然后知困是故：困：（5）知不足，然后能自反也；知

5、困，然后能自强也反：自强：（6）故曰：教学相长也长：（7）其此之谓也其：此之谓也：（1）虽虽有有嘉嘉 肴肴（2）弗）弗食食，不知其，不知其旨旨也也（3）虽有）虽有至道至道，弗学，不知其，弗学，不知其善善也也（4）是故是故学然后知不足，教然后知学然后知不足，教然后知困。困。即使即使好，美好，美用鱼、肉做的菜。用鱼、肉做的菜。吃，品尝吃，品尝（味道）甘美（味道）甘美最好的道理最好的道理好处好处所以，因此所以，因此不通，理解不通，理解不了。不了。即使有美味的肉食，不吃是不会知道它味道的甘美即使有美味的肉食，不吃是不会知道它味道的甘美;即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。即使有最好的道理，不

6、去学习，也不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂的地方。己也有不懂的地方。（1）虽有佳肴虽：佳：肴：（2）弗食，不知其旨也食：旨：（3）虽有至道，弗学，不知其善也至道：善：（4）是故学然后知不足，都然后知困是故：困：（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也反：自强：（6）故曰：教学相长也长：（7）其此之谓也其：此之谓也：（1）虽有佳肴虽：佳：肴：（2）弗食，不知其旨也食：旨：（3）虽有至道，弗学，不知其善也至道：善：（4）是故学然后知不足，都然后知困是故：困：（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也

7、反：自强：（6）故曰：教学相长也长：（7）其此之谓也其：此之谓也：（1）虽有佳肴虽：佳：肴：（2）弗食，不知其旨也食：旨：（3）虽有至道，弗学，不知其善也至道：善：（4）是故学然后知不足，都然后知困是故：困：（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也反：自强：（6）故曰：教学相长也长：（7）其此之谓也其：此之谓也：（5）知不足，然后能自）知不足，然后能自反反也；也；知困，然后能知困，然后能自强自强也也（6）故曰：教学相）故曰：教学相长长也也（7）其其 此之谓乎此之谓乎反省反省自我勉励自我勉励促进。促进。表示推测语气。表示推测语气。大概，恐怕。大概，恐怕。说的就是这个道理吧？说的就是这个道理

8、吧？“此此之谓乎之谓乎”是一种固是一种固定句式，通常翻译为定句式，通常翻译为“大大概说的就是概说的就是吧。吧。”知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说所以说“教教”和和“学学”是相互促进的。是相互促进的。兑命兑命说：说：“教人是学习的一半。教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？大概说的就是这个道理吧？本本文主要论述了什么道文主要论述了什么道理？理？“教学相长教学相长”-教和学是相互促进教和学是相互促进的，二者的，二者相辅相相辅相成。成。文章开头写文章开头写“虽有嘉肴虽有

9、嘉肴”有何作用？有何作用？虽有虽有/嘉肴嘉肴，弗食弗食，不知，不知/其旨也；其旨也；虽有虽有/至道至道，弗学弗学，不知，不知/其善也。其善也。以以“佳肴佳肴”与与“至道至道”作类比，指出学习的重要作类比，指出学习的重要性：性：做好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，做好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，不亲自去尝尝，永远不知道滋味如何；同样，不亲自去尝尝，永远不知道滋味如何；同样，有再好的道理，如果不去学习，永远也不知道有再好的道理，如果不去学习，永远也不知道它的好处。它的好处。引出下文对教与学关系的论述，使引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。说理浅显易懂。这种说理的方法叫做这种说理的方法叫

10、做“类比推理类比推理”。玉不琢，不成器；人不学，不知道。玉不琢，不成器；人不学，不知道。剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。“教学相长教学相长”的结论在前面已经道明，课文的结论在前面已经道明，课文最后最后兑命兑命中的一段话是否多余？中的一段话是否多余？兑命兑命曰：曰：“学学/学半。学半。”不多余，不多余，”学学半学学半”的意思是的意思是“教人是学习教人是学习的一半的一半”，这是对本文观点的补充说明。，这是对本文观点的补充说明。兑命兑命的话进一步论证了的话进一步论证了“教学相长教学相长”的的道理，增强了文章的说服力。道理，增强了文章的说服力。作作者是怎么论述的

