-蒙昧中的觉醒(人民版必修3)资料 (2).ppt

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1、-蒙昧中的蒙昧中的觉醒醒(人民版必修人民版必修3)资料料考纲课标古希腊智者学派和苏格拉底了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵文艺复兴和宗教改革知道薄伽丘等人的主要作品和马丁路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义启蒙运动简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家的观点，认识启蒙运动对人文主义思想发展的影响专题六专题六 西方人文精神的起源与发展西方人文精神的起源与发展专题导语分析专题导语分析一一、西西方方人人文文精精神神的的起起源源和和发发展展历历程程西西方方的的三三次次思思想想解解放放运运动动智者运动：普洛塔戈拉：智者运动：普洛塔戈拉：“

2、人是万物的尺度人是万物的尺度”苏格拉底：苏格拉底：“美德即知识美德即知识”、“认识你自己认识你自己”使使人人开始开始从神灵和从神灵和自然的控自然的控制下觉醒制下觉醒.核心思想：人文主义核心思想：人文主义核心思想：因信称义核心思想：因信称义使使人的思想人的思想开始开始从基督教的神学束从基督教的神学束缚中解放出来缚中解放出来.核心思想：理性主义、天赋人权核心思想：理性主义、天赋人权用自由平等把人用自由平等把人们从封建专制和们从封建专制和等级特权的藩篱等级特权的藩篱中解放出来，使中解放出来，使人与社会人与社会得到得到双重觉醒。双重觉醒。二、人文精神的内涵和核心内容二、人文精神的内涵和核心内容西西方方

3、人人文文精精神神的的起起源源和和发发展展认为人是世界和社会的中心，重视人的生命、尊严和价值；珍视人类精神文化认为人是世界和社会的中心，重视人的生命、尊严和价值；珍视人类精神文化遗产；追求人格和道德，关注尘世（现实）生活，重视人的精神价值。在不同遗产；追求人格和道德，关注尘世（现实）生活，重视人的精神价值。在不同时期有不同的内涵。探究人的价值观的人文主义是人文精神的核心内容。时期有不同的内涵。探究人的价值观的人文主义是人文精神的核心内容。专题六 西方人文精神的起源 与发展第一课 蒙昧中的觉醒 了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精

4、神的内涵。值的阐述，理解人文精神的内涵。BC5世纪雅典民主政治发展到顶峰，雅典民主制使参与政治生活成为每世纪雅典民主政治发展到顶峰，雅典民主制使参与政治生活成为每个公民生活的重要内容，雅典规定自由民拥有表现自身并为自身的利益个公民生活的重要内容，雅典规定自由民拥有表现自身并为自身的利益进行辩护的权利与自由，这样一来学习雄辩术与修辞学，学习治理国家、进行辩护的权利与自由，这样一来学习雄辩术与修辞学，学习治理国家、安邦兴国的技术就成为公民参与政治生活的必要条件，如此就为专门从安邦兴国的技术就成为公民参与政治生活的必要条件，如此就为专门从事这方面教学的智者们提供了用武之地。因此智者运动应运而生。由此

5、事这方面教学的智者们提供了用武之地。因此智者运动应运而生。由此可见民主政治的需要催生了智者学派的出现。可见民主政治的需要催生了智者学派的出现。上面三个时期希腊人关注的对象和视角有什么变化？上面三个时期希腊人关注的对象和视角有什么变化？人是万物的尺度人是万物的尺度 普罗泰戈拉（公元前普罗泰戈拉（公元前5 5世纪中叶）世纪中叶）公元前公元前8 8、9 9世纪的希腊神话时代，人们称宙斯世纪的希腊神话时代，人们称宙斯是众神之王，人类之王，人们按神谕安排事情。是众神之王，人类之王，人们按神谕安排事情。“万物皆源于水，又复归于水万物皆源于水，又复归于水”“世界是一团永恒的火世界是一团永恒的火”泰勒斯泰勒斯

