子路冉有公西华侍坐.ppt

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1、孔子名名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋末期春秋末期鲁国人，鲁国人，儒家学派儒家学派创始人，我创始人，我国著名的思想家、教育家、政国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为治家，被尊称为圣人圣人。思想核心是思想核心是仁仁，政治上主，政治上主张张礼治礼治，鼓励人们，鼓励人们入仕入仕。汉代以后汉代以后，其学说成为两，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。千余年封建社会的统治思想。论语一部一部语录体的散文集语录体的散文集，是孔，是孔子的门人和再传弟子所辑录的子的门人和再传弟子所辑录的孔孔子的言行录子的言行录，全面反映了孔子的，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家

2、思想的重要著作。是关于儒家思想的重要著作。宋儒把宋儒把论语论语大学大学中庸中庸和和孟子孟子全称为全称为“四四书书”。论语论语论语共共2020篇，每篇又分若篇，每篇又分若干章，不相连属；干章，不相连属；言简意丰言简意丰，含蓄，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在富的生活经验；在记言记言的同时，传的同时，传达了人物的达了人物的神情态度神情态度；在某些章节；在某些章节的记述中，还生动地反映了的记述中，还生动地反映了人物的人物的性格特点性格特点；其中有不少精辟的言论；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言

3、有很大影响。来的文学语言有很大影响。子路、子路、冉有、冉有、曾皙、曾皙、公西华公西华 侍侍 坐坐（由由）（点点）（求求）（赤赤）陪陪长者闲坐长者闲坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦尊敬对方或自谦称名称名“陪长者闲坐”，这样的环境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。课文朗读课文朗读重点词语解释：重点词语解释：侍侍坐：坐：居居则曰：则曰：子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：摄摄乎大国之间：乎大国之间：加之以加之以师旅师旅：因之以因之以饥馑饥馑：比比及三年：及三年：夫子夫子哂哂之：之：如其礼乐，以如其礼乐，以俟俟君子：君子

4、：重点词语解释：重点词语解释：侍侍坐：坐：陪侍。陪侍。居居则曰：则曰：子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：摄摄乎大国之间：乎大国之间：加之以加之以师旅师旅：因之以因之以饥馑饥馑：比比及三年：及三年：夫子夫子哂哂之：之：如其礼乐，以如其礼乐，以俟俟君子：君子：重点词语解释：重点词语解释：侍侍坐：坐：陪侍。陪侍。居居则曰：则曰：平时在家。平时在家。子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：摄摄乎大国之间：乎大国之间：加之以加之以师旅师旅：因之以因之以饥馑饥馑：比比及三年：及三年：夫子夫子哂哂之：之：如其礼乐，以如其礼乐，以俟俟君子：君子：重点词语解释：重点词语解释：侍侍坐：坐：陪侍。陪侍。居居则曰：则曰：平时在

5、家。平时在家。子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：轻率急忙的样子。轻率急忙的样子。摄摄乎大国之间：乎大国之间：加之以加之以师旅师旅：因之以因之以饥馑饥馑：比比及三年：及三年：夫子夫子哂哂之：之：如其礼乐，以如其礼乐，以俟俟君子：君子：重点词语解释：重点词语解释：侍侍坐：坐：陪侍。陪侍。居居则曰：则曰：平时在家。平时在家。子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：轻率急忙的样子。轻率急忙的样子。摄摄乎大国之间：乎大国之间：夹、迫近。夹、迫近。加之以加之以师旅师旅：因之以因之以饥馑饥馑：比比及三年：及三年：夫子夫子哂哂之：之：如其礼乐，以如其礼乐，以俟俟君子：君子：重点词语解释：重点词语解释：侍侍坐：坐：陪侍。

6、陪侍。居居则曰：则曰：平时在家。平时在家。子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：轻率急忙的样子。轻率急忙的样子。摄摄乎大国之间：乎大国之间：夹、迫近。夹、迫近。加之以加之以师旅师旅：侵略的军队。侵略的军队。因之以因之以饥馑饥馑：比比及三年：及三年：夫子夫子哂哂之：之：如其礼乐，以如其礼乐，以俟俟君子：君子：重点词语解释：重点词语解释：侍侍坐：坐：陪侍。陪侍。居居则曰：则曰：平时在家。平时在家。子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：轻率急忙的样子。轻率急忙的样子。摄摄乎大国之间：乎大国之间：夹、迫近。夹、迫近。加之以加之以师旅师旅：侵略的军队。侵略的军队。因之以因之以饥馑饥馑：泛指荒年。泛指荒年。比比及三年