11、？（论证思路）者是怎么论述的？（论证思路）一、以类比强调要学习，要实践，一、以类比强调要学习，要实践，二、论述教和学的关系。二、论述教和学的关系。指出指出“学学”和和“教教”的作用（知不足和知困），的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效果（自反和自强），再由此进一步讨论其效果（自反和自强），三、得出教学相长的结论。三、得出教学相长的结论。文气贯通，层层递进。文气贯通，层层递进。脉络梳理脉络梳理虽有佳肴虽有佳肴类比引入类比引入逐层论证逐层论证引用作结引用作结弗食佳肴，不知其旨弗食佳肴，不知其旨弗学至道，不知其善弗学至道，不知其善学知不足，教后知困学知不足，教后知困不足自反，知困自强不足自反

12、，知困自强学学半，此之谓学学半，此之谓教学能相长教学能相长实践出真知实践出真知如何理解如何理解“教学相长教学相长”这一观点？这一观点？教师不仅仅是讲授者，他本身也在教学中受到教益，学教师不仅仅是讲授者，他本身也在教学中受到教益，学生在被教的同时也反过来对老师有所启发，比如学生对生在被教的同时也反过来对老师有所启发，比如学生对某一问题的回答可能会激发教师的思维，使他对问题认某一问题的回答可能会激发教师的思维，使他对问题认识更深入；学生提出的某个疑问，可能也正是教师自己识更深入；学生提出的某个疑问，可能也正是教师自己理解上的难点，等等。理解上的难点，等等。我们现在理解的教学相长，强调的是教师和学生

13、的互相我们现在理解的教学相长，强调的是教师和学生的互相我们现在理解的教学相长，强调的是教师和学生的互相我们现在理解的教学相长，强调的是教师和学生的互相促进，教和学是两个主体；促进，教和学是两个主体；促进，教和学是两个主体；促进，教和学是两个主体；而课文所说的教学相长，教和学是对同一个主体而言，而课文所说的教学相长，教和学是对同一个主体而言，而课文所说的教学相长，教和学是对同一个主体而言，而课文所说的教学相长，教和学是对同一个主体而言，指指指指教师自身的学习和他教导学生的教学实践都是一种学教师自身的学习和他教导学生的教学实践都是一种学教师自身的学习和他教导学生的教学实践都是一种学教师自身的学习和

14、他教导学生的教学实践都是一种学习习习习，这两者是互相促进的。既强调教育者自己要亲身学，这两者是互相促进的。既强调教育者自己要亲身学，这两者是互相促进的。既强调教育者自己要亲身学，这两者是互相促进的。既强调教育者自己要亲身学习、体验道，了解自己的不足，并自我反省，同时强调习、体验道，了解自己的不足，并自我反省，同时强调习、体验道，了解自己的不足，并自我反省，同时强调习、体验道，了解自己的不足，并自我反省，同时强调教育者在教的过程中，也会深化认识，发现自己理解上教育者在教的过程中，也会深化认识，发现自己理解上教育者在教的过程中，也会深化认识，发现自己理解上教育者在教的过程中，也会深化认识，发现自己

15、理解上不透彻的地方，并努力改进。不透彻的地方，并努力改进。不透彻的地方，并努力改进。不透彻的地方，并努力改进。拓展延伸拓展延伸:结合自身的学习经验，请结合自身的学习经验，请谈谈谈谈“教学相长教学相长”的道理的道理给了你怎样的启示？给了你怎样的启示？1 1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。2 2、“教学相长教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理比如尝试把自己的

16、理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困知困”而而“自强自强”。文章主题文章主题文章运用文章运用“类比手法类比手法”引出要阐引出要阐述的观点，讲述了述的观点，讲述了“教学相长教学相长”的道理。即教人和学习是相互促的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。出真知的道理。重视实践，在学和教的实践中重视实践，在学和教的实

17、践中“知不足知不足”、“知困知困”，明事理，出真知，得到进步与发展。，明事理，出真知，得到进步与发展。语言特点语言特点1、多使用、多使用对偶句对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。文章共五句，就有三句采用对偶句。2、有较强的、有较强的逻辑性逻辑性。先是以类比强调学习，。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出要实践，接下来指出“学学”和和“教教”的作用的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。层层递进。字词归纳字词归

18、纳1、通假字、通假字兑兑命命曰曰兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。2、古今异义、古今异义A、虽虽有至道有至道古义：即使。今义：虽然。B、不能知其、不能知其旨旨也也古义：甘美。今义：意义。C、教然后知、教然后知困困古义：不通，理解不了。今义：困难。D、教学相、教学相长长也也古义：促进。今义：增长。3、词类活用、词类活用A、不知其、不知其旨旨也也名词作形容词，甘美。名词作形容词，甘美。B、不知其、不知其善善也也形容词作名词，好，好处。形容词作名词，好，好处。4、一词多义、一词多义学学学学学半学半音音xio，教，教学学学学半半向别人学习向别人学习其其其其此之谓乎此之谓乎表推测。大概，恐怕表推测。

