高中语文师说优质课精品课件.pptx

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1、 孔子说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可贵。今天，我们就来学习这篇著名的文章师说。韩愈认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。学习本文正反论证，用对比方法透辟地说明问题的写作技巧。掌握实词“师”和虚词“之”、“者”的几种用法。教学目标教学目标壹贰是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。与“论”相比，“说”较偏重于说明，带有杂文、杂感的性质。“说”的内容、写法和风格较为灵活多样解题解题说标题“师说”不是“说说老师”之意。“说”在古文中的

2、意思是陈述和解说，即“解说.的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于从师的道理。”韩愈（768-824），字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。作者简介作者简介时代背景时代背景 “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而

3、为师；世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”柳宗元答韦中立论师道书读文正音读文正音句读或不焉经传从师读书不能传道从容老聃蟠苌弘近谀作师说以贻之冉潘长幼须臾怡dufuzhuncngdbchuncngdnpnchngyyrnpnzhngyy概括段落大意概括段落大意第1段：提出全文的中心论点（“学者必有师”），并阐明老师的作用及择师的态度和标准。第2段：通过对比论证批判“士大夫之族”的“耻于学师”。第3段：援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。第4段：说明写作缘起。文本研讨：第一段文本研讨：第一段 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师

4、，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。者，辅助性代词，这里指“人”学者：即求学的人者：辅助性代词，放在主语后面，引出判断。“用来 的”受：同“授”动词，跟随，追随动词，作为，成为介词，在意动，“以为老师”动词，学习副词，表疑问，岂，哪年龄放在主谓之间，取消句子的独立性小结小结提出中心论点：古之学者必有师。正面阐述道理:1、从师的原因人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。2、从师的标准无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！

5、师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑文本探讨：第二段文本探讨：第二段动词，从师学习名词，风尚动词，超出多，形容词还，副词请教，动词低，形容词圣明的人，名词动词，圣明愚昧的人，名词动词，愚昧疑问副词，难道代词，他的代词，自己糊涂，形容词句中停顿的语气所在者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫

6、之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！文本探讨：第二段文本探讨：第二段前置宾语标志肯定性无定代词，有的人小的方面大的方面明智类说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法”可羞愧地位高队列，不齿，不以为伍却赶得上副词表反问，难道小结小结中心论点提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！。分论点古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。纵比比对其子，择师而教；对其身，耻学于师。自自比比百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。横横比比反面论证对比论证 圣人

7、无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。文本探讨：第三段文本探讨：第三段以为师，意动类，辈道德、学问、才能学问和技艺研究动词，像代词，这样子句末语气词，罢了小结小结中心论点提出分论点：圣人无常师。分论点正面论证举例论证孔子曰：三人行，则必有我师。文本探讨：第四段文本探讨：第四段 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。喜爱六艺，指诗、书、礼、乐、易、春秋普遍前一个是介词，表被动，被赞许做赠送交待写作缘起议论文议论文论证过程论证过程段落论点及主要论据作用一总论点：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。全文总纲二论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。论据：1.古之圣人，从师而问。今之众人，耻学于师。2.士大夫爱其子，择师而教之，于其身，则耻师焉。3.百工之人，不耻相师，士大夫，群聚而笑第一个分论点，正反对比论证中心。三论点：圣人无常师。论据：1.孔子从师的行为。2.孔子从师的言论。第二个分论点。从正面论证中心作业作业整理总结文中的一词多义现象、古今异义词、词类活用和特殊句式等重点文言现象。谢谢欣赏