6、(公元前公元前6 6世纪世纪)对象：从神到自然到人对象：从神到自然到人视角：从宗教和神话的角度到人的角度视角：从宗教和神话的角度到人的角度一、智者的启蒙一、智者的启蒙人文主义的最初体现人文主义的最初体现（一）（一）.智者运动的兴起智者运动的兴起1 1、时间：、时间：大约公元前大约公元前5 5世纪中叶。世纪中叶。2 2、背景、背景（1 1）政治：雅典民主政治发展到顶峰）政治：雅典民主政治发展到顶峰（2 2）经济：希腊工商业发展、平民地位提高）经济：希腊工商业发展、平民地位提高（3 3）直接：个人主义的成长；解决实际问题的需要）直接：个人主义的成长；解决实际问题的需要3 3、探讨问题（内容）：、探

7、讨问题（内容）：探索与人类自身相关的问题。探索与人类自身相关的问题。4 4、性质：、性质：是一场反对旧的思想方法和传统的思想解放运动。是一场反对旧的思想方法和传统的思想解放运动。（1 1）智者的言论内容和辩论方式完全从个人的角度和利益出）智者的言论内容和辩论方式完全从个人的角度和利益出发，倾向于相对主义和主观主义。发，倾向于相对主义和主观主义。（2 2）注重实利，忽视道德。以逻辑方法作为辩论的工具，言）注重实利，忽视道德。以逻辑方法作为辩论的工具，言辞和结论往往惊世骇俗。辞和结论往往惊世骇俗。（3 3）怀疑神灵，否认绝对权威，批判传统，敢于创新。）怀疑神灵，否认绝对权威，批判传统，敢于创新。（

8、二）（二）.智者及其言论特点智者及其言论特点1 1、智者的概念：、智者的概念：教授雄辩术和修辞学的要索取报酬的教师。教授雄辩术和修辞学的要索取报酬的教师。2 2、言论特点言论特点：（三）代表人物及其思想观点（三）代表人物及其思想观点 普罗塔戈拉留传下来的最主要的哲学名言就是在论真理普罗塔戈拉留传下来的最主要的哲学名言就是在论真理中说的：中说的：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。存在。”他这里说的人就是指人的感觉。事物是什么，要以他这里说的人就是指人的感觉。事物是什么，要以人的人的感觉感觉为标准。一个事物对你来说就是它呈现在你的感

9、官面前的样为标准。一个事物对你来说就是它呈现在你的感官面前的样子，对我来说，它就是呈现在我的感官面前的样子。一阵风吹来，子，对我来说，它就是呈现在我的感官面前的样子。一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风本身无所谓你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风本身无所谓冷热。同样地，一个人的行为是好的还是坏的，也是以冷热。同样地，一个人的行为是好的还是坏的，也是以人的感觉人的感觉为标准。你觉得好，它就是好的；我觉得坏，它就是坏的。行为为标准。你觉得好，它就是好的；我觉得坏，它就是坏的。行为本身无所谓好坏。本身无所谓好坏。普罗塔戈拉的这句哲学名言在当时普罗塔戈拉的这句哲学名言

10、在当时具有反传统具有反传统的意义的意义。在当时的希腊，传统观念是以。在当时的希腊，传统观念是以神为万物的尺度神为万物的尺度；事物存；事物存在还是不存在，是好还是坏都是在还是不存在，是好还是坏都是由神决定由神决定的。普罗塔戈拉在的。普罗塔戈拉在怀疑怀疑神的存在神的存在以后，让以后，让人取代神人取代神的地位，这在希腊哲学史上无疑具有的地位，这在希腊哲学史上无疑具有重大的意义。重大的意义。1 1、代表人物：普罗塔戈拉、代表人物：普罗塔戈拉2 2、思想观点：、思想观点：“人是万物的尺度人是万物的尺度”（1 1）智者的言论内容和辩论方式完全从个人的角度和利）智者的言论内容和辩论方式完全从个人的角度和利益

