中西文明起源差异比较.doc

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1、 人类政治学行为论文 知识产权1341班毛晨 学号: 课时周四晚上18:15-7:45 中华政治文明与欧洲政治文明异同毛晨 【摘要】中国与欧洲形成了截然不同的两种政治文明。是什么原因导致这样呢？追本溯源，文明或者说政治文明的的产生原因又是什么呢？我们看到最终中华政治文明原本领先于其他文明，可是最终却在欧洲文明的船坚炮利下打开了大门，而且有近一个世纪在学习其他的政治文明，过了许久才重新迎头赶上。那么又是什么让彼此政治文明的差距越来越大呢？就此对这么问题做一些探讨。【关键词】文明、中华、欧洲、异同一、文明兴起之前 谈到政治文明，我们必定想要先思考什么是文明。汉语文明一词，最早出自易经，曰见龙在田、

2、天下文明。（易干文言）。而英文中的文明（Civilization）一词源于拉丁文“Civis”，意思是城市的居民，其本质含义为人民生活于城市和社会集团中的能力。唐代孔颖达注疏尚书时将“文明”解释为：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”“经天纬地”意为改造自然，属物质文明；“照临四方”意为驱走愚昧，属精神文明。而英文的文明更加直观与赤裸裸，与城市有莫大关系。 一般认为，金属工具的出现，文字的发明和国家的形成是人类跨入文明社会的三大标志。 我们可以发现史前文明及其的相似，就以中华文明为例子，从原始的群落到氏族社会再到有单一图腾崇拜的部落，到部落联盟，最后由夏启来结束这个时代。虽然史前史很长，但是轨迹简

3、单，在距今两三千年文明先后发生，从非洲北部尼罗河流域，到亚洲西南的两河流域，之后的中国黄河流域，长江流域，南亚的印度河流域，以及南欧的爱情海流域。 各地的文明风格各异但最终唯一相同的是：建国，即建立自己的政治文明。就比如文明的后起之秀波斯王国就产生于农业部落和游牧部落的联盟，第一任国王居鲁士本来就是大酋长。同样中华文明的大禹作为部落联盟的首领为他的儿子启建国打下了基础。当世界各族人民开始建立国家时，他们就站在了文明的大门前，站在了历史的岔路口，为什么会产生截然不同的中华文明与欧洲文明呢，这便是我们接下来要探讨的。二、 地理环境让两个政治文明选择不同道路提到文明不同，我们先来看看我们的母亲河黄河

4、，黄河历史上以水患为害，三年两决堤，百年一改道，素有“中国忧患”之称。注意这句话中的三年两决堤，当有堤坝时黄河依旧难以驯服，当夏启建立国家后，望向那滚滚黄河，一定不知道该如何是好。而欧洲文明发源地爱情海是什么样的呢？爱琴海的海岸线非常曲折，港湾众多，共有大小约2,500个岛屿。爱琴海的很多岛屿或岛链实际上陆地上山脉的延伸正是这条岛链将爱琴海和地中海分开，许多岛屿具有良港。并且由于位于板块交界处，多山地少平原，气候属于地中海气候，利于经济作物的生长。两两比较我们发现我们的母亲河给予我们富饶的土地的同时她的脾气不是很好，一次河水的泛滥对生产力依旧底下，刚从部落联盟到国家的夏是承受不了的，所幸肥沃的

5、土地母亲河给予的什么多，于是不论从历史文献还是考古遗迹我们发现夏周两朝一直频繁的迁都。而紧靠大海没有富饶土地的希腊半岛文明只有两条出路：航海与殖民。航海带来的是贸易，而这里的殖民跟移民没差多少，在城邦不受待见的人可以去海上找到那些岛屿重新建立城邦。而没有平坦的土地就产生了各种文明，就在希腊，有民主政治的雅典，有寡头政治的斯巴达，还有君主制，僭主制。而航海带来的商贸意味深刻，商贸一旦从母邦开始，财产就意味着脱离并属于个人，因为在遥远的海上是不可能与这个城邦商讨，财产私有制诞生，商贸同时意味着公平，公平的产生使的这部分人有了公民的初步意识。当一个很农业的国家与很一个热衷于航海的国家注定会在命运的交

6、汇点相遇。三、神的变化让两大政治文明越走越远神是什么，这是一个很玄乎的东西，希腊人的神很像人，神会谈恋爱，会有喜怒哀乐，甚至会偷情。夏商的神只有巫师和国王能和他们沟通，当西伯侯会周易，纣王不紧张才怪，这赤裸裸的侵犯了他的神圣权利。当我们的神只能在龟甲上玄乎时，希腊人已经建立起健美的雕塑来歌颂神。当然这一切都会改变。当周武王牧野之战胜利时他十分苦恼，因为他这是犯上作乱，所幸他有聪明的弟弟周公，而周公创造出的礼乐彻底将神拉到人地方来。封神榜体现的正是这样，神是由最后不是神的姜尚来封，诸神见姜尚皆退避。道德开始代替天意。民之所欲，天必从之，顺乎人心，才能符合天意，所谓：汤武革命，顺乎天而应乎人。这样

7、巫史文化结束了。恰恰相反，欧洲人的神却从“人”又变回了神，当东罗马接受从东方传来的基督教借而维护统治，中世纪的阴影就开始落下。当我们的神变成了道德，我们的道德成了天意，当欧洲的神越来越具有权威，终于使16世纪的中华文明是儒教文明加封贡体系，而欧洲史基督文明加殖民体系。四、封建VS封建封建或者封建？题目很有趣，当周人面对广阔土地无所适从时，远在中世纪早期的查理曼大帝也同样在苦恼怎么能管理好广大的欧洲土地，结果他们都决定封建。封建指封土建邦，并且建立一定的阶级来统治。好主意，周人比罗马人聪明，同样是奴隶制，罗马是死于自己的奴隶制，而周人是死于自己的封建制度。当地中海成了罗马的内海，强盛的罗马帝国睥