19、大概，恐怕不知不知其其旨也旨也它的它的5、文言句式、文言句式倒装句倒装句其此之谓乎？（宾语前置）其此之谓乎？（宾语前置）课堂反思课堂反思这节课学到了什么？还有哪些是没这节课学到了什么？还有哪些是没掌握的？掌握的？1、本文、本文选选自自_，是，是_家经典著家经典著作之一，相传为西汉作之一，相传为西汉_编撰。编撰。2、解释词语：、解释词语：虽（虽（）旨（）旨（）至道（）至道（）善（）善（）困（困（）是故（）是故（）自反（）自反（）自强（自强（）教学相长（）教学相长（）学学半，其此之谓乎（学学半，其此之谓乎（）巩固练习巩固练习3、本文在论述时先以“_”作比，继而引出“_”，进而又从教与学两个方面加以

20、说明，最后归结到“_”这个结论。巩固练习巩固练习拓展积累拓展积累 1 1、学习过程五步骤：、学习过程五步骤：博学之、审问博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之之、慎思之、明辨之、笃行之 2 2、学者有四失：、学者有四失：或失则多或失则多，或失或失则寡则寡，或失则易或失则易，或失则止或失则止。3 3、教育教学九原则：、教育教学九原则：教学相长、教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教长善救失、启发诱导、因材施教拓展积累拓展积累 学者有四失，教者必知之：学者有四失，教者必知之：人之学也，或失则多，或人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同此四者，

21、心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。其失者也。(礼记礼记学记学记)译文学习的人缺点有四类，教师必须知道才行：译文学习的人缺点有四类，教师必须知道才行：在在学习中，有的失之于贪多，有的失之于过少，有的失之学习中，有的失之于贪多，有的失之于过少，有的失之于把学习看得很容易，有的失之于遇到困难就停止不进。于把学习看得很容易，有的失之于遇到困难就停止不进。这四类缺点，是由于学习的人心理不同所致。了解他们这四类缺点，是由于学习的人心理不同所致。了解他们的心理，才能补救他们的过失。教师的作用就是在于发的心理，才能补救他们的过失。教师的作

22、用就是在于发扬他们的优点，补救他们的过失。扬他们的优点，补救他们的过失。拓展积累拓展积累 博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之行之。(礼记礼记中庸中庸)译文译文广泛地猎取知识，对不明之处追广泛地猎取知识，对不明之处追问到底，认真分析仔细考察，对所学加以问到底，认真分析仔细考察，对所学加以区分取精华去糟粕，坚定地将真理付诸实区分取精华去糟粕，坚定地将真理付诸实践。践。拓展积累拓展积累 邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：曰：“童子何泣？童子何泣？”原曰：原曰：“孤者易伤，孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。贫者易感。夫

23、书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心伤感，一则愿其不孤，二则羡其得学，中心伤感，故泣耳。故泣耳。”师恻然曰：师恻然曰：“欲书可耳欲书可耳!”原原曰：曰：“无钱资。无钱资。”师曰：师曰：“童子苟有志童子苟有志,吾徒相教吾徒相教,不求资也。不求资也。”于是遂就书。一于是遂就书。一冬之间，诵孝经论语。冬之间，诵孝经论语。拓展积累拓展积累 译文译文邴原幼时丧父，几岁时，路过书塾，邴原幼时丧父，几岁时，路过书塾，（听见琅琅的书声）忍不住哭了。（书塾的）老（听见琅琅的书声）忍不住哭了。（书塾的）老师问他说：师问他说：“孩子，你为什么哭泣？孩子，你为什么哭泣？”邴原回答邴原回答说：说：“

24、失去父亲的人容易悲哀，贫穷的人容易伤失去父亲的人容易悲哀，贫穷的人容易伤感。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是感。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是有亲人有亲人(的孩子的孩子)。(我我)一来仰慕他们有父亲，二一来仰慕他们有父亲，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。老师怜悯的样子，说：老师怜悯的样子，说：“(你你)想要读书，就去想要读书，就去读吧！读吧！”邴原说：邴原说：“（我）没有钱交学费。（我）没有钱交学费。”老老师说：师说：“你如果有志读书你如果有志读书,我可以白白地教你我可以白白地教你,不不收你的学费。收你的学费。”于是邴原就开始学习。只过了一于是邴原就开始学习。只过了一个冬天，就能背诵孝经和论语。个冬天，就能背诵孝经和论语。