7、：及三年：夫子夫子哂哂之：之：如其礼乐，以如其礼乐，以俟俟君子：君子：重点词语解释：重点词语解释：侍侍坐：坐：陪侍。陪侍。居居则曰：则曰：平时在家。平时在家。子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：轻率急忙的样子。轻率急忙的样子。摄摄乎大国之间：乎大国之间：夹、迫近。夹、迫近。加之以加之以师旅师旅：侵略的军队。侵略的军队。因之以因之以饥馑饥馑：泛指荒年。泛指荒年。比比及三年：及三年：等到。等到。夫子夫子哂哂之：之：如其礼乐，以如其礼乐，以俟俟君子：君子：重点词语解释：重点词语解释：侍侍坐：坐：陪侍。陪侍。居居则曰：则曰：平时在家。平时在家。子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：轻率急忙的样子。轻率急忙的样子

8、。摄摄乎大国之间：乎大国之间：夹、迫近。夹、迫近。加之以加之以师旅师旅：侵略的军队。侵略的军队。因之以因之以饥馑饥馑：泛指荒年。泛指荒年。比比及三年：及三年：等到。等到。夫子夫子哂哂之：之：笑。笑。如其礼乐，以如其礼乐，以俟俟君子：君子：重点词语解释：重点词语解释：侍侍坐：坐：陪侍。陪侍。居居则曰：则曰：平时在家。平时在家。子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：轻率急忙的样子。轻率急忙的样子。摄摄乎大国之间：乎大国之间：夹、迫近。夹、迫近。加之以加之以师旅师旅：侵略的军队。侵略的军队。因之以因之以饥馑饥馑：泛指荒年。泛指荒年。比比及三年：及三年：等到。等到。夫子夫子哂哂之：之：笑。笑。如其礼乐，以如

9、其礼乐，以俟俟君子：君子：等待。等待。如如会会同：同：舍舍瑟而瑟而作作：咏咏而归：而归：夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：为国以礼，其言不为国以礼，其言不让让：唯求则非唯求则非邦邦也与：也与：赤也为赤也为之小之小，孰能为之，孰能为之大大：如如会会同：同：诸侯会盟，朝见天子。诸侯会盟，朝见天子。舍舍瑟而瑟而作作：咏咏而归：而归：夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：为国以礼，其言不为国以礼，其言不让让：唯求则非唯求则非邦邦也与：也与：赤也为赤也为之小之小，孰能为之，孰能为之大大：如如会会同：同：诸侯会盟，朝见天子。诸侯会盟，朝见天子。舍舍瑟而瑟而作作：舍，放下，作，起。舍，放下，作，起。咏咏而归：而归：夫子夫子

10、喟然喟然叹曰：叹曰：为国以礼，其言不为国以礼，其言不让让：唯求则非唯求则非邦邦也与：也与：赤也为赤也为之小之小，孰能为之，孰能为之大大：如如会会同：同：诸侯会盟，朝见天子。诸侯会盟，朝见天子。舍舍瑟而瑟而作作：舍，放下，作，起。舍，放下，作，起。咏咏而归：而归：唱歌。唱歌。夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：为国以礼，其言不为国以礼，其言不让让：唯求则非唯求则非邦邦也与：也与：赤也为赤也为之小之小，孰能为之，孰能为之大大：如如会会同：同：诸侯会盟，朝见天子。诸侯会盟，朝见天子。舍舍瑟而瑟而作作：舍，放下，作，起。舍，放下，作，起。咏咏而归：而归：唱歌。唱歌。夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：长叹的样子。长叹

11、的样子。为国以礼，其言不为国以礼，其言不让让：唯求则非唯求则非邦邦也与：也与：赤也为赤也为之小之小，孰能为之，孰能为之大大：如如会会同：同：诸侯会盟，朝见天子。诸侯会盟，朝见天子。舍舍瑟而瑟而作作：舍，放下，作，起。舍，放下，作，起。咏咏而归：而归：唱歌。唱歌。夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：长叹的样子。长叹的样子。为国以礼，其言不为国以礼，其言不让让：谦让。谦让。唯求则非唯求则非邦邦也与：也与：赤也为赤也为之小之小，孰能为之，孰能为之大大：如如会会同：同：诸侯会盟，朝见天子。诸侯会盟，朝见天子。舍舍瑟而瑟而作作：舍，放下，作，起。舍，放下，作，起。咏咏而归：而归：唱歌。唱歌。夫子夫子喟然喟然叹曰

