1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件（38张PPT） 统编版高中语文必修下册第一单元.pptx

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1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 论语文化常识回顾1.论语散文，记录的言行，列为“四书”（大学中庸论语孟子）之一，被奉为儒家经典。2.孔子名，字，时期鲁国人，文化创始人。文言字词理解抽查以吾一日长乎尔，毋吾以也：如或知尔，则何以哉：翻译句子：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？子路率尔而对：因之以饥馑：接续。且知方也：翻译句子：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。方六七十，如五六十：如其礼乐，以俟君子：翻译句子：求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。1因为，连词如果；用，做，动词助词，的样子合乎礼义的的行为准则。方圆(面积)；或者至于；等待端章甫

2、：异乎三子者之撰：吾与点也：翻译句子：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”为国以礼：唯求则非邦也与：翻译句子：唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？名动，穿礼服，戴礼帽赞成介词，于，跟；才能用，拿，介词1句首语气词，无实义；通“欤”，句末语气词，吗当堂训练1下列句子中，加点字的注音全都正确的一项是()A千乘之国(shn)摄乎大国之间(ni)风乎舞雩(y)B因之以饥馑(jn)夫子哂之(shn)夫子喟然叹曰(ku)C以俟君子(s)愿为小相焉(xin)为国以礼(wi)D异乎三子者之撰(zhun)冠者五六人(un)浴乎沂(y)2下列对文中相关文化常识的表述,不正确的一项是()

3、A千乘之国,指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期,是中等国家。乘,古时一车四马为一乘。春秋时,一辆兵车,配甲士三人,步卒七十二人。B宗庙之事,指诸侯祭祀祖先的事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。C冠者,成年人。周代男子和女子在二十岁时行加冠礼,表示成年。D相,诸侯祭祀或会盟、朝见天子时,主持赞礼和司仪的官。文中的“小相”,是公西华的谦辞。3下列词语解释有误的一项是（）A以吾一日长乎尔 以：因为B摄乎大国之间 乎：在C方六七十，如五六十 如：如同D子路率尔而对曰 尔：的样子4下列各项中加点词的解释，有误的一项是()A居则曰(平日、平常)子路率尔而对曰(轻率，不加考虑的样子)毋

4、吾以也(同“已”，止)B夫子哂之(微笑)摄乎大国之间(夹处)加之以师旅(军队)C因之以饥馑(饥，谷物不熟；馑，丰年)比及三年(等到)且知方也(道，指是非准则)D如五六十(或者)宗庙之事(天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所)异乎三子者之撰(才能，这里指为政的才能)解析：馑：蔬菜歉收（或饥饿）。答案：C5对下列加粗词语的理解，有误的一项是()A摄乎大国之间(摄：夹，迫近)B如其礼乐，以俟君子(俟：等待)C点，尔何如(何如：怎么样)D异乎三子者之撰(撰：撰写)6下列各句中，没有通假字的一项是()A以吾一日长乎尔 B莫春者，春服既成 C毋吾以也 D鼓瑟希，铿尔7下列句中加点的词语古今意义一致的一项是()A以

5、吾一日长乎尔 B加之以师旅，因之以饥馑C宗庙之事，如会同 D冠者五六人，童子六七人8下列各句中，与例句加点字用法相同的一项是()例句以吾一日长乎尔A如或知尔，则何以哉 B加之以师旅，因之以饥馑C以其无礼于晋 D如其礼乐，以俟君子9下列各句从句式角度看与其余三句不同的一项是()A居则曰：“不吾知也。”B如或知尔，则何以哉C异乎三子者之撰D何伤乎？亦各言其志也10对下列加点词意义和用法判断正确的一项是()求也为之，比及三年为国以礼，其言不让非曰能之，愿学焉赤也为之小，孰能为之大A相同，相同 B不同，不同C不同，相同 D相同，不同11下列省略内容补充及其注释不当的一项是()A可使(之：千乘之国的百姓