11、出发，倾向于相对主义和主观主义。益出发，倾向于相对主义和主观主义。（2 2）注重实利。）注重实利。（3 3）怀疑神灵，否认绝对权威，批判传统，敢于创新。）怀疑神灵，否认绝对权威，批判传统，敢于创新。（二）（二）.智者及其言论特点智者及其言论特点1 1、智者的概念：、智者的概念：教授雄辩术和修辞学的教师。教授雄辩术和修辞学的教师。2 2、言论特点：、言论特点：（三）（三）代表人物及其思想观点代表人物及其思想观点（1 1）含义：）含义：（2 2）意义：）意义：（3 3）局限：）局限：“人是万物的尺度人是万物的尺度”是智者学派观点的代表，其含义是智者学派观点的代表，其含义是什么？在当时有什么积极意义

12、？其存在什么局限性？是什么？在当时有什么积极意义？其存在什么局限性？它把人置于世界和社会的中心，强调了人的价值和人的决它把人置于世界和社会的中心，强调了人的价值和人的决定作用，否定了神的存在，这是在原始宗教和自然统治下定作用，否定了神的存在，这是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒。人类自我意识的第一次觉醒。“人人”是指人的感觉。万物的存在与否，事物是指人的感觉。万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。人的感觉成的形态性质，全在于人的感觉。人的感觉成为一切真理的标准。为一切真理的标准。过分强调个人的感觉，否定了客观真理的存在，过分强调个人的感觉，否定了客观真理的存在，必然导致

13、主观唯心主义和浓厚的相对主义倾向。必然导致主观唯心主义和浓厚的相对主义倾向。（四）（四）.智者运动的意义：智者运动的意义：它是西方人文精神的滥觞，是西方第一次思想解放运动。它是西方人文精神的滥觞，是西方第一次思想解放运动。2二、苏格拉底的智慧二、苏格拉底的智慧（一）（一）.生平简介：生平简介：苏格拉底，前苏格拉底，前469469年年前前399399年，古希年，古希腊著名哲学家，他和他的学生柏拉图及柏腊著名哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三希腊三贤贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。德尔菲神谕说他是全希

14、腊最富有奠基者。德尔菲神谕说他是全希腊最富有智慧的人。马克思称他为哲学的创造者、智慧的人。马克思称他为哲学的创造者、智慧的化身。智慧的化身。（二）（二）.时代背景时代背景（四）（四）.思想主张思想主张1 1、智者学派追求功利，忽视道德。、智者学派追求功利，忽视道德。2 2、雅典社会世风日下，道德沦丧，城邦制度的弊端也已显现。、雅典社会世风日下，道德沦丧，城邦制度的弊端也已显现。（1 1）强调人类的理性，否认绝对权威。）强调人类的理性，否认绝对权威。（2 2）“认识你自己认识你自己”，就是认识自己的理性和智慧。，就是认识自己的理性和智慧。（3 3）尊崇理性，追求思想自由。）尊崇理性，追求思想自由

15、。1 1、道德、道德（1 1）反对智者学派忽视道德、追求功利的主张。）反对智者学派忽视道德、追求功利的主张。（2 2）美德即知识。）美德即知识。2 2、理性、理性（三）目的（三）目的 重建道德体系，教化人民，改善人的灵魂，以重建道德体系，教化人民，改善人的灵魂，以挽救城邦危机。挽救城邦危机。苏格拉底的哲学观点：美德即知识苏格拉底的哲学观点：美德即知识苏格拉底认为，如果勇敢不是基于知识和智慧，苏格拉底认为，如果勇敢不是基于知识和智慧，“勇敢勇敢”到无法无天、无所畏惧，那就会变成到无法无天、无所畏惧，那就会变成“鲁莽鲁莽”这种罪这种罪恶。恶。勇敢是不是美德？勇敢是不是美德？认识：认识：“美德即知识

16、美德即知识”是苏格拉底对道德问题的思考，是苏格拉底对道德问题的思考，体现反对智者学派忽视道德，追求功利的主张。体现反对智者学派忽视道德，追求功利的主张。v苏格拉底被判处有罪以后，他的学生已经为他打通所有关节，可以让他从狱苏格拉底被判处有罪以后，他的学生已经为他打通所有关节，可以让他从狱中逃走。并且劝说他，判他有罪是不正义的。然而苏格拉底选择了慷慨走向中逃走。并且劝说他，判他有罪是不正义的。然而苏格拉底选择了慷慨走向刑场刑场，视死如归视死如归。他的理由：。他的理由：“我是被我是被国家国家判决有罪的，如果我逃走了，法律判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去