12、：叹曰：长叹的样子。长叹的样子。为国以礼，其言不为国以礼，其言不让让：谦让。谦让。唯求则非唯求则非邦邦也与：也与：国家，国家政治。国家，国家政治。赤也为赤也为之小之小，孰能为之，孰能为之大大：如如会会同：同：诸侯会盟，朝见天子。诸侯会盟，朝见天子。舍舍瑟而瑟而作作：舍，放下，作，起。舍，放下，作，起。咏咏而归：而归：唱歌。唱歌。夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：长叹的样子。长叹的样子。为国以礼，其言不为国以礼，其言不让让：谦让。谦让。唯求则非唯求则非邦邦也与：也与：国家，国家政治。国家，国家政治。赤也为赤也为之小之小，孰能为之，孰能为之大大：之，诸侯。之，诸侯。小，做小事。小，做小事。大，做大事。大

13、，做大事。1.不吾知也不吾知也2.则何以哉则何以哉3.加之以师旅，因之以饥谨加之以师旅，因之以饥谨4.风乎舞雩风乎舞雩文言句式：文言句式：1.不吾知也不吾知也2.则何以哉则何以哉3.加之以师旅，因之以饥谨加之以师旅，因之以饥谨4.风乎舞雩风乎舞雩文言句式：文言句式：宾语前置宾语前置1.不吾知也不吾知也2.则何以哉则何以哉3.加之以师旅，因之以饥谨加之以师旅，因之以饥谨4.风乎舞雩风乎舞雩文言句式：文言句式：宾语前置宾语前置宾语前置宾语前置1.不吾知也不吾知也2.则何以哉则何以哉3.加之以师旅，因之以饥谨加之以师旅，因之以饥谨4.风乎舞雩风乎舞雩文言句式：文言句式：宾语前置宾语前置宾语前置宾语前

14、置状语后置状语后置1.不吾知也不吾知也2.则何以哉则何以哉3.加之以师旅，因之以饥谨加之以师旅，因之以饥谨4.风乎舞雩风乎舞雩文言句式：文言句式：宾语前置宾语前置宾语前置宾语前置状语后置状语后置状语后置状语后置一词多义：一词多义：1.吾一日长吾一日长乎乎尔尔2.摄摄乎乎大国之间大国之间3.异异乎乎三子者之撰三子者之撰 4.浴浴乎乎沂，风沂，风乎乎舞雩舞雩乎乎一词多义：一词多义：1.吾一日长吾一日长乎乎尔尔2.摄摄乎乎大国之间大国之间3.异异乎乎三子者之撰三子者之撰 4.浴浴乎乎沂，风沂，风乎乎舞雩舞雩乎乎比比一词多义：一词多义：1.吾一日长吾一日长乎乎尔尔2.摄摄乎乎大国之间大国之间3.异异乎

15、乎三子者之撰三子者之撰 4.浴浴乎乎沂，风沂，风乎乎舞雩舞雩乎乎比比在在一词多义：一词多义：1.吾一日长吾一日长乎乎尔尔2.摄摄乎乎大国之间大国之间3.异异乎乎三子者之撰三子者之撰 4.浴浴乎乎沂，风沂，风乎乎舞雩舞雩乎乎比比在在和和一词多义：一词多义：1.吾一日长吾一日长乎乎尔尔2.摄摄乎乎大国之间大国之间3.异异乎乎三子者之撰三子者之撰 4.浴浴乎乎沂，风沂，风乎乎舞雩舞雩乎乎比比在在和和在在一词多义：一词多义：1.吾一日长吾一日长乎乎尔尔2.摄摄乎乎大国之间大国之间3.异异乎乎三子者之撰三子者之撰 4.浴浴乎乎沂，风沂，风乎乎舞雩舞雩乎乎比比在在和和在在1.如如或知尔，则何以哉？或知尔，

16、则何以哉？2.如如其礼乐，以俟君子其礼乐，以俟君子3.宗庙之事，宗庙之事，如如会同会同如如一词多义：一词多义：1.吾一日长吾一日长乎乎尔尔2.摄摄乎乎大国之间大国之间3.异异乎乎三子者之撰三子者之撰 4.浴浴乎乎沂，风沂，风乎乎舞雩舞雩乎乎比比在在和和在在如果如果 1.如如或知尔，则何以哉？或知尔，则何以哉？2.如如其礼乐，以俟君子其礼乐，以俟君子3.宗庙之事，宗庙之事，如如会同会同如如一词多义：一词多义：1.吾一日长吾一日长乎乎尔尔2.摄摄乎乎大国之间大国之间3.异异乎乎三子者之撰三子者之撰 4.浴浴乎乎沂，风沂，风乎乎舞雩舞雩乎乎比比在在和和在在如果如果 1.如如或知尔，则何以哉？或知尔，