6、)有勇，且知方也B求也为之，比及三年，可使(之：纵横各六七十里或五 六十里的小国)足民C(我：公西华)非曰能之，愿学焉D如或知尔，则(之：他们)何以哉12下列句中加点词的活用类型与例句相同的一项是()例句风乎舞雩A曾晳后 B比及三年，可使足民C比及三年，可使有勇，且知方也 D赤也为之小，孰能为之大整体感知文章里面一共出现了几个人？他们的姓、名、字分别是什么？何为侍坐？你从中能体会出什么？整体感知一共出现了五个人，孔子的四个弟子及孔子本人。子路：姓仲，名由，字子路。曾皙：名点冉有：姓冉名求公西华：复姓公西，名赤字华。侍坐，陪长者闲坐。-师生关系融洽文章主要围绕哪个字讨论？“志”这篇围绕”志“展开

7、的对话分为几个层次？简要概括各层内容。并弄明白他们分别是什么“志”。第一部分：（从开头到“则何以哉”）孔子问志第二部分：（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）弟子述志第三部分：（从“三子者出”到结束）孔子评志各弟子的“志”是什么？”人物人物 四子言志四子言志 子路子路 冉有冉有 对曰：对曰：“方六七十，如五六十，求方六七十，如五六十，求也为之，比及也为之，比及三年三年，可使足民。如其礼，可使足民。如其礼乐，以乐，以俟俟君子。君子。”公西华公西华 对曰：对曰：“非曰能之非曰能之，愿学焉。宗庙之，愿学焉。宗庙之事，如事，如会同会同，端章甫端章甫，愿为，愿为小相小相焉。焉。”曾皙曾皙 曾皙鼓瑟曾皙鼓瑟

8、希希，铿尔，铿尔，舍舍瑟而瑟而作作，对，对曰：曰：“异乎三子者之异乎三子者之撰撰。”曰：曰：“莫春莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。咏而归。”子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千乘之国，千乘之国，乎大国之间，乎大国之间，加加之以师旅，之以师旅，因因之之以以饥馑饥馑；由；由也也为之，为之，比及比及三年三年，可可使有勇，使有勇，且且知知方方也也。”各有何志？各弟子的“志”有什么异同（根据文本，注意描写人物的语言、神态、动作，分析）？提示：圈点重要的字、词并做深入赏析”人物人物 四子言志四子言志 子路子路 冉有冉

9、有 对曰：对曰：“方六七十，如五六十，求方六七十，如五六十，求也为之，比及也为之，比及三年三年，可使足民。如其礼，可使足民。如其礼乐，以乐，以俟俟君子。君子。”公西华公西华 对曰：对曰：“非曰能之非曰能之，愿学焉。宗庙之，愿学焉。宗庙之事，如事，如会同会同，端章甫端章甫，愿为，愿为小相小相焉。焉。”曾皙曾皙 曾皙鼓瑟曾皙鼓瑟希希，铿尔，铿尔，舍舍瑟而瑟而作作，对，对曰：曰：“异乎三子者之异乎三子者之撰撰。”曰：曰：“莫春莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。咏而归。”子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千乘之国，

10、千乘之国，乎大国之间，乎大国之间，加加之以师旅，之以师旅，因因之之以以饥馑饥馑；由；由也也为之，为之，比及比及三年三年，可可使有勇，使有勇，且且知知方方也也。”各有何志？异（层次不同）子路：为国以礼，其言不让性格：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。冉有：治理小国性格：谦虚谨慎，说话很有分寸。公西华：做诸侯会同的司仪性格：谦恭有礼，娴于辞令。曾皙：懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。难点一探究：难点一探究：“夫子哂之夫子哂之”中中“哂哂”怎样理解？请结合你课怎样理解？请结合你课外阅读到的资料进行分析。外阅读到的资料进行分析。发现：发现：1 1、子路的勇猛刚毅、子路的勇猛刚毅2 2、子路对孔子的忠诚，

11、与孔子的亲密师生关系、子路对孔子的忠诚，与孔子的亲密师生关系3 3、子路是个好学、笃实的学生、子路是个好学、笃实的学生推断：并不是对他政事并不是对他政事能力能力(从政能力从政能力)的否定，但由于孔子的思的否定，但由于孔子的思想是维护和推行想是维护和推行“礼礼”，而子路不够谦虚，违反了，而子路不够谦虚，违反了“礼礼”所以孔子有一丝不满，责备，至于嘲笑，当然是无稽之谈所以孔子有一丝不满，责备，至于嘲笑，当然是无稽之谈了。了。思考：“夫子哂之”联系下面文字，体会“哂”的含义。难点探究二：如何理解曾晳言志后，孔子的喟然叹曰：“吾与点也”？描写出怎样的场景？在春风和煦的暮春时节，冠者五六人，童子六七人，

