逍遥游大瓠之种.....有蓬之心资料课件.ppt

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1、 庄子庄子（约前（约前369前前286），名名 ，时期时期 人，著人，著名的名的 ，的重的重要代表，与老子并称为要代表，与老子并称为 。庄子的主要思想是庄子的主要思想是 。在在政治上，他主张政治上，他主张无为而治无为而治。为了现为了现为了现为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超实的束缚和苦闷，他还倡导精神超实的束缚和苦闷，他还倡导精神超实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底摒除世俗名利地位之脱，主张彻底摒除世俗名利地位之脱，主张彻底摒除世俗名利地位之脱，主张彻底摒除世俗名利地位之心，入于精神自由的心，入于精神自由的心，入于精神自由的心，入于精神自由的“逍遥逍遥逍遥逍遥”之境之境之境之境。周战

2、国宋国蒙 道家学派“老庄”清静无为思想家、文学家涸辙之鲋庄子与齐宣王、魏惠王同时，与惠施为友。曾做过蒙地漆园小吏，管理生产漆的工匠。后来厌恶政治，脱离仕途，靠编草鞋糊口，过着隐居生活。潦倒的生活独特的精神庄子临死前，弟子们想厚葬老师，庄子说：“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”郭沫若说：郭沫若说：“以以思想思想家家而兼而兼文章家文章家的人，的人，在中国古代哲人中，在中国古代哲人中

3、，实在是绝无仅有。实在是绝无仅有。”（庄子与鲁迅庄子与鲁迅）文哲大师、逍遥之祖文哲大师、逍遥之祖 “逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。开开宗宗不不了了逍逍遥遥字字，空空读读南南华华三三十十篇篇！庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。惠子惠子(公元前公元前390年年公元前公元前317年年)，姓惠，名施，战国，姓

4、惠，名施，战国中期宋国商丘中期宋国商丘(今河南商丘今河南商丘)人人。著名的政治家、哲学家，他。著名的政治家、哲学家，他是名家学派的开山鼻祖和主要是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大师庄子代表人物，也是文哲大师庄子的至交好友。的至交好友。惠施是合纵抗秦的最主要的组惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，他主张魏国、织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。并建议齐、魏互尊为王。庄子与惠子三两事庄子与惠子三两事其一是，庄周惠施游于濠梁之上，庄子曰其一是，庄周惠施游于濠梁之上，庄子曰:鲦鱼出游从鲦鱼出游从容。是鱼之乐也。容。是鱼

5、之乐也。惠子曰惠子曰:子非鱼，安知鱼之乐子非鱼，安知鱼之乐?庄子曰庄子曰:子非我，安知我不知鱼之乐子非我，安知我不知鱼之乐?”其二，庄子的妻子得病死了。好朋友惠子前来吊唁，见其二，庄子的妻子得病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道:“人家与你夫人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗?”庄子说庄子说:“不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤不是这意思。她刚死时，我怎会独独不

6、感悲伤呢呢?思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了。理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了。”其三，惠施死后，庄子送葬，经过惠子的坟其三，惠施死后，庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说墓，回头对跟随他的人说:“楚国郢人捏白士，楚国郢人捏白士，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢

7、人站着面不改色。子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说宋元君听说这件事，把匠石找来说:替我试替我试试看。试看。匠石说匠石说:我以前能削，但是我的对我以前能削，但是我的对手早已经死了手早已经死了!自从先生去世，我没有对手自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了了，我没有谈论的对象了!”(徐无鬼徐无鬼)惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为

8、之。友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。惠子谓庄子曰：惠子谓庄子曰：“魏王魏王贻贻我大我大瓠瓠（h）之种，我）之种，我树树之成，而之成，而实实五五石石。以盛水浆，其。以盛水浆，其坚坚不能自举也。不能自举也。剖之剖之以为以为瓢，则瓢，则瓠落瓠落无所容。非不无所容。非不呺呺(xio)然然大也，大也，吾吾为为其无用而其无用而掊掊(pu)之。之。”赠给赠给葫芦葫芦V，种植，种植果实果实结的葫芦结的葫芦容量单位，十斗为一石。容量单位，十斗为一石。重量单位，一百二十斤重量单位，一百二十斤为一石为一石n.坚固坚固的程度的程度把把做成做成又写作又写作“廓落廓落”，很大很大的样，很大很大的样子。子。庞大而又中空

9、的庞大而又中空的样子。样子。因为因为砸破砸破惠子对庄子说：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。了它。”庄子曰：庄子曰：“夫子夫子固固拙于用拙于用大大矣！宋人有善矣！宋人有善为为不龟不龟(jn)手之药者，世世