17、则何以哉？2.如如其礼乐，以俟君子其礼乐，以俟君子3.宗庙之事，宗庙之事，如如会同会同如如至于至于 一词多义：一词多义：1.吾一日长吾一日长乎乎尔尔2.摄摄乎乎大国之间大国之间3.异异乎乎三子者之撰三子者之撰 4.浴浴乎乎沂，风沂，风乎乎舞雩舞雩乎乎比比在在和和在在如果如果 1.如如或知尔，则何以哉？或知尔，则何以哉？2.如如其礼乐，以俟君子其礼乐，以俟君子3.宗庙之事，宗庙之事，如如会同会同如如至于至于 或者或者 一词多义：一词多义：1.吾一日长吾一日长乎乎尔尔2.摄摄乎乎大国之间大国之间3.异异乎乎三子者之撰三子者之撰 4.浴浴乎乎沂，风沂，风乎乎舞雩舞雩乎乎比比在在和和在在如果如果 1.

18、如如或知尔，则何以哉？或知尔，则何以哉？2.如如其礼乐，以俟君子其礼乐，以俟君子3.宗庙之事，宗庙之事，如如会同会同如如至于至于 或者或者 1.方方六七十，如五六十六七十，如五六十 2.可使有勇，且知可使有勇，且知方方也也方方一词多义：一词多义：1.吾一日长吾一日长乎乎尔尔2.摄摄乎乎大国之间大国之间3.异异乎乎三子者之撰三子者之撰 4.浴浴乎乎沂，风沂，风乎乎舞雩舞雩乎乎比比在在和和在在如果如果 1.如如或知尔，则何以哉？或知尔，则何以哉？2.如如其礼乐，以俟君子其礼乐，以俟君子3.宗庙之事，宗庙之事，如如会同会同如如至于至于 或者或者 1.方方六七十，如五六十六七十，如五六十 2.可使有勇

19、，且知可使有勇，且知方方也也方方方圆，土地纵横方圆，土地纵横一词多义：一词多义：1.吾一日长吾一日长乎乎尔尔2.摄摄乎乎大国之间大国之间3.异异乎乎三子者之撰三子者之撰 4.浴浴乎乎沂，风沂，风乎乎舞雩舞雩乎乎比比在在和和在在如果如果 1.如如或知尔，则何以哉？或知尔，则何以哉？2.如如其礼乐，以俟君子其礼乐，以俟君子3.宗庙之事，宗庙之事，如如会同会同如如至于至于 或者或者 1.方方六七十，如五六十六七十，如五六十 2.可使有勇，且知可使有勇，且知方方也也方方方圆，土地纵横方圆，土地纵横正道，指是非准则正道，指是非准则 1.夫子喟然曰：吾夫子喟然曰：吾与与点也点也2.唯求则非邦也唯求则非邦也

20、与与与与1.夫子喟然曰：吾夫子喟然曰：吾与与点也点也2.唯求则非邦也唯求则非邦也与与与与赞成赞成 1.夫子喟然曰：吾夫子喟然曰：吾与与点也点也2.唯求则非邦也唯求则非邦也与与与与赞成赞成 同同“欤欤”，语气助词，语气助词1.夫子喟然曰：吾夫子喟然曰：吾与与点也点也2.唯求则非邦也唯求则非邦也与与与与赞成赞成 同同“欤欤”，语气助词，语气助词1.子路率子路率尔尔而对曰而对曰2.鼓瑟希，铿鼓瑟希，铿尔尔3.尔尔何如？何如？尔尔1.夫子喟然曰：吾夫子喟然曰：吾与与点也点也2.唯求则非邦也唯求则非邦也与与与与赞成赞成 同同“欤欤”，语气助词，语气助词1.子路率子路率尔尔而对曰而对曰2.鼓瑟希，铿鼓瑟希

21、，铿尔尔3.尔尔何如？何如？尔尔常放在形容词或拟声词常放在形容词或拟声词后，相当于后，相当于“然然”。1.夫子喟然曰：吾夫子喟然曰：吾与与点也点也2.唯求则非邦也唯求则非邦也与与与与赞成赞成 同同“欤欤”，语气助词，语气助词1.子路率子路率尔尔而对曰而对曰2.鼓瑟希，铿鼓瑟希，铿尔尔3.尔尔何如？何如？尔尔常放在形容词或拟声词常放在形容词或拟声词后，相当于后，相当于“然然”。代词，你代词，你宗庙之事，如会同，宗庙之事，如会同，端章甫端章甫词语活用：词语活用：鼓鼓瑟希，铿尔瑟希，铿尔浴乎沂，浴乎沂，风风乎舞雩乎舞雩宗庙之事，如会同，宗庙之事，如会同，端章甫端章甫词语活用：词语活用：鼓鼓瑟希，铿尔