12、在沂水沐浴，在舞雩台上吹风，一路踏歌而行，何等惬意！师点拨：这是曾子凭借想象描绘的一幅乡村夫子与顽童嬉戏的美好图景，令人惊异的，夫子当年曾领着自己的学生在泗水河畔，乘着春光，踏歌而行，继而周游列国，曾晳的理想确实与孔子非常契合。从象征意义上说，这段文字描述了哪些方面？1.洁身修德的高洁志趣的君子形象2.儒家治理下人民安居乐业，风情俗美的太平盛世画面，是孔子毕生追求的礼、乐治国的图景！这儒教之风熏染下的太平气象，大到一个国家，小至乡村墟落，无不呈现出儒教的文化之美，中和之美，此情此景，激励着后世无数明君圣贤为之神往，为之奋斗。3.总之，“吾与点也”，还是因为他懂得诗意地栖居在这大地上！为我们描绘

13、了一幅人与自然、人与人及人与自我内心和谐的天下大同的景象！“我”的真苦痛乃是天下人“不吾知也”，然点知我啊！深入挖掘：反复吟读全篇，你始终感觉哪个字潜藏在字里行间？联系文本说说看。“和”字潜藏在字里行间，儒家讲“中和”，在中庸第一章就说：“致中和，天地位焉，万物育焉”。“和而不同”“礼之用，和为贵，小大由之。先王之道，斯为美”。d再挖掘探究孔子形象 问题一：孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以哉？”而是先从自己谈起？明确：先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问作出铺垫。体现了孔子态度谦和、亲切，循循善诱的教风。探究孔子形象 问题二：还有其他地方表现出孔子这一教

14、风吗？明确：“何伤乎？亦各言其志也！”鼓励曾点说出自己的想法。拓展：曾皙问孔子后孔子的回答的标点是后人加的，但是有人认为认为双引号是曰：“为国以礼孰能为之大？”，你认为哪种标点更好?请从孔子教学的态度和方法方面说说理由。总结：孔子是一个既热情而又严格的老师总结：孔子是一个既热情而又严格的老师态度谦和、亲切，批态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励；既是教育家又是思想家评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励；既是教育家又是思想家因因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。他作为一个伟大的材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。他作为一个伟大的思想家、教育家高超的教学艺术，具体体现在以下几个

15、方面：思想家、教育家高超的教学艺术，具体体现在以下几个方面：平易近人。一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑，平易近人。一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑，“以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也”，充满对学生的热爱与期望。，充满对学生的热爱与期望。因势利导。孔子针对弟子平时爱发因势利导。孔子针对弟子平时爱发“不吾知也不吾知也”牢骚的话，提出牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉如或知尔，则何以哉”的问题，针对性强。的问题，针对性强。启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：启发得法。在子路、冉有、公西华各述

16、其志后，曾晳感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎？亦各言其志也！何伤乎？亦各言其志也！”促使曾促使曾晳敢于畅谈自己的理想。晳敢于畅谈自己的理想。评价得体。对子路的发言，评价得体。对子路的发言，“夫子哂之夫子哂之”；对曾晳的发言，；对曾晳的发言，“吾与点也吾与点也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到他们的发言上升到“礼治礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后

17、，曾晳启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：子便说：“何伤乎？亦各言其志也！何伤乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于畅促使曾晳敢于畅谈自己的理想。谈自己的理想。评价得体。对子路的发言，评价得体。对子路的发言，“夫子哂夫子哂之之”；对曾晳的发言，；对曾晳的发言，“吾与点也吾与点也”。当四个学生述志。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。出了不足，很有指导意义。作业：话题：你心中的理想社会是怎样的？或你应当以怎样的姿态立身？要求：最低400字，可采用文言形式