8、睨天下，在完善的法律以及还算民主的政治制度下的根基是奴隶制度。奴隶制度的影响是有害且多方面的。它使奴隶失去改进其所操行业的传统操作方法的积极性；只要有大量的奴隶劳动力可获取，它也使主人丧失促进技术革新的动机。比如，水车虽然早在公元前1世纪已为罗马帝国东部行省所知道，可直到公元4世纪奴隶来源枯缩之时，才为罗马所采用。占有奴隶的社会自然倾向于把体力劳动与奴隶相联系，从而认为从事体力劳动有损于自由民的尊严；这种倾向也是同样有害的。古希腊散文家普卢塔克说，伟大的阿基米德并不认为发明各种军用机械是值得他认真研究的，而仅仅把它们看作是他研究几何学时的消遣。奴隶制度通过这些不同的方面，在实行平等主义的新石器

9、时代之后的数千年中，不断地阻止技术革新。奴隶制度对国内市场也起了抑制的经济影响，因为奴隶显然无力购买自己的劳动成果，这就限制了国内购买力。以上的原因使罗马的经济越来越分散，从而先是东西罗马分开，之后西罗马被日耳曼人灭亡，而东罗马虽然因为经济好又存活下来，可是最后还是被穆斯林攻破。周人以封建制度来避免了奴隶制度的弊端，封国的大小实力根本比不上周王室，而且他们根据公侯伯子男承担不同义务，这十分好，但是仅仅限于生产力不高以及天子有权威时。所以当铁力牛耕兴起，平王东迁之后周王室再也没有统治天下的力量了。自西方崛起的秦，蛰伏了春秋战国后，率领了他的虎狼之师吞并了天下后，勇敢的以吏为师，决定不再实行这种制

10、度，实行了官僚体系。而查理曼大帝的封建制度是与教会合谋的产物。这里封建制度是一种政体，在这一政体中，那些拥有地产的人也拥有政权，因此，封建主和封臣之间的契约取代了国家权力。查理曼十分强大，足以迫使他的封臣们宣誓效忠，但在其软弱的继承者的统治时期，政权转到了封臣们手中；封臣们的地产即采邑实际上已变得不可剥夺。这些强有力的封建领主再把他们的土地分成更小的封地，分给那些依靠他们而不是依靠国王的追随者。封建主和封臣之间的封建契约，规定了彼此间的某些义务。所以导致了：我的附庸的附庸并不是我的附庸。以及作为大地主的教会有了巨大的政治资本。在查理曼帝国崩溃后形成的各封建王国里，这一封建化过程在迅速地进行。由

11、于大封建主的采邑的正当、合法的权益名义上来自皇权，所以，封建主选择国王非常谨慎，即使他们无意尊重他的统治权。但是，1000年之后，当西欧随着外来侵略的停止而安顿下来时，统治者渐渐能够维护他们的封建权力，并开始建立强大的君主国。在随后几个世纪中，国王与贵族间的斗争是西方政治历史的实质。所以我们有趣的看到秦以后的封建不是真正的封建，而是中央集权的帝国，依靠官僚制度，而欧洲之后的封建制度却越来越完善且坚固。五、16世纪最终定型眨眼来到了16世纪，在百度百科一下，你会发现有趣的事情，在16世纪的词条下亚洲的领导人不是什么皇帝，而是张居正。对，当秦决定实行官僚体系后，官僚这个职业正式登上历史舞台中心并且

12、一直没有退下。官僚的前身是士，汉代的门阀，南北朝的世家，科举之后的士绅都是指他们，对他们来说皇帝是谁不重要，重要的是怎么维护好他们的利益。作为各朝各代的精英分子，在16世纪他们已经完全掌控了整个中国。在明代，作为一个通过科举的官僚，在退休之后你回乡变是士绅，作为士绅你是你这个村或者宗族的代言人，是道德的诠释者。从周公开始，道德变成天意，官僚们又不断捧高道德，自己回乡又是道德的诠释者，加之官僚作为作为农业大国的最大地主，所以我们的中华大帝国是被士绅官僚们掌控的，他们掌控着帝国的基层单位。所以作为官僚头子的张居正是无可争议的领导者。中世纪的宗教的确黑暗当然是在欧洲，但是专制并不长久，因为欧洲文明的

13、人不会忘记自己的老本行，航海和贸易，所以我们看到欧洲的封建制度并不长久且时有动荡，更不用说城市共和国的存在。虽然宗教黑暗，但正是对宗教的虔诚，拉开了地理大发现的序幕，大航海时代开启。随后文艺复兴兴起，在十几个世纪后，欧洲人开始找回真正合适自己的政治制度。我们最后发现在地理，宗教，制度的影响下最终在16世纪两大政治文明截然不同。依靠中央集权官僚制度的中华帝国以农业为基础，以道德为天意，向周边国家宣扬着自己的国威，形成了大中华文化圈，形成了封贡体系。而依靠航海和贸易的欧洲诸国，赶上了大发展的潮流，扛起宗教的大旗，开始纷纷殖民。最终两大政治文明发生激烈碰撞。以上是我的一些个人观点，也是第一次写的论文，有诸多不成熟的地方还望老师谅解指教。参考书目：易中天：易中天中华史-第一卷祖先，北京出版社，易中天：易中天中华史-第二卷国家，北京出版社，祁志祥：国学人文导论，商务印书馆，斯塔夫里阿诺斯全球通史，北京大学出版社，黄仁宇万历十五年中华书局，