10、以手之药者，世世以洴洴(png)澼澼(p)絖絖(kung)为事。客闻之，为事。客闻之，请买其方百金请买其方百金。聚族而谋。聚族而谋曰：曰：我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻鬻(y)技百金，请与之。技百金，请与之。n.大的大的东西东西V.做做实在实在洴：浮。澼：在水中漂洗。絖：丝絮。洴：浮。澼：在水中漂洗。絖：丝絮。状语后置状语后置鬻：卖，出售。鬻：卖，出售。庄子说：庄子说：“先生实在是先生实在是不善于使用大东西啊！不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。代以漂洗丝絮为职业。有个游

11、客听说了这件事，有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集他的药方。全家人聚集在一起商量：在一起商量：我们世我们世世代代在河水里漂洗丝世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。还是把药方卖给他吧。客得之，以客得之，以说说吴王。越有吴王。越有难难，吴王使之，吴王使之将将，冬与越，冬与越人水战，大败越人，人水战，大败越人，裂地裂地而封之而封之(12)。能不龟手。能不龟手一一也也(13)，或以封，或不免于洴澼絖，则，或以封，或不免于洴澼絖，则所用所用之异也。之异也。今子有五石之瓠

12、，何不虑以为今子有五石之瓠，何不虑以为大樽大樽(14)，而浮于江，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心有蓬之心也夫！也夫！难：发难，这里指越难：发难，这里指越国对吴国有军事行动。国对吴国有军事行动。V.带兵带兵打仗打仗说服说服划分出土地划分出土地使用方法使用方法可以拴在身上的一种凫水可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。工具，俗称腰舟。同一，一样的。同一，一样的。喻指见识浅薄不能通晓大道理喻指见识浅薄不能通晓大道理游客得到药方，来游说吴王。正游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败

13、越冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！先生你还是心窍不通啊！”惠子和庄子在对话时，惠子和庄子在对话时，各自引用了各自引用了“大瓠之大瓠之种

14、种”和和“不龟手之药不龟手之药”的事例，都有什么的事例，都有什么用意？用意？惠子用惠子用“大瓠之种大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；说大而无用；庄子用庄子用“不龟手之药不龟手之药”的事例意在证明自己的学的事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。庄子放旷豁达，无欲无求，随顺庄子放旷豁达，无欲无求，随顺自然，也必能得到真正解脱自在自然，也必能得到真正解脱自在的状态的状态文章反映庄子什么样的形象？文章反映庄子什么样的形象？这篇寓言说明，同样的东西用在不同的地方，其这篇寓言说明，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样

15、。对待事物，要主动探寻规律，用效果大不一样。对待事物，要主动探寻规律，用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而更好善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它。地利用它。这篇寓言说明了什么道理？这篇寓言说明了什么道理？惠子谓庄子曰：惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗吾有大树，人谓之樗。其大本臃。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子庄子曰：曰：“子独不见狸狌子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖乎？卑身而伏，以候敖者；者；东西跳梁，不避高下；中于机

16、辟东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫，死于罔罟。今夫犛牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。犛牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”樗（樗（ch）：臭椿，一种高大的落叶乔木，但木质粗劣不）：臭椿，一种高大的落叶乔木，但木质粗劣不可用。可用。狸：野猫。狌狸：野猫。狌shng：黄鼠狼。：黄鼠狼。敖：通敖：通“遨遨”，遨游。

17、敖者，指出来觅食或游乐的小动物。遨游。敖者，指出来觅食或游乐的小动物。机辟：捕兽的机辟：捕兽的机关陷阱。机关陷阱。罔：网。罟罔：网。罟g：网的总称。：网的总称。犛（犛（mo）牛：）牛：牦牛。牦牛。惠子与庄子争辩补充惠子与庄子争辩补充惠子举樗之例，是为了讽刺庄子的理论大而无当，没有任何实际惠子举樗之例，是为了讽刺庄子的理论大而无当，没有任何实际的用途，说明庄子的理论是不会被众人认可接受的。的用途，说明庄子的理论是不会被众人认可接受的。庄子借樗比喻，指出即使真是百无一用，但仍然可以在庄子借樗比喻，指出即使真是百无一用，但仍然可以在“无何有之无何有之乡，广莫之野乡，广莫之野”保持保持“逍遥逍遥”的境

18、界。的境界。惠子又对庄子说：惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它我有棵大树，人们都叫它樗樗。它的树干却。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”庄子说：庄子说：“先生你先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿

19、东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？是哪里又会有什么困苦呢？”