22、瑟希，铿尔端：端：“穿着礼服穿着礼服”。章甫：戴着礼帽。章甫：戴着礼帽。这两个词都是名作动。这两个词都是名作动。浴乎沂，浴乎沂，风风乎舞雩乎舞雩宗庙之事，如会同，宗庙之事，如会同，端章甫端章甫词语活用：词语活用：鼓鼓瑟希，铿尔瑟希，铿尔端：端：“穿着礼服穿着礼服”。章甫：戴着礼帽。章甫：戴着礼帽。这两个词都是名作动。这两个词都是名作动。浴乎沂，浴乎沂，风风乎舞雩乎舞雩鼓：名词作动词，弹奏。鼓：名词作动词，弹奏。宗庙之事，如会同，宗庙之事，如会同，端章甫端章甫词语活用：词语活用：鼓鼓瑟希，铿尔瑟希，铿尔端：端：“穿着礼服穿着礼服”。章甫：戴着礼帽。章甫：戴着礼帽。这两个词都是名作动。这两个词都是

23、名作动。浴乎沂，浴乎沂，风风乎舞雩乎舞雩风：名词作动词，吹风风：名词作动词，吹风 鼓：名词作动词，弹奏。鼓：名词作动词，弹奏。莫春者，春服既成莫春者，春服既成通假字：通假字：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作莫春者，春服既成莫春者，春服既成通假字：通假字：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作“莫莫”通通“暮暮”，晚，将尽。，晚，将尽。莫春者，春服既成莫春者，春服既成通假字：通假字：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作“莫莫”通通“暮暮”，晚，将尽。，晚，将尽。“希希”通通“稀稀”，稀疏。，稀疏。句子翻译：句子翻译：居则曰：居则曰：不吾知也！不吾知也！如或知尔，则何以如

24、或知尔，则何以哉？哉？”句子翻译：句子翻译：居则曰：居则曰：不吾知也！不吾知也！如或知尔，则何以如或知尔，则何以哉？哉？”（你们）平时（总在）说：（你们）平时（总在）说：没有人了解我没有人了解我呀！呀！如果有人了解你们，那么你们打算做些什如果有人了解你们，那么你们打算做些什么事情呢？么事情呢？”句子翻译：句子翻译：居则曰：居则曰：不吾知也！不吾知也！如或知尔，则何以如或知尔，则何以哉？哉？”千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。以饥馑。（你们）平时（总在）说：（你们）平时（总在）说：没有人了解我没有人了解我呀！呀！如果有人了解你们，那么你们打算

25、做些什如果有人了解你们，那么你们打算做些什么事情呢？么事情呢？”句子翻译：句子翻译：居则曰：居则曰：不吾知也！不吾知也！如或知尔，则何以如或知尔，则何以哉？哉？”千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。以饥馑。（你们）平时（总在）说：（你们）平时（总在）说：没有人了解我没有人了解我呀！呀！如果有人了解你们，那么你们打算做些什如果有人了解你们，那么你们打算做些什么事情呢？么事情呢？”一个拥有一千辆兵车的国家，夹在（几个）一个拥有一千辆兵车的国家，夹在（几个）大国之间，有（别国）军队来侵略他，接连下来大国之间，有（别国）军队来侵略他，接连下来（国内）

26、又有饥荒。（国内）又有饥荒。方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。可使足民。方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。可使足民。一个方圆六七十里、或者五六十里（的小一个方圆六七十里、或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，就可以使国），如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。老百姓富足起来。方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。可使足民。一个方圆六七十里、或者五六十里（的小一个方圆六七十里、或者五六十里（的小国），如果让我去

27、治理，等到三年，就可以使国），如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。老百姓富足起来。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。可使足民。一个方圆六七十里、或者五六十里（的小一个方圆六七十里、或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，就可以使国），如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。老百姓富足起来。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯

28、会盟，朝见天子时，（我）愿意穿着礼服，戴着礼帽，做见天子时，（我）愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小的司仪。一个小的司仪。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。暮春时节，春服已经穿上了，（我和）五六位成暮春时节，春服已经穿上了，（我和）五六位成年人，六七个青少年，到沂水河里洗澡，在舞雩年人，六七个青少年，到沂水河里洗澡，在舞雩台上吹风，（一路）唱着歌回来。台上吹风，

29、（一路）唱着歌回来。为国以礼，其言不让，是故哂之。为国以礼，其言不让，是故哂之。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。暮春时节，春服已经穿上了，（我和）五六位成暮春时节，春服已经穿上了，（我和）五六位成年人，六七个青少年，到沂水河里洗澡，在舞雩年人，六七个青少年，到沂水河里洗澡，在舞雩台上吹风，（一路）唱着歌回来。台上吹风，（一路）唱着歌回来。为国以礼，其言不让，是故哂之。为国以礼，其言不让，是故哂之。治理国家要用礼，可是他的话毫不谦让，所治理国家要用礼，可是他的话毫不谦让，所以（我）笑他。以（我