17、权威，争议也就不得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，争议也就不复存在。复存在。”这不是悲剧的声音，这是一个智者在用生命诠释法律的真正含义这不是悲剧的声音，这是一个智者在用生命诠释法律的真正含义法律只有被遵守才有权威性。只有法律树立了权威，才能有法律只有被遵守才有权威性。只有法律树立了权威，才能有国家国家秩序与社秩序与社会正义的存在。苏格拉底既维护了正义，又捍卫了自身的思想自由和人格尊会正义的存在。苏格拉底既维护了正义，又捍卫了自身的思想自由和人格尊严。严。（1 1）苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个）苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲

18、学真正成为一门研究重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人人”的学问。的学问。（2 2）崇尚真、善、美。鼓励人们追求真理和知识。对西方）崇尚真、善、美。鼓励人们追求真理和知识。对西方哲学和科学教育起了重要的启蒙作用。哲学和科学教育起了重要的启蒙作用。（四）（四）.意义意义知识拓展：古希腊人文精神的基本内涵(1)把探讨重点从认识自然转移到认识人自身。(2)提倡怀疑精神，反对迷信和绝对权威。(3)强调人的价值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重视知识作用，强调好学深思，发挥人的主体作用。智者学派和苏格拉底的思想有什么相同点和不同点智者学派和苏格拉底的思想有什么相同点和不同点基本上是属于同一时代。基

19、本上是属于同一时代。智者学派强调智者学派强调“人是万物的尺度人是万物的尺度”，苏格拉底提出，苏格拉底提出“认识你认识你自己自己”，都肯定了人的价值，否认绝对权威。，都肯定了人的价值，否认绝对权威。智者学派为达到目的而不择手段，完全从个人的角度和利益出智者学派为达到目的而不择手段，完全从个人的角度和利益出发，忽视道德追求功利。发，忽视道德追求功利。苏格拉底则强调道德哲学，他认为人生的最高目标是追求正义苏格拉底则强调道德哲学，他认为人生的最高目标是追求正义和真理。和真理。（1 1）相同点）相同点（2 2）不同点）不同点平民政治平民政治贵族政治贵族政治vsvs同：同：生活时代、生活时代背景生活时代、

20、生活时代背景他们都是伟大的教师典型他们都是伟大的教师典型他们的理论皆散见于学生的著作中他们的理论皆散见于学生的著作中;思想主张：重道德、看重道德和智慧的内在联系等等思想主张：重道德、看重道德和智慧的内在联系等等都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。异：异：孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。展。苏格拉底强调人在社会中的地位、权利和责任，苏格拉底强调人在社会中的地位、权利和责任，有利于个性发展，有利于民主政治的发展。有利于个性发展，有利于民主政治的发展。（1 1）相同点：）相同点：都

21、处于思想活跃期，出现不同思想流派都处于思想活跃期，出现不同思想流派 都开始将都开始将“人以及社会人以及社会”作为主要研究课题作为主要研究课题 古希腊和中国春秋战国时期的古希腊和中国春秋战国时期的“诸子百家诸子百家”有何异同点有何异同点（2 2）不同点：）不同点：内容方面：智者学派强调人的作用价值，人是观察社会内容方面：智者学派强调人的作用价值，人是观察社会人生、世界的主体；苏格拉底提出人生、世界的主体；苏格拉底提出“美德即知识美德即知识”总之，提倡总之，提倡人文思想。中国有儒家的人文思想。中国有儒家的“仁政仁政”；墨家的；墨家的“兼爱兼爱”、“非攻非攻”、“尚同尚同”；道家的；道家的“道法自然