30、）笑他。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。暮春时节，春服已经穿上了，（我和）五六位成暮春时节，春服已经穿上了，（我和）五六位成年人，六七个青少年，到沂水河里洗澡，在舞雩年人，六七个青少年，到沂水河里洗澡，在舞雩台上吹风，（一路）唱着歌回来。台上吹风，（一路）唱着歌回来。宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？之大？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？之大？宗庙祭祀、诸侯会盟之事，不是诸侯国间的宗庙祭

31、祀、诸侯会盟之事，不是诸侯国间的大事那又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一大事那又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？个小相，那么谁能做大事呢？”问问“志志”言言“志志”评评“志志”四位弟子四位弟子“志向志向”怎样？怎样？试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。本文的语言简短、凝练，却能够恰切地表现本文的语言简短、凝练，却能够恰切地表现出人物的动作、神态和精神气质。出人物的动作、神态和精神气质。文中五个人的文中五个人的发言都合乎他们各自的个性、身份、志趣和教发言都合乎他们各自的个性、身份、志趣和教养。养。“以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔,毋吾以也。毋吾以也。居

32、则曰居则曰:不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔,则何以哉则何以哉?”用温和自谦的话首先用温和自谦的话首先解除了学生的思想解除了学生的思想顾虑顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。和蔼可亲、平易近人和蔼可亲、平易近人 “以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔,毋吾以也。毋吾以也。居则曰居则曰:不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔,则何以哉则何以哉?”引用学生日常好说的牢骚话引用学生日常好说的牢骚话，指出，指出他的学生平时认为

33、人们不了解自己，所他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。以感到无所作为，表明对学生的了解。而后而后假设了一种情况假设了一种情况，如果有人了，如果有人了解你们解你们,你们怎么办你们怎么办?从而从而水到渠成地启水到渠成地启发学生谈出自己的想法发学生谈出自己的想法。循循善诱循循善诱治理一个受大国侵略而治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。并懂得义理。子路（姓仲名由）子路（姓仲名由）有抱负，自信有抱负，自信 志志：性格性格：v侧重强国侧重强国却失之鲁莽、轻率却失之鲁莽、轻率治理一个小

34、国，三治理一个小国，三年内使人民富足。至于年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。礼乐教化，还难办到。冉有（姓冉名求）冉有（姓冉名求）谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志志：性格性格：侧重富民侧重富民能在诸侯举行祭祀能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个或会盟时担任一个“小小相相”。公西华（姓公西名赤）公西华（姓公西名赤）谦恭有礼谦恭有礼 娴于辞令娴于辞令志志：性格性格：v侧重以礼治邦侧重以礼治邦 子路子路:侧重强国侧重强国冉有冉有:侧重富民侧重富民公西华公西华:侧重以礼治邦侧重以礼治邦但都愿意在但都愿意在仕途仕途上创一上创一番事业番事业.都都是参加是参加政治政治.志向志向虽各虽各有侧重有侧重暮春

35、时节，脱下冬衣，穿上暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成年人，春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。唱着歌回来。曾皙（姓曾名点）曾皙（姓曾名点）洒脱高雅洒脱高雅 从容淡定从容淡定志志：性格性格：v春游图春游图为何为何“哂哂”子路？子路？赞赏坦率发言赞赏坦率发言,委婉批评委婉批评 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。论语论语颜渊颜渊孔子的“礼”孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼

36、节仪式，更包括政治制度、道思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。合乎礼，核心是当时社会的等级制度。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。民无所措手足。（论语子路）译文：如果名分不正，说话就不顺当；说话不译文：如果名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复顺当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复兴不起来；礼

37、乐复兴不起来，刑罚就不会恰当；刑兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰当；刑罚不恰当，百姓就不知该如何做。罚不恰当，百姓就不知该如何做。尝独立，鲤趋而过庭。曰：尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？学诗乎？”对曰：对曰：“未也。未也。”“”“不学诗，无以言。不学诗，无以言。”鲤退鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？学礼乎？”对曰对曰“未也。未也。”“”“不学礼，无以不学礼，无以立。立。”鲤退而学礼。鲤退而学礼。（论语论语季氏季氏）译文：父亲曾独自站在庭院中，我细步走译文：父亲曾独自站在庭院中，我细步走过庭院。他问我：过庭院。他问我：“读了读了诗

38、诗吗？吗？”我回答：我回答：“没有。没有。”他说：他说：“不读不读诗诗，没法讲话。，没法讲话。”我下来就读我下来就读诗诗。另一天，父亲又独自站。另一天，父亲又独自站在庭院中，我细步走过庭院。他问我：在庭院中，我细步走过庭院。他问我：“学了学了礼礼吗？吗？”我回答：我回答：“没有。没有。”他说：他说：“不不学学礼礼，没法立足。，没法立足。”我下来就学我下来就学“礼礼”。孔子的孔子的“礼礼”齐景公问政于孔子。孔子对曰：君齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。君，臣臣，父父，子子。”（论语论语颜渊颜渊）译文：齐景公向孔子询问政治。孔译文：齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：国君是国君，臣

39、下是臣下；子回答说：国君是国君，臣下是臣下；父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应有之道去做，要符合礼的要求。）有之道去做，要符合礼的要求。）孔子的孔子的“礼礼”孔子为什么独独赞赏曾皙，说孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也吾与点也”？大致有以下几种代表性说法：大致有以下几种代表性说法：“孔子与曾点者，以点之言为太平社会孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。之缩影也。”见杨树达见杨树达论语疏证论语疏证“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”刘盼遂等主编的刘盼遂等主编的中国历代散文选中国历代散文选上册上册第第116116页页“今以今以

40、论语论语考之，孔子本有行道救考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有世之心，而终不得志，因此他有道不行，乘道不行，乘桴浮于海桴浮于海的话和的话和欲居九夷欲居九夷的想法；孔子的想法；孔子又说：又说：饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云如浮云!”先秦文学参考资料先秦文学参考资料第第349349页页 子曰：子曰：“道不行，乘桴浮于海。从道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。由也好勇过我，无所取材。”译文：

41、孔子说，译文：孔子说，“我的主张行不通我的主张行不通了，就乘坐竹筏漂流到海外去，跟随我了，就乘坐竹筏漂流到海外去，跟随我的人，大概只有仲由吧。的人，大概只有仲由吧。”子路听了很子路听了很高兴。孔子说，高兴。孔子说，“仲由好勇的精神超过仲由好勇的精神超过我，只是我从哪里取材做竹筏呢？我，只是我从哪里取材做竹筏呢？对对“无所取材无所取材”的解释还有两种说法，一说是的解释还有两种说法，一说是“无所取无所取哉哉”，是说子路没有可取之处，完全否定子路，是不符合，是说子路没有可取之处，完全否定子路，是不符合孔子精神的，因此不可取；另一说是孔子精神的，因此不可取；另一说是“无所取裁无所取裁”，是说，是说子路

42、不知道控制自己，是一种责备的口气，似乎也非仁者子路不知道控制自己，是一种责备的口气，似乎也非仁者气象，也不可取。此采用气象，也不可取。此采用钱穆钱穆先生的说法，是说无法得到先生的说法，是说无法得到造竹筏子的材料，是一种和平豁达的气象。造竹筏子的材料，是一种和平豁达的气象。这不是儒家思想，而是道家的思想；而且这不是儒家思想，而是道家的思想；而且这篇文字在这篇文字在论语论语中篇幅亦长，恐怕是战国中篇幅亦长，恐怕是战国时期孔门后学所记。时期孔门后学所记。刘盼遂等主编的刘盼遂等主编的中国中国历代散文选历代散文选上册第上册第116116页。页。以上说法，各有所侧重。因为曾点的政治抱以上说法，各有所侧重。

43、因为曾点的政治抱负是通过春风沂水的描叙而曲折表露出来，所负是通过春风沂水的描叙而曲折表露出来，所以见仁见智，可以圆通，似不必拘泥于一说。以见仁见智，可以圆通，似不必拘泥于一说。按照这个原则，可以提出另一种看法，根据是按照这个原则，可以提出另一种看法，根据是论衡论衡明雩篇明雩篇：曾皙对孔子言其志曰：曾皙对孔子言其志曰：“暮春者，春服既成，暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。咏而归。”孔子曰：孔子曰：“吾与点也吾与点也!”鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春谓四鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春谓四月也。春服既成，谓四月之服成

44、也。冠者、童月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也。浴乎沂，子，雩祭乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之涉沂水也，象龙之从水中出也从水中出也。风乎舞雩，。风乎舞雩，风，歌也风，歌也。咏而馈，。咏而馈，咏歌馈祭也，咏歌馈祭也，歌咏而祭也歌咏而祭也。说论之家，说论之家，以为以为浴者，浴沂水中也。风干身浴者，浴沂水中也。风干身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风干身？由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。风干身？由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。王充在这里明白无疑地解释了曾皙所述是古王充在这里明白无疑地解释了曾皙所述是古代的一种代的一种祭祀仪式祭祀仪式，