22、道法自然”，人与自然的和谐；法家，人与自然的和谐；法家的君主专制。的君主专制。关注问题的角度：前者关注人的发展、作用、价值，具关注问题的角度：前者关注人的发展、作用、价值，具有哲学理性；后者关注社会问题的解决，具有实用性。有哲学理性；后者关注社会问题的解决，具有实用性。三、斯多亚学派三、斯多亚学派 （一）（一）.时间：时间：公元前公元前4 4世纪末至公元前世纪末至公元前3 3世纪初世纪初（二）（二）.代表人物：代表人物：芝诺、西塞罗芝诺、西塞罗（三）（三）.思想主张思想主张1 1、“逻各斯逻各斯”是贯穿万物的永存不朽的理性；是贯穿万物的永存不朽的理性；2 2、自然界的一切发展和变化都是有规律的

23、，是符合理性的；、自然界的一切发展和变化都是有规律的，是符合理性的；3 3、人类社会也具有理性；、人类社会也具有理性；“顺应自然的生活就是至善顺应自然的生活就是至善”;”;4 4、人同自然界一样都产生于最高的理性、人同自然界一样都产生于最高的理性逻各斯，从而逻各斯，从而 得出人人生而平等的结论。得出人人生而平等的结论。（四）（四）.历史作用：历史作用：在人类历史上第一次论证了天赋人在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论，对后世权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论，对后世产生了深远影响。产生了深远影响。苏格拉底苏格拉底美德即知识美德即知识人人文文主主义义最初体

24、现最初体现升升 华华智者学派智者学派人是万物尺度人是万物尺度人的价值人的价值研究人的学问研究人的学问重重视视人人系统论述系统论述人生而平等人生而平等斯多亚学派斯多亚学派1.1.称古代希腊是西方人文精神的发源地，主要是因为称古代希腊是西方人文精神的发源地，主要是因为（）A A希腊最早进入奴隶社会希腊最早进入奴隶社会 B B希腊涌现了众多的哲学大师希腊涌现了众多的哲学大师C C希腊先哲最早怀疑宗教神话，强调人的价值希腊先哲最早怀疑宗教神话，强调人的价值 D D希腊人最早研究自然哲学希腊人最早研究自然哲学C C2.2.希腊哲学家普罗塔戈拉说：希腊哲学家普罗塔戈拉说：“人是万物的尺度，是存在者人是万物

25、的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”以下各项是以下各项是我国古代思想家的言论、主张，其中与普罗塔戈拉这一哲学我国古代思想家的言论、主张，其中与普罗塔戈拉这一哲学思想相思想相 似的是（似的是（）A A“我心即宇宙，宇宙即我心我心即宇宙，宇宙即我心”B B“自修则人不得以非理相加自修则人不得以非理相加”C C“阴阳二气充满太虚，此外更无他物阴阳二气充满太虚，此外更无他物”D D“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德”A A3.3.古希腊诗人西摩尼得斯的德行诗：古希腊诗人西摩尼得斯的德行诗：“有个故事说

26、，德有个故事说，德行住在难攀登的高山由纯洁女神们掩护凡人眼睛看不行住在难攀登的高山由纯洁女神们掩护凡人眼睛看不见除非从心底流出血汗求知，智慧，向善才能登上这见除非从心底流出血汗求知，智慧，向善才能登上这人性之巅。人性之巅。”下列人物的思想与诗句最为契合的是（下列人物的思想与诗句最为契合的是（）A A普罗塔戈拉普罗塔戈拉 B B苏格拉底苏格拉底 C C梭伦梭伦 D D彼特拉克彼特拉克B B学生：学生：苏格拉底，请问什么是善行？苏格拉底，请问什么是善行？苏格拉底：苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？恶行？学生：学生：是恶行

27、。是恶行。苏格拉底：苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？学生：学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。苏格拉底：苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？学生：学生：是善行。是善行。苏格拉底：苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了

28、。但实际上并无援军，这为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？种欺骗是恶行吗？学生：学生：这是善行。这是善行。苏格拉底并不满足，又问道：苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！”学生想了想，说：学生想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。了道德才能做到道德。”苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！”谢谢！