45、就是，就是雩祭的仪式雩祭的仪式。雩祭，。雩祭，是是春天人们求雨的祀礼春天人们求雨的祀礼，所以，所以礼记礼记说：说：“雩祭，祭水旱也。雩祭，祭水旱也。”王充的解释根据亦足。因王充的解释根据亦足。因为鲁国当时通用周历，所以说周之四月，正是为鲁国当时通用周历，所以说周之四月，正是夏历二月；天气尚寒，怎么能浴？冠者、童子夏历二月；天气尚寒，怎么能浴？冠者、童子都是雩祭乐人，他们在祭祀时，须涉沂水；十都是雩祭乐人，他们在祭祀时，须涉沂水；十二、三个人鱼贯而行，二、三个人鱼贯而行，象征着龙从水中跃出象征着龙从水中跃出。“风风”，解释为，解释为“唱歌唱歌”，“归归”通通“馈馈”，“归归”通馈，在通馈，在论语

46、论语中不乏其例。如中不乏其例。如阳阳货篇货篇“归孔子豚归孔子豚”的的“归归”即作即作“馈馈”讲，讲，是送食、进食的意思。是送食、进食的意思。从文意来说，王充的解释似更符合原意。从文意来说，王充的解释似更符合原意。因为，因为，在礼乐崩坏的春秋末期在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对，曾点能对古古礼礼作如此具体生动的描绘，以此寄托作如此具体生动的描绘，以此寄托自己的理自己的理想想，这在孔子看来是十分难得的彼得我心者，这在孔子看来是十分难得的彼得我心者，因而内心狂喜而情不自禁地喟然赞叹了。因而内心狂喜而情不自禁地喟然赞叹了。孔孔子子不满子路不满子路，是因为他，是因为他“非礼非礼”；赞赏赞赏曾皙是曾皙是因为

47、他因为他懂得古礼懂得古礼。礼与非礼乃是儒家人生理想礼与非礼乃是儒家人生理想中的首要问题。中的首要问题。这样解释，全篇上下文意就脉这样解释，全篇上下文意就脉络贯通了。络贯通了。为何为何“与与”点？点？三三 还还是是在在讲讲治治国国 二二 逍逍遥遥生生活活一一 太太平平盛盛世世的的缩缩影影以礼治国问志问志 师长风范师长风范言志言志 各展抱负各展抱负 评志评志 借评传志借评传志 孔子的孔子的“志志”是什么？是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以疾苦。否则，

48、他以“仁仁”为本的为本的思想就无从得以体现。思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应而曾皙讲的这个境界，就应是是社会安定、国家自主、经济稳社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平定、天下太平，每个人都享受了每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主的自由民主一个大同世界一个大同世界的理想。的理想。本文记述了孔子和本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以自己的志向，孔子加以点评，点评，具体生动的表现具体生动的表现了他们的思想、志向和了他们的思想、志向和不同性格不同性格，突出地显示，

49、突出地显示了儒家了儒家礼乐治国礼乐治国的共同的共同思想。思想。侍坐：侍坐：陪侍长者闲坐。陪侍长者闲坐。率尔：率尔：轻率急忙的样子。尔，词缀。轻率急忙的样子。尔，词缀。摄摄shsh：夹（在）。夹（在）。饥馑饥馑jnjn：指荒年。饥，五谷不熟；指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。馑，蔬菜不熟。哂哂shnshn：笑。笑。俟俟s s：等待。等待。注音释词宗庙之事：宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。指诸侯祭祀祖先的事。会同：会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸诸侯会盟，朝见天子。会，诸 侯相见。同，诸侯同朝天子。侯相见。同，诸侯同朝天子。撰撰zhuzhu n n：才具，指为政的才能。才具，指为政的才能。冠冠uu

50、 n n者：者：成年人。古代男子成年人。古代男子2020岁时岁时 行冠礼，表示成年。行冠礼，表示成年。舞雩舞雩y y：台名，鲁国求雨的坛。台名，鲁国求雨的坛。词类活用端章甫：端章甫：端、章甫，名词作动词，穿端、章甫，名词作动词，穿 着礼服，戴着礼帽。着礼服，戴着礼帽。风乎舞雩：风乎舞雩：风，名词作动词，吹风。风，名词作动词，吹风。曾皙后：曾皙后：后，名词作动词，走在后面。后，名词作动词，走在后面。赤也为之小，谁能为之大：赤也为之小，谁能为之大：小、大，形容词作名词小、大，形容词作名词小事，指做小相。大事，指治国为政。小事，指做小相。大事，指治国为政。1.与“加之以师旅”中的“以”用法和意义相同